Post by Admin on Aug 4, 2020 3:15:32 GMT
Gálatas 4 muestra que Isaías 66 no se trata del Israel moderno
Crecí en una iglesia donde se enseñaba (y aún se enseña) el sionismo cristiano y la teología dispensacionalista. En ese entorno, y en otros, me enseñaron repetidamente que la profecía bíblica se cumplió cuando Israel se convirtió en una nación en 1948. Además, me dijeron que este evento "reinició el reloj profético de Dios". Dos pasajes de las Escrituras presuntamente predijeron ese evento, Isaías 66: 7-9 y Mateo 24: 32-33. En ninguno de los casos esto suena verdadero, y ambos pasajes llevan un mensaje completamente diferente.
Isaías 66: 5-13
Muchos creen que Isaías estaba mirando hacia adelante alrededor de 2700 años a los acontecimientos políticos de 1948 cuando escribió la parte final de su libro. A menudo señalan los versículos 7-9 en particular, e insisten en que Isaías previó el nacimiento del Israel nacional "en un día". Antes de ver lo que dice este pasaje, consideremos los patrones y temas de Isaías en los últimos ocho capítulos de su libro:
Isaías 59 concluye con una profecía mesiánica (" El Redentor vendrá a Sión, y a aquellos que se aparten de la transgresión en Jacob ..."). Esta profecía, citada en Romanos 11: 26-27, predijo la obra de Cristo en la cruz como un sacrificio por el pecado.
Isaías 60 está lleno de decretos proféticos de la próxima era del nuevo pacto (esta era actual), cuando las naciones salen a la luz del evangelio.
Isaías 61 contiene una profecía sobre el Ungido del Señor y las buenas nuevas, la curación y la libertad que Él traería; Jesús dijo que esto se cumplió durante su ministerio terrenal (ver Lucas 4: 18-19).
Isaías 65 habla de nuevos cielos y una nueva tierra, en los que el pecado, la muerte, la maternidad y el trabajo continuarían (esto tiene sentido si su profecía es vista como el establecimiento de la era del nuevo pacto en lugar de una revisión de este planeta y la galaxia ) Nuestro estudio sobre Mateo 24:35 discute más completamente la opinión de que la Biblia a veces usa un lenguaje de pacto cuando habla de "los cielos y la tierra".
De estos y otros ejemplos en los capítulos finales de Isaías, vemos que Isaías mira repetidamente lo que sabemos que fueron eventos del primer siglo. Miremos ahora a Isaías 66: 5-13.
5 Escucha la palabra del Señor, Tú que tiemblas ante Su palabra: “Tus hermanos que te odiaron, que te echaron por amor de Mi nombre, dijeron: 'Que jehova sea glorificado, para que podamos ver tu alegría'. Pero se avergonzarán ". 6 El sonido del ruido de la ciudad! ¡Una voz del templo! ¡La voz del Señor, que paga por completo a sus enemigos! 7 “Antes de dar a luz, dio a luz; antes de que llegara su dolor, dio a luz a un niño varón. 8 ¿Quién ha escuchado tal cosa? ¿Quién ha visto esas cosas? ¿Será hecha la tierra para dar a luz en un día? ¿O nacerá una nación de una vez? Tan pronto como Sión estuvo de parto, dio a luz a sus hijos. 9 ¿Debo llevar a la hora del nacimiento y no causar el parto? dice el Señor "¿Acaso yo, que causo el parto, cerraré la matriz? dice tu Dios 10 “Alégrate con Jerusalén, y alégrense con ella, todos los que la aman; Alégrate con ella, todos los que lloran por ella. 11 para que te alimentes y estés satisfecho con el consuelo de su seno, para que puedas beber profundamente y deleitarte con la abundancia de su gloria. 12 Porque así dice el Señor: “He aquí, le extenderé la paz como un río, y la gloria de los gentiles como una corriente que fluye. Entonces te alimentarás; sobre sus costados serás llevada y acostada sobre sus rodillas. 13 Como aquel a quien su madre consuela, yo también te consolaré; Y serás consolado en Jerusalén. "
Versículo 5 : Este es claramente el consuelo del Señor para aquellos que serían perseguidos, odiados y expulsados por su causa. Albert Barnes (1834), John Gill (1763) y Matthew Henry (1710) enseñaron que Isaías se refería al primer siglo cuando Jesús, los apóstoles y la iglesia primitiva predicaron el evangelio y se opusieron los líderes religiosos de Israel .
Verso 6 : Se oyen ruidos y una voz de la ciudad y el templo, y la voz es del Señor cuando Él paga a sus enemigos. ¿Quiénes son sus enemigos aquí? El texto no dice, al menos no explícitamente. Sin embargo, si el versículo 5 trata sobre las autoridades religiosas (del templo) que persiguen a los seguidores de Cristo, entonces ellos son los enemigos que están recibiendo aquí en el momento de la caída del templo; y Mateo 23 y 1 Tesalonicenses 1 también predicen este evento:
“ ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! ... ustedes son hijos de los que asesinaron a los profetas ... Les envío profetas, sabios y escribas: algunos de ellos matarán y crucificarán, y algunos de ellos azotarán en sus sinagogas y perseguirán de ciudad en ciudad, para que puedas venir toda la sangre justa derramada en la tierra ... todas estas cosas vendrán sobre esta generación ”(Mateo 23: 29-36).
“ Porque ustedes, hermanos, se convirtieron en imitadores de las iglesias de Dios que están en Judea en Cristo Jesús. Porque ustedes también sufrieron las mismas cosas de sus propios compatriotas, tal como lo hicieron con los judíos, quienes mataron tanto al Señor Jesús como a sus propios profetas, y nos han perseguido; y no agradan a Dios y son contrarios a todos los hombres, prohibiéndonos hablar con los gentiles para que puedan ser salvos, a fin de llenar la medida de sus pecados; pero la ira les ha llegado hasta el extremo ”(1 Tesalonicenses 2: 14-16).
Versículos 7-8 : Isaías ve a una mujer, identificada como Sión (versículo 8), en trabajo de parto. Ella da a luz " un hijo varón " (versículo 7) y da a luz a " hijos " (versículo 8). Una nación nace " en un día " y " a la vez " (versículo 8). Matthew Poole (1683) y John Gill (1763) se encuentran entre los que enseñaron que Isaías predijo lo que sucedería el día de Pentecostés, cuando 3000 judíos escucharon a Pedro predicar el evangelio y creyeron (Hechos 2:41).
Versículos 9-11 : Para aquellos que aman Jerusalén, este nacimiento es motivo de alegría (versículo 10). Están invitados a " alimentarse y estar satisfechos con el consuelo de su seno" y a "beber profundamente y deleitarse con la abundancia de su gloria" (versículo 11).
Versículos 12-13 : A esta mujer se le da "paz como un río", y se llena de "la gloria de los gentiles" (versículo 12). [Curiosamente, aquellos que insisten en que esta es una profecía de que Israel se convertirá en una nación en 1948 a menudo están obsesionados con el objetivo de "un estado judío", y suenan como si estuvieran felices de ver a todos los no judíos exiliados de Israel . La Jerusalén que vio Isaías estaría marcada por la gloria de los gentiles, de los gentiles que encuentran la salvación en Cristo.] Aquellos que se alimentan de esta mujer serían llevados de costado y acostados de rodillas. Dios los consolaría en Jerusalén como uno es consolado por su propia madre.
¿Dónde más describe la Escritura a Jerusalén como la madre del pueblo de Dios? ¿Y qué Jerusalén es esa, la terrenal o la celestial?
“ Porque estos son los dos pactos: el del Monte Sinaí que da a luz a la esclavitud, que es Agar, porque este Agar es el Monte Sinaí en Arabia, y corresponde a Jerusalén, que ahora existe y está en esclavitud con sus hijos, pero la Jerusalén de ARRIBA es libre, es LA MADRE DE TODOS NOSOTROS ”(Gálatas 4: 24-26; véanse los versículos 21-31 para un contexto más completo).
En el siguiente versículo, Pablo cita a Isaías 54: 1, un pasaje que es paralelo a Isaías 66:
“ Porque está escrito: 'Alégrate, oh estéril, que no soporta; rompe y llora en voz alta, tú que no estás en trabajo de parto. Porque los hijos de la desolada serán más que los de la que tiene marido '' (Gálatas 4:27).
Observe cómo Pablo interpreta a Isaías 54: 1.
“ Ahora ustedes, hermanos, como Isaac, son hijos de la promesa. Pero así como en ese momento el que nació según la carne persiguió al que nació según el Espíritu, así también es ahora. ¿Pero qué dice la Escritura? ' Echa a la esclava y a su hijo , porque el hijo de la esclava no heredará con el hijo de la libre'. Entonces, hermanos, no somos hijos de la esclava sino de la mujer libre ”(Gálatas 4: 27-31).
Isaías 66: 8 es paralelo a Isaías 54: 1, y debe verse de la misma manera en que Pablo aplicó Isaías 54: 1 en Gálatas 4. Isaías previó el nacimiento y el estallido de la Jerusalén celestial (66: 8-10), incluso cuando Jerusalén terrenal se encontró con su desaparición (66: 6). Irónicamente, Isaías 66 no habla de la restauración de la Jerusalén terrenal en manos de judíos en su mayoría incrédulos en 1948. Más bien, refleja la retirada del reino terrenal del Israel infiel (en 70 DC), y la entrega del reino celestial. a la santa nación de Dios, la Iglesia, tal como lo predijo Jesús (Mateo 21: 43-44; cf. Daniel 7:18, 22, 27). Habla del establecimiento de la nueva Jerusalén para la novia de Cristo, y de la disolución del antiguo pacto a favor del nuevo pacto (que se estableció en la cruz).
Mateo 24: 32-33
Mateo 24: 32-33 dice así: “ Ahora aprende esta parábola de la higuera: cuando su rama ya se ha ablandado y produce hojas, sabes que el verano está cerca. ¡Así que tú también, cuando veas todas estas cosas, sabrás que Él está cerca, en las puertas ! En la parte 4 de nuestra serie sobre el Discurso del Olivo , notamos que los dispensacionalistas son aficionados a decir que la higuera representa a Israel, y que cuando Israel se convirtió en una nación en 1948, se dio a conocer la última generación del mundo. También notamos al menos cuatro problemas con esta vista:
[1] Cuando Pablo habla de Israel en su epístola a los romanos (11:17, 24), usa la ilustración de un olivo, no una higuera.
[2] En el relato de Lucas, Jesús habla no solo de la higuera, sino de " todos los árboles " (ver Lucas 21: 29-31).
[3] Jesús sí habla de una higuera en otras partes de Mateo, pero observa de cerca lo que dice al respecto: “ Por la mañana, cuando regresaba a la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higuera al borde del camino, fue hacia ella y no encontró nada más que hojas. Y Él le dijo: '¡Que nunca más salga fruto de ti ! '”(Mateo 21: 18-19). A la luz de lo que Jesús le dijo a esa higuera, uno debería pensar dos veces acerca de lo que significa si la higuera representa al Israel nacional.
[4] En Mateo 24:34 Jesús dice: " De cierto os digo que esta generación de ninguna manera pasará hasta que sucedan todas estas cosas ". Esto ciertamente incluía las ramas de la higuera, por así decirlo, produciendo hojas. Santiago vio las señales y declaró: " Establezcan sus corazones, porque la venida del Señor está cerca ... ¡ Miren, el juez está parado en la puerta ! "(Santiago 5: 8-9; compárese con Mateo 24:33).
El Israel moderno no está a la vista en ninguno de estos pasajes, que tan a menudo se citan como predictores de los acontecimientos de mediados del siglo XX. Algunos de los que critican más fuerte contra lo que llaman "teología de reemplazo" han intentado tomar la profecía de Isaías sobre el nacimiento de la iglesia del nuevo pacto, y en su lugar sobre el (re) nacimiento del Israel nacional. Las Escrituras interpretan las Escrituras para demostrar que, si bien Dios expulsó a la Jerusalén terrenal, Él eligió la nueva Jerusalén para ser la madre nutriente de la iglesia.
Crecí en una iglesia donde se enseñaba (y aún se enseña) el sionismo cristiano y la teología dispensacionalista. En ese entorno, y en otros, me enseñaron repetidamente que la profecía bíblica se cumplió cuando Israel se convirtió en una nación en 1948. Además, me dijeron que este evento "reinició el reloj profético de Dios". Dos pasajes de las Escrituras presuntamente predijeron ese evento, Isaías 66: 7-9 y Mateo 24: 32-33. En ninguno de los casos esto suena verdadero, y ambos pasajes llevan un mensaje completamente diferente.
Isaías 66: 5-13
Muchos creen que Isaías estaba mirando hacia adelante alrededor de 2700 años a los acontecimientos políticos de 1948 cuando escribió la parte final de su libro. A menudo señalan los versículos 7-9 en particular, e insisten en que Isaías previó el nacimiento del Israel nacional "en un día". Antes de ver lo que dice este pasaje, consideremos los patrones y temas de Isaías en los últimos ocho capítulos de su libro:
Isaías 59 concluye con una profecía mesiánica (" El Redentor vendrá a Sión, y a aquellos que se aparten de la transgresión en Jacob ..."). Esta profecía, citada en Romanos 11: 26-27, predijo la obra de Cristo en la cruz como un sacrificio por el pecado.
Isaías 60 está lleno de decretos proféticos de la próxima era del nuevo pacto (esta era actual), cuando las naciones salen a la luz del evangelio.
Isaías 61 contiene una profecía sobre el Ungido del Señor y las buenas nuevas, la curación y la libertad que Él traería; Jesús dijo que esto se cumplió durante su ministerio terrenal (ver Lucas 4: 18-19).
Isaías 65 habla de nuevos cielos y una nueva tierra, en los que el pecado, la muerte, la maternidad y el trabajo continuarían (esto tiene sentido si su profecía es vista como el establecimiento de la era del nuevo pacto en lugar de una revisión de este planeta y la galaxia ) Nuestro estudio sobre Mateo 24:35 discute más completamente la opinión de que la Biblia a veces usa un lenguaje de pacto cuando habla de "los cielos y la tierra".
De estos y otros ejemplos en los capítulos finales de Isaías, vemos que Isaías mira repetidamente lo que sabemos que fueron eventos del primer siglo. Miremos ahora a Isaías 66: 5-13.
5 Escucha la palabra del Señor, Tú que tiemblas ante Su palabra: “Tus hermanos que te odiaron, que te echaron por amor de Mi nombre, dijeron: 'Que jehova sea glorificado, para que podamos ver tu alegría'. Pero se avergonzarán ". 6 El sonido del ruido de la ciudad! ¡Una voz del templo! ¡La voz del Señor, que paga por completo a sus enemigos! 7 “Antes de dar a luz, dio a luz; antes de que llegara su dolor, dio a luz a un niño varón. 8 ¿Quién ha escuchado tal cosa? ¿Quién ha visto esas cosas? ¿Será hecha la tierra para dar a luz en un día? ¿O nacerá una nación de una vez? Tan pronto como Sión estuvo de parto, dio a luz a sus hijos. 9 ¿Debo llevar a la hora del nacimiento y no causar el parto? dice el Señor "¿Acaso yo, que causo el parto, cerraré la matriz? dice tu Dios 10 “Alégrate con Jerusalén, y alégrense con ella, todos los que la aman; Alégrate con ella, todos los que lloran por ella. 11 para que te alimentes y estés satisfecho con el consuelo de su seno, para que puedas beber profundamente y deleitarte con la abundancia de su gloria. 12 Porque así dice el Señor: “He aquí, le extenderé la paz como un río, y la gloria de los gentiles como una corriente que fluye. Entonces te alimentarás; sobre sus costados serás llevada y acostada sobre sus rodillas. 13 Como aquel a quien su madre consuela, yo también te consolaré; Y serás consolado en Jerusalén. "
Versículo 5 : Este es claramente el consuelo del Señor para aquellos que serían perseguidos, odiados y expulsados por su causa. Albert Barnes (1834), John Gill (1763) y Matthew Henry (1710) enseñaron que Isaías se refería al primer siglo cuando Jesús, los apóstoles y la iglesia primitiva predicaron el evangelio y se opusieron los líderes religiosos de Israel .
Verso 6 : Se oyen ruidos y una voz de la ciudad y el templo, y la voz es del Señor cuando Él paga a sus enemigos. ¿Quiénes son sus enemigos aquí? El texto no dice, al menos no explícitamente. Sin embargo, si el versículo 5 trata sobre las autoridades religiosas (del templo) que persiguen a los seguidores de Cristo, entonces ellos son los enemigos que están recibiendo aquí en el momento de la caída del templo; y Mateo 23 y 1 Tesalonicenses 1 también predicen este evento:
“ ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! ... ustedes son hijos de los que asesinaron a los profetas ... Les envío profetas, sabios y escribas: algunos de ellos matarán y crucificarán, y algunos de ellos azotarán en sus sinagogas y perseguirán de ciudad en ciudad, para que puedas venir toda la sangre justa derramada en la tierra ... todas estas cosas vendrán sobre esta generación ”(Mateo 23: 29-36).
“ Porque ustedes, hermanos, se convirtieron en imitadores de las iglesias de Dios que están en Judea en Cristo Jesús. Porque ustedes también sufrieron las mismas cosas de sus propios compatriotas, tal como lo hicieron con los judíos, quienes mataron tanto al Señor Jesús como a sus propios profetas, y nos han perseguido; y no agradan a Dios y son contrarios a todos los hombres, prohibiéndonos hablar con los gentiles para que puedan ser salvos, a fin de llenar la medida de sus pecados; pero la ira les ha llegado hasta el extremo ”(1 Tesalonicenses 2: 14-16).
Versículos 7-8 : Isaías ve a una mujer, identificada como Sión (versículo 8), en trabajo de parto. Ella da a luz " un hijo varón " (versículo 7) y da a luz a " hijos " (versículo 8). Una nación nace " en un día " y " a la vez " (versículo 8). Matthew Poole (1683) y John Gill (1763) se encuentran entre los que enseñaron que Isaías predijo lo que sucedería el día de Pentecostés, cuando 3000 judíos escucharon a Pedro predicar el evangelio y creyeron (Hechos 2:41).
Versículos 9-11 : Para aquellos que aman Jerusalén, este nacimiento es motivo de alegría (versículo 10). Están invitados a " alimentarse y estar satisfechos con el consuelo de su seno" y a "beber profundamente y deleitarse con la abundancia de su gloria" (versículo 11).
Versículos 12-13 : A esta mujer se le da "paz como un río", y se llena de "la gloria de los gentiles" (versículo 12). [Curiosamente, aquellos que insisten en que esta es una profecía de que Israel se convertirá en una nación en 1948 a menudo están obsesionados con el objetivo de "un estado judío", y suenan como si estuvieran felices de ver a todos los no judíos exiliados de Israel . La Jerusalén que vio Isaías estaría marcada por la gloria de los gentiles, de los gentiles que encuentran la salvación en Cristo.] Aquellos que se alimentan de esta mujer serían llevados de costado y acostados de rodillas. Dios los consolaría en Jerusalén como uno es consolado por su propia madre.
¿Dónde más describe la Escritura a Jerusalén como la madre del pueblo de Dios? ¿Y qué Jerusalén es esa, la terrenal o la celestial?
“ Porque estos son los dos pactos: el del Monte Sinaí que da a luz a la esclavitud, que es Agar, porque este Agar es el Monte Sinaí en Arabia, y corresponde a Jerusalén, que ahora existe y está en esclavitud con sus hijos, pero la Jerusalén de ARRIBA es libre, es LA MADRE DE TODOS NOSOTROS ”(Gálatas 4: 24-26; véanse los versículos 21-31 para un contexto más completo).
En el siguiente versículo, Pablo cita a Isaías 54: 1, un pasaje que es paralelo a Isaías 66:
“ Porque está escrito: 'Alégrate, oh estéril, que no soporta; rompe y llora en voz alta, tú que no estás en trabajo de parto. Porque los hijos de la desolada serán más que los de la que tiene marido '' (Gálatas 4:27).
Observe cómo Pablo interpreta a Isaías 54: 1.
“ Ahora ustedes, hermanos, como Isaac, son hijos de la promesa. Pero así como en ese momento el que nació según la carne persiguió al que nació según el Espíritu, así también es ahora. ¿Pero qué dice la Escritura? ' Echa a la esclava y a su hijo , porque el hijo de la esclava no heredará con el hijo de la libre'. Entonces, hermanos, no somos hijos de la esclava sino de la mujer libre ”(Gálatas 4: 27-31).
Isaías 66: 8 es paralelo a Isaías 54: 1, y debe verse de la misma manera en que Pablo aplicó Isaías 54: 1 en Gálatas 4. Isaías previó el nacimiento y el estallido de la Jerusalén celestial (66: 8-10), incluso cuando Jerusalén terrenal se encontró con su desaparición (66: 6). Irónicamente, Isaías 66 no habla de la restauración de la Jerusalén terrenal en manos de judíos en su mayoría incrédulos en 1948. Más bien, refleja la retirada del reino terrenal del Israel infiel (en 70 DC), y la entrega del reino celestial. a la santa nación de Dios, la Iglesia, tal como lo predijo Jesús (Mateo 21: 43-44; cf. Daniel 7:18, 22, 27). Habla del establecimiento de la nueva Jerusalén para la novia de Cristo, y de la disolución del antiguo pacto a favor del nuevo pacto (que se estableció en la cruz).
Mateo 24: 32-33
Mateo 24: 32-33 dice así: “ Ahora aprende esta parábola de la higuera: cuando su rama ya se ha ablandado y produce hojas, sabes que el verano está cerca. ¡Así que tú también, cuando veas todas estas cosas, sabrás que Él está cerca, en las puertas ! En la parte 4 de nuestra serie sobre el Discurso del Olivo , notamos que los dispensacionalistas son aficionados a decir que la higuera representa a Israel, y que cuando Israel se convirtió en una nación en 1948, se dio a conocer la última generación del mundo. También notamos al menos cuatro problemas con esta vista:
[1] Cuando Pablo habla de Israel en su epístola a los romanos (11:17, 24), usa la ilustración de un olivo, no una higuera.
[2] En el relato de Lucas, Jesús habla no solo de la higuera, sino de " todos los árboles " (ver Lucas 21: 29-31).
[3] Jesús sí habla de una higuera en otras partes de Mateo, pero observa de cerca lo que dice al respecto: “ Por la mañana, cuando regresaba a la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higuera al borde del camino, fue hacia ella y no encontró nada más que hojas. Y Él le dijo: '¡Que nunca más salga fruto de ti ! '”(Mateo 21: 18-19). A la luz de lo que Jesús le dijo a esa higuera, uno debería pensar dos veces acerca de lo que significa si la higuera representa al Israel nacional.
[4] En Mateo 24:34 Jesús dice: " De cierto os digo que esta generación de ninguna manera pasará hasta que sucedan todas estas cosas ". Esto ciertamente incluía las ramas de la higuera, por así decirlo, produciendo hojas. Santiago vio las señales y declaró: " Establezcan sus corazones, porque la venida del Señor está cerca ... ¡ Miren, el juez está parado en la puerta ! "(Santiago 5: 8-9; compárese con Mateo 24:33).
El Israel moderno no está a la vista en ninguno de estos pasajes, que tan a menudo se citan como predictores de los acontecimientos de mediados del siglo XX. Algunos de los que critican más fuerte contra lo que llaman "teología de reemplazo" han intentado tomar la profecía de Isaías sobre el nacimiento de la iglesia del nuevo pacto, y en su lugar sobre el (re) nacimiento del Israel nacional. Las Escrituras interpretan las Escrituras para demostrar que, si bien Dios expulsó a la Jerusalén terrenal, Él eligió la nueva Jerusalén para ser la madre nutriente de la iglesia.