Post by Admin on Aug 4, 2020 3:23:47 GMT
¿Una tercera venida?
Mateo 24: 36-42
Estamos estudiando el Discurso del Señor de los Olivos que se encuentra en Mateo 24. Este es un capítulo muy importante; de hecho es el corazón de la profecía del Nuevo Testamento. Hemos visto que mirar este texto a través de lentes del primer siglo nos da un significado completamente nuevo de las palabras de Jesús. Jesús no nos está hablando a nosotros (estadounidenses del siglo XXI), sino a sus discípulos (judíos del siglo primero). Las cosas que eran futuras (para ellos), en el momento de la escritura, son historia antigua para nosotros. Todo este discurso se ocupa de responder las preguntas de los discípulos sobre el fin de la era judía (no del mundo) y la parusía de Cristo, lo que se demostraría con la destrucción de Jerusalén y el templo judío. La mayoría busca una futura Segunda Venida de Cristo, pero de acuerdo con las propias palabras de Jesús, todas estas cosas tuvieron lugar en "esa generación", a quien le habló. Jesús vino en el año 70 dC en poder y gran gloria y su venida se manifestó en la destrucción de Jerusalén.
Entre los que son preteristas parciales, hay un gran acuerdo con todo lo que he dicho en la interpretación y la aplicación de Mateo 24: 1-35 a la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. Sin embargo, entre estos mismos preteristas, un debate surge sobre un cambio propuesto en temas y épocas con el verso 36 siendo vistos como un verso de transición de tiempo . El debate se refiere a si Cristo trató dos asuntos (la destrucción de Jerusalén vs.1-35- y el fin del mundo vs36ff.) O solo uno, que es la destrucción de Jerusalén y el fin de la era judía.
Mateo 24:36 (NKJV) "Pero de ese día y hora nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, sino solo Mi Padre.
J. Marcellus Kik escribe en su comentario sobre el Discurso de Jesús de los Olivos, una escatología de la victoria , que "muchos han reconocido que con el versículo 36 se produce un cambio en el tema. [Charles H.] Spurgeon indica esto en su comentario sobre el versículo 36 [ de Mateo 24]: "Hay un cambio manifiesto en las palabras de nuestro Señor aquí, lo que indica claramente que se refieren a su última gran venida al juicio". "Kenneth L. Gentry, autor de muchas obras útiles sobre profecía, tiene una opinión similar .
¿Es un gran problema si Mateo 24 se puede dividir o no? ¡Absolutamente! Si el capítulo solo trata de un cumplimiento del primer siglo, lo cual creo que es, entonces el futurista no tiene texto para indicar una futura venida de Cristo. Y debe admitir que la Parusía de Cristo fue un evento espiritual del primer siglo que mantiene intactas todas las declaraciones de tiempo inminentes hechas con respecto a su venida (por ejemplo, Mateo 16: 27-28; Lucas 21: 20-36; Jn.21: 22-23; Rom.13: 11-12; 1 Cor.1: 4-8; Heb.8: 13; 10: 25,37; Jas.5: 7-9; 1 Ped.4: 5,7, 17; 1 Jn.2: 18; Judas 17-19; Rev.1: 1-3,7; 22: 6,7,10,20; por nombrar algunos).
La visión preterista completa es que la segunda venida de Cristo ocurrió en el año 70 DC y fue un juicio y eliminación del sistema del Antiguo Pacto (cielo y tierra), y estableció completamente el reino, el Nuevo Pacto (Nuevos cielos y tierra). Jesús vino en el primer siglo, tal como dijo que lo haría, y NO hay mención en ninguna parte de la Escritura de una "tercera" venida.
Veamos algunos argumentos diferentes que demuestran que este capítulo no puede dividirse.
1. Este día y ese día
Uno de los argumentos CLAVE de quienes dividen este capítulo es que cuatro veces en tres versículos diferentes, Mateo 24: 19,22,29, Jesús se refiere a "esos días". Sin embargo, se nos dice que en el versículo 36 tenemos un contraste directo cuando Jesús dice: "Pero de 'ese día' y hora no conoce a nadie". Stafford North dice: "El versículo 36 comienza con la palabra 'pero', lo que sugiere un contraste con lo que había sucedido antes. Antes del versículo 34, además, Jesús usa los 'días' en plural para referirse a su tema principal, mientras que después del versículo 34 habla en singular de "ese día". "Kik también enfatizó esta distinción:" La expresión "ese día y esa hora" proporciona evidencia inmediata de un cambio de tema ". Gentry escribe: "Deberíamos notar el énfasis previo a la transición en los 'días' plurales
Gentry también escribe: "Parece haber un contraste intencionado entre lo que está cerca (en el versículo 34) y lo que está lejos (en el versículo 36): esta generación frente a ese día. Parece más apropiado que Cristo haya hablado de 'este día' en lugar de 'ese día' si hubiera querido referirse al tiempo de 'esta generación' ".
Creo que "eso" todo "esto" es mucho ruido y pocas nueces. "Esta generación" se refiere a la generación actual a la que Jesús se dirigía. "Esta" es, por lo tanto, la palabra apropiada para algo presente, mientras que "ese" es la palabra más apropiada para algo futuro (para ellos). Arndt y Gingrich están de acuerdo: " Esto se refiere a algo relativamente cercano, al igual que ekeinos [que] se refiere a algo relativamente más alejado".
Estos escritores no creen que "ese día" pueda ser una referencia a la caída de Jerusalén. Argumentan que el singular "ese día" solo puede referirse a una venida futura (para nosotros) de Cristo. Es fácil mostrar cuán equivocados están al comparar las Escrituras con las Escrituras.
Lucas 17:31 (NKJV) "En ese día, el que este en la azotea, y sus bienes están en la casa, no baje para llevárselos. Y también el que este en el campo, que no debe volver.
Aquí Jesús usa la expresión singular, "Ese día", que se refiere claramente a la misma situación de la que se habla en Mateo 24:17 y que aquellos que dividen Mateo 24 dicen que habla de la destrucción de Jerusalén.
Mateo 24:17 (NKJV) "Que el que está en la azotea no baje para sacar nada de su casa.
No se puede decir "ese día" de Lucas 17:31 se refiere a un evento pasado para nosotros, y "ese día" de Mateo 24:36 se refiere a un evento futuro para nosotros. ¡Están hablando claramente del mismo evento! Entonces, cuando Jesús usa la expresión "Pero de ese día" en el versículo 36, todavía está hablando del mismo tema.
¿No tiene sentido que "esos días" culminen en "ese día"? "Esos días" llevaron al fallecimiento de los cielos y la tierra, que es "ese día" mencionado en el versículo 36.
Una de las razones por las que muchos comentaristas ven una distinción entre "esos días" y "ese día" es por la idea preconcebida de que los discípulos habían hecho preguntas sobre dos temas, la destrucción de Jerusalén y el fin de los tiempos. Con esta presuposición, el intérprete ve a Jesús cambiando de tema en el versículo 36.
¿Dónde está la evidencia contextual de que los discípulos tenían otra idea en mente que la que acaba de mencionar Jesús: su venida a destruir Jerusalén en esa generación? ¡Es pura eisegesis importar otro entrando en este contexto!
2. Firmar, firmar, en todas partes una señal.
Otro argumento que usan los que dividen el capítulo es la ausencia de señales en el versículo 36. Dicen que Jesús dio señales en la primera parte del capítulo, pero en el versículo 36 dice: "Pero de ese día y hora nadie sabe ". Dicen: "Un día tiene señales, el otro no, por lo tanto no puede ser el mismo día". North dice: "Les había dicho a los discípulos ... precisamente cuándo sería la destrucción de Jerusalén: durante su vida y podían leer la señal del ejército que se acercaba tan de cerca que podían escapar. Pero de su venida, nadie sabe cuándo será - ni el hombre, ni sus ángeles, ni el mismo Jesús ".
Si examina cuidadosamente los tres relatos sinópticos, verá que Jesús nunca les dijo que conocerían "el Día" en referencia a la destrucción de Jerusalén. No lo encontrarás en ningún lado. Las señales que les dio fue para decirles cuándo sería "CERCA", nunca les dio un día o una hora.
Mateo 24:36 (NKJV) "Pero de ese día y hora nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, sino solo Mi Padre.
A esto, Marcos agrega: "Ni el Hijo". Jesús, como Dios-Hombre, dejó a un lado las prerrogativas de la deidad, una de ellas es la omnisciencia. Como hombre, Jesús mismo no sabía exactamente el día o la hora de la destrucción de Jerusalén.
Lucas 2:52 (NKJV) Y Jesús aumentó en sabiduría y estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.
Muchos hoy usan el versículo 36 para probar que no tenemos conocimiento del tiempo de un futuro para nosotros, la segunda venida de Cristo. Pero, como ya hemos visto, "ese día" se refiere al fallecimiento de los cielos y la tierra, que fue la destrucción de Jerusalén y el Antiguo Pacto. Jesús ya les había dicho, en el versículo 34, que sucedería en su generación (cuarenta años más o menos). Pero no sabían el "día u hora" en que sucedería.
Cuando una mujer queda embarazada, sabemos que dentro de unas cuarenta semanas tendrá un bebé. No sabemos el día ni la hora, pero podemos saber que sucederá en unas cuarenta semanas. Eso es exactamente lo que Jesús está diciendo aquí. Y es bastante interesante que el tiempo anterior a la consumación del reino a menudo se denomina dolores de parto.
Mateo 24: 8 (NKJV) "Todos estos son el comienzo de dolores.
La palabra griega traducida "dolores" es odin . Significa una punzada o un torbellino, especialmente de parto: - dolor, tristeza, dolor. Esta misma palabra se usa en 1 Tesalonicenses 5: 3 traducido, dolores de parto.
1 Tesalonicenses 5: 1-4 (RV60) Pero acerca de los tiempos y las estaciones, hermanos, no tienen necesidad de que les escriba. 2 Porque ustedes mismos saben perfectamente que el día del Señor viene como ladrón en la noche. 3 Porque cuando digan: "¡Paz y seguridad!" entonces la destrucción súbita les llega, como dolores de parto a una mujer embarazada. Y ellos no escaparán. 4 Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que este día os alcance como ladrones.
Entonces, la ilustración de la gestación y el parto es bíblica. Sabemos cuándo está cerca el nacimiento del niño, pero no sabemos el día ni la hora.
John Lightfoot (1859) dijo: "¿De qué día y hora ? Que el discurso es del día de la destrucción de Jerusalén es tan evidente, tanto por las preguntas de los discípulos, como por todo el hilo del discurso de Cristo, que es un Me pregunto si alguien debería entender estas palabras del día y la hora del juicio final "(vol. 2, p.442)
N. Nisbett (1787) dijo: "Pero aunque el tiempo se estaba acelerando para completar la profecía de nuestro Señor sobre la ruina de los judíos; sin embargo, el tiempo exacto de este juicio, escondido en el seno del Padre. Versículo 36. 'De aquel día y hora no conoce nadie, ni los ángeles del cielo, sino solo mi Padre'. San Marcos lo dice: "Ni el Hijo, sino el Padre"; pero el sentido es el mismo. Algunos hombres de gran aprendizaje y eminencia han pensado que nuestro Señor está hablando aquí, no de la destrucción de Jerusalén, sino de ese día más solemne y terrible del juicio. Pero no puedo de ninguna manera pensar que los evangelistas sean escritores tan imprecisos, como para hacer una transición tan repentina y abrupta, como se supone que deben hacer aquí; mucho menos para romper las reglas fundamentales de la buena escritura, aparentemente refiriéndose a algo que habían dicho antes; cuando en realidad estaban comenzando un nuevo tema, y lo absurdo de la suposición aparecerá con mayor fuerza, si se recuerda que la pregunta de los discípulos era: "¿Cuándo serán estas cosas?" 'Por qué', dice nuestro Salvador, 'de ese día y hora no conoce nadie, ni a los ángeles del cielo, sino a mi Padre solo' "(pp. 38-39)
Adam Clarke (1837) dijo: "Versículo 36. Pero de ese día y hora es traducido como estación por muchos críticos eminentes, y es usado en este sentido por autores sagrados y profanos. Como el día no se conocía, en el que Jerusalén debería ser invertidos por los romanos, por lo tanto, nuestro Señor aconsejó a sus discípulos que oraran para que no fuera un sábado, y como no se conocía la estación, por lo tanto debían orar para que no fuera en invierno; Mateo 24:20. en Marcos 13:32 ". (Comentario de Adam Clarke sobre Mateo 24)
Entonces sabían la estación pero no el día o la hora.
3. ¿La palabra "pero" señala una transición?
Se ha dicho que mediante el uso de la palabra "Pero", Jesús cambió el tema a otra cosa. ¿El hecho de que el versículo 36 comience con "pero" señala un contraste en el tema? ¡No! La palabra "pero" se usa como conjunción y no como preposición. Como conjunción, "pero" no es una palabra de contraste, sino que une lo que se acaba de decir con lo que se va a decir. La Concordancia griega del Nuevo Testamento del Nuevo Inglés dice: "El uso conjuntival de 'de' es, con mucho, el uso más frecuente de la partícula 'de' en el Nuevo Testamento".
Si el uso de "de" al comienzo de un verso introduce una ruptura en el tema, ¡hay 8 cambios de tema en los capítulos 24! Ver Mateo 24: 6,8,13,20,32,36,43,48. Al examinar los versículos anteriores al 24:36 y posteriores, verá que el uso más común de "pero" en Mateo 24-25 no tiene nada que ver con cambiar de tema.
Thomas Newton (1754) dijo: "Para mí es una maravilla cómo cualquier hombre puede referir parte del discurso anterior a la destrucción de Jerusalén, y parte al fin del mundo, o cualquier otro evento distante, cuando así se dice positivamente aquí en la conclusión, 'Todas estas cosas se cumplirán en esta generación'. Parece como si nuestro Salvador hubiera sido consciente de alguna aplicación incorrecta de sus palabras, al agregar aún más fuerza y énfasis a su afirmación, v 35 - 'El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán' "(p 426)
4. Las palabras de Mateo para "venir".
Creo que podemos demostrar claramente que el versículo 36 no es un versículo de transición que cambia a otro tema al notar el uso de Mateo de las palabras griegas para venir. La palabra griega " parusía " se usa cuatro veces en Mateo 24, dos veces antes del versículo 36 y dos veces después.
Mateo 24: 3 (NVI) Ahora, mientras se sentaba en el Monte de los Olivos, los discípulos se acercaron a Él en privado, diciéndole: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y cuál será la señal de tu venida (parousia), y del fin de la era?
Mateo 24:27 (NKJV) "Porque así como el rayo viene del este y destella hacia el oeste, así también será la venida (parusía) del Hijo del Hombre.
Mateo 24:37 (NKJV) "Pero como fueron los días de Noé, así también será la venida (parusía) del Hijo del Hombre.
Mateo 24:39 (NKJV) "y no lo supo hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así también será la venida (parusía) del Hijo del Hombre.
No solo se usa " parusía " en ambos lados del versículo 36, sino también la palabra griega " erchomai ", que también se traduce como venidera.
Mateo 24:30 (NKJV) "Entonces la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra llorarán, y verán al Hijo del Hombre venir (erchomai) en las nubes del cielo con poder y gran gloria.
Mateo 24:42 (NKJV) "Mira, pues, porque no sabes a qué hora vendrá tu Señor (erchomai).
" Erchomai" también se usa en los versículos 44, 46 y 50. Ahora, algunos comentaristas aplican los tres pasajes "próximos" antes del versículo 36 a la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC, y dicen las mismas palabras exactas que se usan después del versículo 36. Una futura venida de Cristo. ¿Hay dos venidas de Cristo discutidas en este pasaje? ¿Usa Jesús exactamente las mismas palabras para hablar de dos eventos totalmente diferentes en el mismo pasaje de la Escritura? ¡Yo creo que no!
Ed Stevens dijo: "Jesús nunca distingue entre dos 'venidas' diferentes (parusía griega) del 'Hijo del Hombre' acompañado por 'los ángeles' en gloria 'con' las nubes '. Tendríamos que buscar esa aclaración en otro lugar de la enseñanza de Jesús (ya que no se puede encontrar en el contexto de Mateo 24). Y lo que es interesante, la palabra griega 'parousia' no es utilizada por Jesús en ningún otro lugar en los cuatro evangelios. cuentas. Entonces, no hay lugar en la enseñanza de Jesús donde distinga entre dos 'parusias' diferentes separadas por miles de años ".
David Chilton (1996) dijo: "... cualquier división propuesta de Mateo 24 en dos 'venidas' diferentes es ilegítima, nugatoria y grosera. La Escritura predice una segunda venida (Heb. 9:28), ¡no una tercera!" (¿Hacia adelante a lo que sucedió en AD70? )
Muy bien, hasta ahora te he dado cuatro argumentos sobre por qué este capítulo no se puede dividir; miramos el argumento "este día, ese día", el argumento de la ausencia de señales, el gran argumento "pero", y las palabras griegas usadas para el argumento "próximo". Ahora, todos esos pálidos en comparación (y creo que todos son buenos) con el siguiente argumento que quiero presentar. Para mí, este finaliza la discusión y envía los divisores de Mateo 24 corriendo. Mi argumento final es una respuesta divina que termina todas las preguntas, es Lucas 17.
Notarán que en este relato paralelo de Lucas, todos estos mismos señales y símbolos se están aplicando a la pregunta formulada por los fariseos sobre "cuándo vendría el reino". Si Jesús está usando señales en el relato de Lucas para responder cuándo vendría completamente el reino que en el relato de Mateo se aplican a la destrucción de Jerusalén, no se necesita un "cirujano cerebral" para darse cuenta de que cualquier intento de aplicar la venida del El reino, del que Lucas habla, para Pentecostés es evidentemente falso.
Los divisores de Mateo 24 afirman que la primera parte, los versículos 1-35 solo pueden referirse a la destrucción de Jerusalén en el 70 DC, mientras que la segunda parte, los versículos 36-51 es completamente diferente y solo puede aplicarse al fin del mundo y la "verdadera" segunda venida de Jesús.
Pero una simple lectura de Lucas 17 revelará que, de acuerdo con la disposición de las señales y símbolos de Lucas, él solo entendió que Cristo se refería a un evento que, como ya hemos dicho, se refería a la venida completa del reino en 70. No es posible hacer distinción al examinar el contexto de Lucas. Él usa las señales de la primera parte de Mateo 24 y la segunda parte de una manera entremezclada. Observe la siguiente comparación:
EL DISCURSO OLIVO NO SE PUEDE DIVIDIR
Mateo 24
SECCIÓN UNO Versículos 1-35
1. Mateo 24: 17-18 (NKJV)
Que el que estE en la azotea no baje para sacar nada de su casa. 18 "Y que el que está en el campo no vuelva a buscar su ropa.
2. Mateo 24: 26-27 (NKJV)
"Por lo tanto, si te dicen: '¡Mira, él está en el desierto!' no salgas; o '¡Mira, Él está en las habitaciones interiores!' no lo creas. 27 "Porque así como el rayo viene del este y destella hacia el oeste, así también será la venida del Hijo del Hombre.
3. Mateo 24:28 (NKJV)
"Porque donde sea que esté el cadáver, allí se juntarán las águilas.
SECCIÓN DOS Versículos 36-51
4. Mateo 24: 37-39 (NKJV)
"Pero como fueron los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. 38" Porque como en los días anteriores al diluvio, estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en matrimonio, hasta el día en que Noé entró el arca, de 39 "y no lo supo hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así también será la venida del Hijo del Hombre.
5. Mateo 24: 40-41 (NKJV)
"Entonces dos hombres estarán en el campo: uno será tomado y el otro abandonado. 41" Dos mujeres estarán moliendo en el molino: uno será tomado y el otro abandonado.
Lucas 17
2. Lucas 17: 23-24 (NKJV)
"Y te dirán, '¡Mira aquí!' o '¡Mira allí!' No los persigas ni los sigas. 24 "Porque así como el rayo que brilla de una parte debajo del cielo brilla a la otra parte debajo del cielo, así también el Hijo del Hombre estará en su día.
4. Lucas 17: 26-27 (NKJV)
"Y como fue en los días de Noé, así será también en los días del Hijo del Hombre: 27" Comieron, bebieron, se casaron con esposas, se les dio en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos.
1. Lucas 17:31 (NKJV)
"En ese día, el que estE en el techo de la casa, y sus bienes en la casa, que no baje para llevárselos. Del mismo modo, el que está en el campo, que no retroceda.
5. Lucas 17: 35-36 (NKJV)
"Dos mujeres estarán moliendo juntas: una será tomada y la otra dejada. 36" Dos hombres estarán en el campo: uno será tomado y el otro abandonado ".
3. Lucas 17:37 (NKJV)
Y ellos respondieron y le dijeron: "¿Dónde, Señor?" Entonces les dijo: "Donde sea que esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas".
Observe cómo Lucas registra los mismos eventos que Mateo, pero en un orden diferente. El orden de Mateo es 1, 2, 3, 4, 5, pero el orden de Lucas está codificado 2, 4, 1, 5, 3. Lucas tiene un evento de la sección 1 seguido de uno de la sección 2, luego otro de la sección 1 seguido de la sección 2, y finalmente uno de la sección 1. Si Mateo 24 realmente trata con dos venidas diferentes, que suceden con miles de años de diferencia, entonces Lucas cometió un error. Él mezcla los eventos de Mateo y hace que todos sucedan al mismo tiempo. Desde mi punto de vista, tienes una de dos opciones, puedes decir que Lucas está equivocado, negando así la inspiración, o puedes concluir que Mateo 24 habla de un solo evento. ¿Cuál eliges? Piensa cuidadosamente ahora. La respuesta simple es que Jesús regresó en el primer siglo, tal como dijo que lo haría, y no hay una "tercera"venida mencionado en cualquier parte de la Escritura.
J. Stuart Russell dijo: "No hay un centelleo (1. una chispa. 2. una partícula; el menor rastro.) De evidencia de que los apóstoles y los cristianos primitivos tenían alguna sospecha de una doble referencia en las predicciones de Jesús sobre el final." (La parusía p. 545)
Mateo 24: 37-39 (NKJV) "Pero como fueron los días de Noé, así también será la venida del Hijo del Hombre. 38" Porque como en los días antes del diluvio, estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en el matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca, 39 "y no lo supo hasta que llegó el diluvio y se los llevó a todos, así también será la venida del Hijo del Hombre.
Jesús recurre a un conocido juicio del Antiguo Testamento: el diluvio. Jesús, enseñando por analogía, muestra cómo la llegada de las aguas del diluvio y su propia venida son similares.
Está claro que Jesús todavía está hablando acerca de su venida y la destrucción de Jerusalén; dos veces dice: "así también será la venida del Hijo del hombre".
Jesús está haciendo una comparación entre su venida y el diluvio de Noé. Cuando llegó el diluvio y se los llevó a todos, el juicio sobre Israel se los llevará a todos. Los incrédulos de Israel, al igual que los incrédulos en los días de Noé, serán llevados en juicio. Tenga en cuenta de lo que estaba hablando: "nadie sabe el día ni la hora". El punto que Jesús está diciendo es que así como en los días de Noé, los impíos no sabían hasta que vino el diluvio y se los llevaron, así será en su venida.
En los días de Noé, comían y bebían, y se casaban y se daban en matrimonio, sin sentir aprensión alguna por el diluvio venidero, así también sería en aquellos días antes de la destrucción de Jerusalén.
Al responder las preguntas de los corintios sobre el matrimonio, Pablo les recuerda el juicio venidero.
1 Corintios 7: 25-29 (NKJV) Ahora con respecto a las vírgenes: no tengo mandamiento del Señor; Sin embargo, yo juzgo como alguien a quien el Señor en su misericordia ha hecho confiable. 26 Supongo, por lo tanto, que esto es bueno debido a la angustia actual ; que es bueno que un hombre permanezca como esta: 27 ¿Estás atado a una esposa? No busques ser desatado. ¿Eres liberado de una esposa? No busques una esposa. 28 Pero aun si te casas, no has pecado; y si una virgen se casa, no ha pecado. Sin embargo, tales tendrán problemas en la carne , . 29 Pero esto digo, hermanos, que el tiempo es corto , de modo que de ahora en adelante incluso aquellos que tienen esposas deberían ser como si no la tuvieran .
A la luz del juicio que se avecinaba, Pablo advierte a sus lectores contra el matrimonio. Estar casado durante las guerras judías haría la vida aún más difícil.
Pero el incrédulo continuaría con la vida como si nada sucediera, tal como sucedió en los días de Noé. Al relato de Noé, Lucas agrega una palabra sobre Sodoma.
Lucas 17: 28-30 (NKJV) "Así como también fue en los días de Lot: comieron, bebieron, compraron, vendieron, plantaron, construyeron; 29" pero el día que Lot salió de Sodoma llovió fuego y azufre del cielo y los destruyó a todos. 30 "Aun así será en el día en que se revele el Hijo del Hombre".
Tanto en el caso de Noé como de Lot, el juicio vino rápida y completamente sobre los incrédulos mientras los creyentes escapaban. Así como Lot escapó de los fuegos del juicio sobre Sodoma y Gomora al abandonar la ciudad, los primeros cristianos escaparon del juicio que cayó sobre Jerusalén al huir a Pella.
En el versículo 30, Lucas menciona que el Hijo del Hombre seria "revelado". En Mateo 24 menciona "la venida del Hijo del Hombre". Ambas expresiones se refieren a la misma cosa. Su parousia / venida fue su apokalupto / revelación. En la destrucción de Jerusalén, se reveló a todos que Jesús era verdaderamente el Mesías de Israel. La destrucción de Jerusalén fue la señal de que el Hijo del Hombre, Jesús, estaba en el cielo.
Lucas 17: 31-32 (NKJV) "En ese día, el que este en la azotea, y sus bienes están en la casa, no baje para llevárselos. Y también el que este en el campo, que él no retroceda. 32 "Recuerda a la esposa de Lot.
Jesús advierte a sus discípulos que podrían terminar como la esposa de Lot si no salieran rápidamente de Jerusalén una vez que vieran la abominación desoladora. También les dice que podrán escapar del juicio si no se parecen a la esposa de Lot.
Debería ser obvio que esto no tiene referencia a una futura segunda venida donde la tierra estaria asada y el planeta termina, ¿cómo podrían huir de eso? ¡No podrian! Esta referencia a Noé y Sodoma deja en claro que esto no es una referencia a la aniquilación del universo. La vida humana en el planeta no terminó. Pero los malvados fueron juzgados y los justos perdonados.
Mateo 24: 40-42 (NKJV) "Entonces dos hombres estarán en el campo: uno será tomado y el otro dejado. 41" dos mujeres estarán moliendo en el molino: una será tomada y la otra dejada. 42 "Mira, pues, porque no sabes a qué hora vendrá tu Señor.
Estos versículos no tienen nada que ver con el rapto. "Ser tomado" no es una referencia a ser "atrapado" sino a "ser tomado" en el juicio. En caso de que dudes de lo que estoy diciendo, volvamos a ver a Lucas.
Lucas 17: 34-37 (NKJV) "Te digo, en esa noche habrá dos hombres en una cama: uno será tomado y el otro será dejado. 35" Dos mujeres estarán moliendo juntas: la una sera tomada y la otra dejada. 36 "Dos hombres estarán en el campo: uno será tomado y el otro abandonado". 37 Ellos respondieron y le dijeron: "¿Dónde, Señor?" Entonces les dijo: "Donde sea que esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas".
Si recuerda nuestro estudio de Mateo 24:28 , recordará que esta es una imagen de juicio. Son llevados al juicio y la esclavitud, no al cielo.
A la luz de su venida en juicio sobre Jerusalén, Jesús advierte a sus discípulos que "velen".
Mateo 24:42 (NKJV) "Mira, pues, porque no sabes a qué hora vendrá tu Señor.
¿Tendría sentido para Jesús instar a sus discípulos a "vigilar" algo que no ocurriría por otros 2,000 años?
Amigos, no se puede dividir Mateo 24. No hay indicios de que Jesús esté describiendo dos venidas separadas por un período de tiempo indeterminado. ¿Qué habría llevado a los discípulos a concluir que Jesús estaba describiendo una venida diferente de la que describió momentos antes cuando usa un lenguaje idéntico para describirlos a ambos?
Es tan claro como la nariz en la cara para cualquiera que esté mirando honestamente, que no puede dividir este capítulo. Entonces, ¿por qué el gran esfuerzo para dividirlo? Entonces tendrán algunos versículos que hablan de una venida futura (para nosotros) de Cristo. No pueden dejar de lado la visión tradicional de una futura venida de Cristo para destruir el planeta, por lo que intentan sacar dos salidas de Mateo 24. Pero no se puede hacer. Jesús solo habló de una venida y eso sucedió en el año 70 DC. En referencia al juicio en la venida de Cristo sobre Jerusalén, note nuevamente lo que Jesús dijo:
Lucas 21: 20-22 (NKJV) "Pero cuando veas a Jerusalén rodeada de ejércitos, entonces sabrás que su desolación está cerca. 21" Entonces que los que esten en Judea huyan a las montañas, los que están en medio de ella deben partir, y que no entren en ella los que están en el campo . 22 "Porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.
Jesús dijo que en la destrucción de Jerusalén, "todas las cosas escritas se cumplirían". Toda profecía se cumplió en . 70 . No hay futura venida ni ninguna otra profecía aún por cumplir.
Hay algunos hombres que creen que todo Mateo 24 y 25 se han cumplido y aún así creen en una futura venida de Cristo. Hombres como Gary DeMar y John Bray. La desesperación de esta posición se ve claramente en el último folleto de John Bray, ¡ Jesús viene pronto! El Sr. Bray dice esto: "Las referencias del Nuevo Testamento a la parusía / venida de Cristo tenían referencia a ese evento" trascendental "y señal que ocurrió en el año 70 DC. Las declaraciones de tiempo en el Nuevo Testamento prueban esto. Cualquier referencia a una futura ( para nosotros) venida de Cristo que se encuentra en el nuevo testamento se encuentra por inferencia y deducción, y no por declaración expresa ".
¿Escuchas lo que dice? Él está diciendo que se aferra a una futura venida de Cristo, pero no hay Escritura que lo respalde, solo se ve en inferencia y deducción.
El Sr. Bray continúa diciendo: "Todos los hombres serán resucitados (Juan 5: 28-29). Todos los hombres serán juzgados (Apocalipsis 20:13). Jesús es el juez (Juan 5:22)". Por lo tanto, JESÚS VENDRÁ Y JUZGARÁ A TODO EL MUNDO (énfasis DBC). Esta es una deducción de las declaraciones generales de la Biblia. Henry Hammond (1839) y E. Hampden Cook (1894), ambos preteristas, enseñaron que esta futura venida será una tercera . Sus pensamientos sobre esto se vieron obligados por el hecho de que sabían que la segunda aparición de Cristo (Hebreos 9:28) fue en el primer siglo ".
Él sabe que Jesús vendrá nuevamente porque "Todos los hombres resucitarán (Juan 5: 28-29)". El pasaje que da el Sr. Bray es una cita de Daniel 12.
Juan 5: 28-29 (NKJV) "No te maravilles de esto; porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas oirán Su voz 29" y saldrán; los que hicieron el bien, a la resurrección de la vida, y los que hicieron el mal, a la resurrección de la condenación.
Daniel 12: 1-2 (NKJV) "En ese momento Miguel se pondrá de pie, El gran príncipe que vigilará a los hijos de tu pueblo; Y habrá un tiempo de problemas, como nunca antes había habido una nación, Incluso en ese momento. Y en ese momento tu pueblo será entregado, cada uno que se encuentre escrito en el libro. 2 Y muchos de los que duerman en el polvo de la tierra se despertarán, algunos para la vida eterna, algunos para la vergüenza y desprecio eterno.
Daniel dice que esta resurrección vendrá después de un momento de grandes problemas para la nación judía. Eso suena como Mateo 24:21. Pero note también el versículo 3:
Daniel 12: 3 (RV60) Los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento , y los que harán justicia a muchos como las estrellas por los siglos de los siglos.
Ahora compara eso con:
Mateo 13: 40-43 (NKJV) "Por lo tanto, como la cizaña se junta y se quema en el fuego, así será al final de esta era. 41" El Hijo del Hombre enviará a Sus ángeles, y ellos se reunirán de su reino todas las cosas que ofenden, y los que practican la anarquía, 42 "y los echarán en el horno de fuego. Habrá llanto y crujir de dientes. 43" Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre . El que tiene oídos para oír, ¡que oiga!
Tanto Daniel 12 como Mateo 13 están hablando sobre la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. La resurrección es un evento que ocurrió en el año 70 DC. Los creyentes de hoy no necesitan una resurrección porque Jesús dijo:
Juan 11:26 (NKJV) "Y el que vive y cree en mí nunca morirá. ¿Crees esto?"
El Sr. Bray también dice: "Todos los hombres serán juzgados (Apocalipsis 20:13). Jesús es el juez (Juan 5:22)". Veamos el pasaje que da en Apocalipsis:
Apocalipsis 20: 11-13 (NKJV) Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de cuya faz huyeron la tierra y el cielo. Y no fue hallado un lugar para ellos. 12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios, y se abrieron libros. Y se abrió otro libro, que es el Libro de la Vida. Y los muertos fueron juzgados según sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros. 13 El mar entregó a los muertos que estaban en él, y la Muerte y el Hades entregaron a los muertos que estaban en ellos. Y fueron juzgados, cada uno según sus obras.
Note que este juicio es después de que el cielo y la tierra hayan huido. El Sr. Bray enseña que ahora estamos viviendo en los cielos nuevos y la tierra nueva, pero dice que el juicio aún es futuro. Este pasaje enseña que los hombres fueron juzgados en el momento en que el cielo y la tierra huyeron.
2 Timoteo 4: 1 (NKJV) Por lo tanto, te cargo ante Dios y el Señor Jesucristo, quien juzgará a los vivos y a los muertos en Su aparición y Su reino:
Aquí Pablo le dice a Timoteo que Jesucristo juzgará a todos los hombres cuando aparezca. La traducción literal de Young lo pone de esta manera: "Doy testimonio completo, entonces, ante Dios, y EL SEÑOR JESUCRISTO, QUIEN ESTÁ A PUNTO DE JUZGAR vivo y muerto en su manifestación y su reinado".
Las deducciones del Sr. Bray son defectuosas. Toda profecía se cumplió en el año 70 DC en el día de la ira de Dios, tal como Jesús dijo que sería. Cualquier idea de una "tercera venida" es realmente especulación y no tiene el menor respaldo bíblico. Solo se habla de una parusía en el Nuevo Testamento. Esa es la parusía que tuvo lugar en la caída de Jerusalén. La parusía que provocó el cumplimiento de todas las promesas que Dios hizo a los padres de Israel.
¿Dónde diferencia el Nuevo Testamento entre dos venidas? ¿Dónde está el pasaje del Nuevo Testamento que establece que el evento DEL 70 no es más que un tipo de algo por venir? ¿Por qué todavía se necesita un futuro para lograr el fin de algo que fue diseñado por Dios para ser eterno?
Hebreos 13: 20-21 (NKJV) Ahora que el Dios de paz que resucitó a nuestro Señor Jesús de entre los muertos, ese gran Pastor de las ovejas, a través de la sangre del pacto eterno , 21 te haga completo en toda buena obra para hacer Su voluntad, obrando en ti lo que es agradable a Su vista, a través de Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Mateo 24: 36-42
Estamos estudiando el Discurso del Señor de los Olivos que se encuentra en Mateo 24. Este es un capítulo muy importante; de hecho es el corazón de la profecía del Nuevo Testamento. Hemos visto que mirar este texto a través de lentes del primer siglo nos da un significado completamente nuevo de las palabras de Jesús. Jesús no nos está hablando a nosotros (estadounidenses del siglo XXI), sino a sus discípulos (judíos del siglo primero). Las cosas que eran futuras (para ellos), en el momento de la escritura, son historia antigua para nosotros. Todo este discurso se ocupa de responder las preguntas de los discípulos sobre el fin de la era judía (no del mundo) y la parusía de Cristo, lo que se demostraría con la destrucción de Jerusalén y el templo judío. La mayoría busca una futura Segunda Venida de Cristo, pero de acuerdo con las propias palabras de Jesús, todas estas cosas tuvieron lugar en "esa generación", a quien le habló. Jesús vino en el año 70 dC en poder y gran gloria y su venida se manifestó en la destrucción de Jerusalén.
Entre los que son preteristas parciales, hay un gran acuerdo con todo lo que he dicho en la interpretación y la aplicación de Mateo 24: 1-35 a la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. Sin embargo, entre estos mismos preteristas, un debate surge sobre un cambio propuesto en temas y épocas con el verso 36 siendo vistos como un verso de transición de tiempo . El debate se refiere a si Cristo trató dos asuntos (la destrucción de Jerusalén vs.1-35- y el fin del mundo vs36ff.) O solo uno, que es la destrucción de Jerusalén y el fin de la era judía.
Mateo 24:36 (NKJV) "Pero de ese día y hora nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, sino solo Mi Padre.
J. Marcellus Kik escribe en su comentario sobre el Discurso de Jesús de los Olivos, una escatología de la victoria , que "muchos han reconocido que con el versículo 36 se produce un cambio en el tema. [Charles H.] Spurgeon indica esto en su comentario sobre el versículo 36 [ de Mateo 24]: "Hay un cambio manifiesto en las palabras de nuestro Señor aquí, lo que indica claramente que se refieren a su última gran venida al juicio". "Kenneth L. Gentry, autor de muchas obras útiles sobre profecía, tiene una opinión similar .
¿Es un gran problema si Mateo 24 se puede dividir o no? ¡Absolutamente! Si el capítulo solo trata de un cumplimiento del primer siglo, lo cual creo que es, entonces el futurista no tiene texto para indicar una futura venida de Cristo. Y debe admitir que la Parusía de Cristo fue un evento espiritual del primer siglo que mantiene intactas todas las declaraciones de tiempo inminentes hechas con respecto a su venida (por ejemplo, Mateo 16: 27-28; Lucas 21: 20-36; Jn.21: 22-23; Rom.13: 11-12; 1 Cor.1: 4-8; Heb.8: 13; 10: 25,37; Jas.5: 7-9; 1 Ped.4: 5,7, 17; 1 Jn.2: 18; Judas 17-19; Rev.1: 1-3,7; 22: 6,7,10,20; por nombrar algunos).
La visión preterista completa es que la segunda venida de Cristo ocurrió en el año 70 DC y fue un juicio y eliminación del sistema del Antiguo Pacto (cielo y tierra), y estableció completamente el reino, el Nuevo Pacto (Nuevos cielos y tierra). Jesús vino en el primer siglo, tal como dijo que lo haría, y NO hay mención en ninguna parte de la Escritura de una "tercera" venida.
Veamos algunos argumentos diferentes que demuestran que este capítulo no puede dividirse.
1. Este día y ese día
Uno de los argumentos CLAVE de quienes dividen este capítulo es que cuatro veces en tres versículos diferentes, Mateo 24: 19,22,29, Jesús se refiere a "esos días". Sin embargo, se nos dice que en el versículo 36 tenemos un contraste directo cuando Jesús dice: "Pero de 'ese día' y hora no conoce a nadie". Stafford North dice: "El versículo 36 comienza con la palabra 'pero', lo que sugiere un contraste con lo que había sucedido antes. Antes del versículo 34, además, Jesús usa los 'días' en plural para referirse a su tema principal, mientras que después del versículo 34 habla en singular de "ese día". "Kik también enfatizó esta distinción:" La expresión "ese día y esa hora" proporciona evidencia inmediata de un cambio de tema ". Gentry escribe: "Deberíamos notar el énfasis previo a la transición en los 'días' plurales
Gentry también escribe: "Parece haber un contraste intencionado entre lo que está cerca (en el versículo 34) y lo que está lejos (en el versículo 36): esta generación frente a ese día. Parece más apropiado que Cristo haya hablado de 'este día' en lugar de 'ese día' si hubiera querido referirse al tiempo de 'esta generación' ".
Creo que "eso" todo "esto" es mucho ruido y pocas nueces. "Esta generación" se refiere a la generación actual a la que Jesús se dirigía. "Esta" es, por lo tanto, la palabra apropiada para algo presente, mientras que "ese" es la palabra más apropiada para algo futuro (para ellos). Arndt y Gingrich están de acuerdo: " Esto se refiere a algo relativamente cercano, al igual que ekeinos [que] se refiere a algo relativamente más alejado".
Estos escritores no creen que "ese día" pueda ser una referencia a la caída de Jerusalén. Argumentan que el singular "ese día" solo puede referirse a una venida futura (para nosotros) de Cristo. Es fácil mostrar cuán equivocados están al comparar las Escrituras con las Escrituras.
Lucas 17:31 (NKJV) "En ese día, el que este en la azotea, y sus bienes están en la casa, no baje para llevárselos. Y también el que este en el campo, que no debe volver.
Aquí Jesús usa la expresión singular, "Ese día", que se refiere claramente a la misma situación de la que se habla en Mateo 24:17 y que aquellos que dividen Mateo 24 dicen que habla de la destrucción de Jerusalén.
Mateo 24:17 (NKJV) "Que el que está en la azotea no baje para sacar nada de su casa.
No se puede decir "ese día" de Lucas 17:31 se refiere a un evento pasado para nosotros, y "ese día" de Mateo 24:36 se refiere a un evento futuro para nosotros. ¡Están hablando claramente del mismo evento! Entonces, cuando Jesús usa la expresión "Pero de ese día" en el versículo 36, todavía está hablando del mismo tema.
¿No tiene sentido que "esos días" culminen en "ese día"? "Esos días" llevaron al fallecimiento de los cielos y la tierra, que es "ese día" mencionado en el versículo 36.
Una de las razones por las que muchos comentaristas ven una distinción entre "esos días" y "ese día" es por la idea preconcebida de que los discípulos habían hecho preguntas sobre dos temas, la destrucción de Jerusalén y el fin de los tiempos. Con esta presuposición, el intérprete ve a Jesús cambiando de tema en el versículo 36.
¿Dónde está la evidencia contextual de que los discípulos tenían otra idea en mente que la que acaba de mencionar Jesús: su venida a destruir Jerusalén en esa generación? ¡Es pura eisegesis importar otro entrando en este contexto!
2. Firmar, firmar, en todas partes una señal.
Otro argumento que usan los que dividen el capítulo es la ausencia de señales en el versículo 36. Dicen que Jesús dio señales en la primera parte del capítulo, pero en el versículo 36 dice: "Pero de ese día y hora nadie sabe ". Dicen: "Un día tiene señales, el otro no, por lo tanto no puede ser el mismo día". North dice: "Les había dicho a los discípulos ... precisamente cuándo sería la destrucción de Jerusalén: durante su vida y podían leer la señal del ejército que se acercaba tan de cerca que podían escapar. Pero de su venida, nadie sabe cuándo será - ni el hombre, ni sus ángeles, ni el mismo Jesús ".
Si examina cuidadosamente los tres relatos sinópticos, verá que Jesús nunca les dijo que conocerían "el Día" en referencia a la destrucción de Jerusalén. No lo encontrarás en ningún lado. Las señales que les dio fue para decirles cuándo sería "CERCA", nunca les dio un día o una hora.
Mateo 24:36 (NKJV) "Pero de ese día y hora nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, sino solo Mi Padre.
A esto, Marcos agrega: "Ni el Hijo". Jesús, como Dios-Hombre, dejó a un lado las prerrogativas de la deidad, una de ellas es la omnisciencia. Como hombre, Jesús mismo no sabía exactamente el día o la hora de la destrucción de Jerusalén.
Lucas 2:52 (NKJV) Y Jesús aumentó en sabiduría y estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.
Muchos hoy usan el versículo 36 para probar que no tenemos conocimiento del tiempo de un futuro para nosotros, la segunda venida de Cristo. Pero, como ya hemos visto, "ese día" se refiere al fallecimiento de los cielos y la tierra, que fue la destrucción de Jerusalén y el Antiguo Pacto. Jesús ya les había dicho, en el versículo 34, que sucedería en su generación (cuarenta años más o menos). Pero no sabían el "día u hora" en que sucedería.
Cuando una mujer queda embarazada, sabemos que dentro de unas cuarenta semanas tendrá un bebé. No sabemos el día ni la hora, pero podemos saber que sucederá en unas cuarenta semanas. Eso es exactamente lo que Jesús está diciendo aquí. Y es bastante interesante que el tiempo anterior a la consumación del reino a menudo se denomina dolores de parto.
Mateo 24: 8 (NKJV) "Todos estos son el comienzo de dolores.
La palabra griega traducida "dolores" es odin . Significa una punzada o un torbellino, especialmente de parto: - dolor, tristeza, dolor. Esta misma palabra se usa en 1 Tesalonicenses 5: 3 traducido, dolores de parto.
1 Tesalonicenses 5: 1-4 (RV60) Pero acerca de los tiempos y las estaciones, hermanos, no tienen necesidad de que les escriba. 2 Porque ustedes mismos saben perfectamente que el día del Señor viene como ladrón en la noche. 3 Porque cuando digan: "¡Paz y seguridad!" entonces la destrucción súbita les llega, como dolores de parto a una mujer embarazada. Y ellos no escaparán. 4 Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que este día os alcance como ladrones.
Entonces, la ilustración de la gestación y el parto es bíblica. Sabemos cuándo está cerca el nacimiento del niño, pero no sabemos el día ni la hora.
John Lightfoot (1859) dijo: "¿De qué día y hora ? Que el discurso es del día de la destrucción de Jerusalén es tan evidente, tanto por las preguntas de los discípulos, como por todo el hilo del discurso de Cristo, que es un Me pregunto si alguien debería entender estas palabras del día y la hora del juicio final "(vol. 2, p.442)
N. Nisbett (1787) dijo: "Pero aunque el tiempo se estaba acelerando para completar la profecía de nuestro Señor sobre la ruina de los judíos; sin embargo, el tiempo exacto de este juicio, escondido en el seno del Padre. Versículo 36. 'De aquel día y hora no conoce nadie, ni los ángeles del cielo, sino solo mi Padre'. San Marcos lo dice: "Ni el Hijo, sino el Padre"; pero el sentido es el mismo. Algunos hombres de gran aprendizaje y eminencia han pensado que nuestro Señor está hablando aquí, no de la destrucción de Jerusalén, sino de ese día más solemne y terrible del juicio. Pero no puedo de ninguna manera pensar que los evangelistas sean escritores tan imprecisos, como para hacer una transición tan repentina y abrupta, como se supone que deben hacer aquí; mucho menos para romper las reglas fundamentales de la buena escritura, aparentemente refiriéndose a algo que habían dicho antes; cuando en realidad estaban comenzando un nuevo tema, y lo absurdo de la suposición aparecerá con mayor fuerza, si se recuerda que la pregunta de los discípulos era: "¿Cuándo serán estas cosas?" 'Por qué', dice nuestro Salvador, 'de ese día y hora no conoce nadie, ni a los ángeles del cielo, sino a mi Padre solo' "(pp. 38-39)
Adam Clarke (1837) dijo: "Versículo 36. Pero de ese día y hora es traducido como estación por muchos críticos eminentes, y es usado en este sentido por autores sagrados y profanos. Como el día no se conocía, en el que Jerusalén debería ser invertidos por los romanos, por lo tanto, nuestro Señor aconsejó a sus discípulos que oraran para que no fuera un sábado, y como no se conocía la estación, por lo tanto debían orar para que no fuera en invierno; Mateo 24:20. en Marcos 13:32 ". (Comentario de Adam Clarke sobre Mateo 24)
Entonces sabían la estación pero no el día o la hora.
3. ¿La palabra "pero" señala una transición?
Se ha dicho que mediante el uso de la palabra "Pero", Jesús cambió el tema a otra cosa. ¿El hecho de que el versículo 36 comience con "pero" señala un contraste en el tema? ¡No! La palabra "pero" se usa como conjunción y no como preposición. Como conjunción, "pero" no es una palabra de contraste, sino que une lo que se acaba de decir con lo que se va a decir. La Concordancia griega del Nuevo Testamento del Nuevo Inglés dice: "El uso conjuntival de 'de' es, con mucho, el uso más frecuente de la partícula 'de' en el Nuevo Testamento".
Si el uso de "de" al comienzo de un verso introduce una ruptura en el tema, ¡hay 8 cambios de tema en los capítulos 24! Ver Mateo 24: 6,8,13,20,32,36,43,48. Al examinar los versículos anteriores al 24:36 y posteriores, verá que el uso más común de "pero" en Mateo 24-25 no tiene nada que ver con cambiar de tema.
Thomas Newton (1754) dijo: "Para mí es una maravilla cómo cualquier hombre puede referir parte del discurso anterior a la destrucción de Jerusalén, y parte al fin del mundo, o cualquier otro evento distante, cuando así se dice positivamente aquí en la conclusión, 'Todas estas cosas se cumplirán en esta generación'. Parece como si nuestro Salvador hubiera sido consciente de alguna aplicación incorrecta de sus palabras, al agregar aún más fuerza y énfasis a su afirmación, v 35 - 'El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán' "(p 426)
4. Las palabras de Mateo para "venir".
Creo que podemos demostrar claramente que el versículo 36 no es un versículo de transición que cambia a otro tema al notar el uso de Mateo de las palabras griegas para venir. La palabra griega " parusía " se usa cuatro veces en Mateo 24, dos veces antes del versículo 36 y dos veces después.
Mateo 24: 3 (NVI) Ahora, mientras se sentaba en el Monte de los Olivos, los discípulos se acercaron a Él en privado, diciéndole: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y cuál será la señal de tu venida (parousia), y del fin de la era?
Mateo 24:27 (NKJV) "Porque así como el rayo viene del este y destella hacia el oeste, así también será la venida (parusía) del Hijo del Hombre.
Mateo 24:37 (NKJV) "Pero como fueron los días de Noé, así también será la venida (parusía) del Hijo del Hombre.
Mateo 24:39 (NKJV) "y no lo supo hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así también será la venida (parusía) del Hijo del Hombre.
No solo se usa " parusía " en ambos lados del versículo 36, sino también la palabra griega " erchomai ", que también se traduce como venidera.
Mateo 24:30 (NKJV) "Entonces la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra llorarán, y verán al Hijo del Hombre venir (erchomai) en las nubes del cielo con poder y gran gloria.
Mateo 24:42 (NKJV) "Mira, pues, porque no sabes a qué hora vendrá tu Señor (erchomai).
" Erchomai" también se usa en los versículos 44, 46 y 50. Ahora, algunos comentaristas aplican los tres pasajes "próximos" antes del versículo 36 a la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC, y dicen las mismas palabras exactas que se usan después del versículo 36. Una futura venida de Cristo. ¿Hay dos venidas de Cristo discutidas en este pasaje? ¿Usa Jesús exactamente las mismas palabras para hablar de dos eventos totalmente diferentes en el mismo pasaje de la Escritura? ¡Yo creo que no!
Ed Stevens dijo: "Jesús nunca distingue entre dos 'venidas' diferentes (parusía griega) del 'Hijo del Hombre' acompañado por 'los ángeles' en gloria 'con' las nubes '. Tendríamos que buscar esa aclaración en otro lugar de la enseñanza de Jesús (ya que no se puede encontrar en el contexto de Mateo 24). Y lo que es interesante, la palabra griega 'parousia' no es utilizada por Jesús en ningún otro lugar en los cuatro evangelios. cuentas. Entonces, no hay lugar en la enseñanza de Jesús donde distinga entre dos 'parusias' diferentes separadas por miles de años ".
David Chilton (1996) dijo: "... cualquier división propuesta de Mateo 24 en dos 'venidas' diferentes es ilegítima, nugatoria y grosera. La Escritura predice una segunda venida (Heb. 9:28), ¡no una tercera!" (¿Hacia adelante a lo que sucedió en AD70? )
Muy bien, hasta ahora te he dado cuatro argumentos sobre por qué este capítulo no se puede dividir; miramos el argumento "este día, ese día", el argumento de la ausencia de señales, el gran argumento "pero", y las palabras griegas usadas para el argumento "próximo". Ahora, todos esos pálidos en comparación (y creo que todos son buenos) con el siguiente argumento que quiero presentar. Para mí, este finaliza la discusión y envía los divisores de Mateo 24 corriendo. Mi argumento final es una respuesta divina que termina todas las preguntas, es Lucas 17.
Notarán que en este relato paralelo de Lucas, todos estos mismos señales y símbolos se están aplicando a la pregunta formulada por los fariseos sobre "cuándo vendría el reino". Si Jesús está usando señales en el relato de Lucas para responder cuándo vendría completamente el reino que en el relato de Mateo se aplican a la destrucción de Jerusalén, no se necesita un "cirujano cerebral" para darse cuenta de que cualquier intento de aplicar la venida del El reino, del que Lucas habla, para Pentecostés es evidentemente falso.
Los divisores de Mateo 24 afirman que la primera parte, los versículos 1-35 solo pueden referirse a la destrucción de Jerusalén en el 70 DC, mientras que la segunda parte, los versículos 36-51 es completamente diferente y solo puede aplicarse al fin del mundo y la "verdadera" segunda venida de Jesús.
Pero una simple lectura de Lucas 17 revelará que, de acuerdo con la disposición de las señales y símbolos de Lucas, él solo entendió que Cristo se refería a un evento que, como ya hemos dicho, se refería a la venida completa del reino en 70. No es posible hacer distinción al examinar el contexto de Lucas. Él usa las señales de la primera parte de Mateo 24 y la segunda parte de una manera entremezclada. Observe la siguiente comparación:
EL DISCURSO OLIVO NO SE PUEDE DIVIDIR
Mateo 24
SECCIÓN UNO Versículos 1-35
1. Mateo 24: 17-18 (NKJV)
Que el que estE en la azotea no baje para sacar nada de su casa. 18 "Y que el que está en el campo no vuelva a buscar su ropa.
2. Mateo 24: 26-27 (NKJV)
"Por lo tanto, si te dicen: '¡Mira, él está en el desierto!' no salgas; o '¡Mira, Él está en las habitaciones interiores!' no lo creas. 27 "Porque así como el rayo viene del este y destella hacia el oeste, así también será la venida del Hijo del Hombre.
3. Mateo 24:28 (NKJV)
"Porque donde sea que esté el cadáver, allí se juntarán las águilas.
SECCIÓN DOS Versículos 36-51
4. Mateo 24: 37-39 (NKJV)
"Pero como fueron los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. 38" Porque como en los días anteriores al diluvio, estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en matrimonio, hasta el día en que Noé entró el arca, de 39 "y no lo supo hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así también será la venida del Hijo del Hombre.
5. Mateo 24: 40-41 (NKJV)
"Entonces dos hombres estarán en el campo: uno será tomado y el otro abandonado. 41" Dos mujeres estarán moliendo en el molino: uno será tomado y el otro abandonado.
Lucas 17
2. Lucas 17: 23-24 (NKJV)
"Y te dirán, '¡Mira aquí!' o '¡Mira allí!' No los persigas ni los sigas. 24 "Porque así como el rayo que brilla de una parte debajo del cielo brilla a la otra parte debajo del cielo, así también el Hijo del Hombre estará en su día.
4. Lucas 17: 26-27 (NKJV)
"Y como fue en los días de Noé, así será también en los días del Hijo del Hombre: 27" Comieron, bebieron, se casaron con esposas, se les dio en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos.
1. Lucas 17:31 (NKJV)
"En ese día, el que estE en el techo de la casa, y sus bienes en la casa, que no baje para llevárselos. Del mismo modo, el que está en el campo, que no retroceda.
5. Lucas 17: 35-36 (NKJV)
"Dos mujeres estarán moliendo juntas: una será tomada y la otra dejada. 36" Dos hombres estarán en el campo: uno será tomado y el otro abandonado ".
3. Lucas 17:37 (NKJV)
Y ellos respondieron y le dijeron: "¿Dónde, Señor?" Entonces les dijo: "Donde sea que esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas".
Observe cómo Lucas registra los mismos eventos que Mateo, pero en un orden diferente. El orden de Mateo es 1, 2, 3, 4, 5, pero el orden de Lucas está codificado 2, 4, 1, 5, 3. Lucas tiene un evento de la sección 1 seguido de uno de la sección 2, luego otro de la sección 1 seguido de la sección 2, y finalmente uno de la sección 1. Si Mateo 24 realmente trata con dos venidas diferentes, que suceden con miles de años de diferencia, entonces Lucas cometió un error. Él mezcla los eventos de Mateo y hace que todos sucedan al mismo tiempo. Desde mi punto de vista, tienes una de dos opciones, puedes decir que Lucas está equivocado, negando así la inspiración, o puedes concluir que Mateo 24 habla de un solo evento. ¿Cuál eliges? Piensa cuidadosamente ahora. La respuesta simple es que Jesús regresó en el primer siglo, tal como dijo que lo haría, y no hay una "tercera"venida mencionado en cualquier parte de la Escritura.
J. Stuart Russell dijo: "No hay un centelleo (1. una chispa. 2. una partícula; el menor rastro.) De evidencia de que los apóstoles y los cristianos primitivos tenían alguna sospecha de una doble referencia en las predicciones de Jesús sobre el final." (La parusía p. 545)
Mateo 24: 37-39 (NKJV) "Pero como fueron los días de Noé, así también será la venida del Hijo del Hombre. 38" Porque como en los días antes del diluvio, estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en el matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca, 39 "y no lo supo hasta que llegó el diluvio y se los llevó a todos, así también será la venida del Hijo del Hombre.
Jesús recurre a un conocido juicio del Antiguo Testamento: el diluvio. Jesús, enseñando por analogía, muestra cómo la llegada de las aguas del diluvio y su propia venida son similares.
Está claro que Jesús todavía está hablando acerca de su venida y la destrucción de Jerusalén; dos veces dice: "así también será la venida del Hijo del hombre".
Jesús está haciendo una comparación entre su venida y el diluvio de Noé. Cuando llegó el diluvio y se los llevó a todos, el juicio sobre Israel se los llevará a todos. Los incrédulos de Israel, al igual que los incrédulos en los días de Noé, serán llevados en juicio. Tenga en cuenta de lo que estaba hablando: "nadie sabe el día ni la hora". El punto que Jesús está diciendo es que así como en los días de Noé, los impíos no sabían hasta que vino el diluvio y se los llevaron, así será en su venida.
En los días de Noé, comían y bebían, y se casaban y se daban en matrimonio, sin sentir aprensión alguna por el diluvio venidero, así también sería en aquellos días antes de la destrucción de Jerusalén.
Al responder las preguntas de los corintios sobre el matrimonio, Pablo les recuerda el juicio venidero.
1 Corintios 7: 25-29 (NKJV) Ahora con respecto a las vírgenes: no tengo mandamiento del Señor; Sin embargo, yo juzgo como alguien a quien el Señor en su misericordia ha hecho confiable. 26 Supongo, por lo tanto, que esto es bueno debido a la angustia actual ; que es bueno que un hombre permanezca como esta: 27 ¿Estás atado a una esposa? No busques ser desatado. ¿Eres liberado de una esposa? No busques una esposa. 28 Pero aun si te casas, no has pecado; y si una virgen se casa, no ha pecado. Sin embargo, tales tendrán problemas en la carne , . 29 Pero esto digo, hermanos, que el tiempo es corto , de modo que de ahora en adelante incluso aquellos que tienen esposas deberían ser como si no la tuvieran .
A la luz del juicio que se avecinaba, Pablo advierte a sus lectores contra el matrimonio. Estar casado durante las guerras judías haría la vida aún más difícil.
Pero el incrédulo continuaría con la vida como si nada sucediera, tal como sucedió en los días de Noé. Al relato de Noé, Lucas agrega una palabra sobre Sodoma.
Lucas 17: 28-30 (NKJV) "Así como también fue en los días de Lot: comieron, bebieron, compraron, vendieron, plantaron, construyeron; 29" pero el día que Lot salió de Sodoma llovió fuego y azufre del cielo y los destruyó a todos. 30 "Aun así será en el día en que se revele el Hijo del Hombre".
Tanto en el caso de Noé como de Lot, el juicio vino rápida y completamente sobre los incrédulos mientras los creyentes escapaban. Así como Lot escapó de los fuegos del juicio sobre Sodoma y Gomora al abandonar la ciudad, los primeros cristianos escaparon del juicio que cayó sobre Jerusalén al huir a Pella.
En el versículo 30, Lucas menciona que el Hijo del Hombre seria "revelado". En Mateo 24 menciona "la venida del Hijo del Hombre". Ambas expresiones se refieren a la misma cosa. Su parousia / venida fue su apokalupto / revelación. En la destrucción de Jerusalén, se reveló a todos que Jesús era verdaderamente el Mesías de Israel. La destrucción de Jerusalén fue la señal de que el Hijo del Hombre, Jesús, estaba en el cielo.
Lucas 17: 31-32 (NKJV) "En ese día, el que este en la azotea, y sus bienes están en la casa, no baje para llevárselos. Y también el que este en el campo, que él no retroceda. 32 "Recuerda a la esposa de Lot.
Jesús advierte a sus discípulos que podrían terminar como la esposa de Lot si no salieran rápidamente de Jerusalén una vez que vieran la abominación desoladora. También les dice que podrán escapar del juicio si no se parecen a la esposa de Lot.
Debería ser obvio que esto no tiene referencia a una futura segunda venida donde la tierra estaria asada y el planeta termina, ¿cómo podrían huir de eso? ¡No podrian! Esta referencia a Noé y Sodoma deja en claro que esto no es una referencia a la aniquilación del universo. La vida humana en el planeta no terminó. Pero los malvados fueron juzgados y los justos perdonados.
Mateo 24: 40-42 (NKJV) "Entonces dos hombres estarán en el campo: uno será tomado y el otro dejado. 41" dos mujeres estarán moliendo en el molino: una será tomada y la otra dejada. 42 "Mira, pues, porque no sabes a qué hora vendrá tu Señor.
Estos versículos no tienen nada que ver con el rapto. "Ser tomado" no es una referencia a ser "atrapado" sino a "ser tomado" en el juicio. En caso de que dudes de lo que estoy diciendo, volvamos a ver a Lucas.
Lucas 17: 34-37 (NKJV) "Te digo, en esa noche habrá dos hombres en una cama: uno será tomado y el otro será dejado. 35" Dos mujeres estarán moliendo juntas: la una sera tomada y la otra dejada. 36 "Dos hombres estarán en el campo: uno será tomado y el otro abandonado". 37 Ellos respondieron y le dijeron: "¿Dónde, Señor?" Entonces les dijo: "Donde sea que esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas".
Si recuerda nuestro estudio de Mateo 24:28 , recordará que esta es una imagen de juicio. Son llevados al juicio y la esclavitud, no al cielo.
A la luz de su venida en juicio sobre Jerusalén, Jesús advierte a sus discípulos que "velen".
Mateo 24:42 (NKJV) "Mira, pues, porque no sabes a qué hora vendrá tu Señor.
¿Tendría sentido para Jesús instar a sus discípulos a "vigilar" algo que no ocurriría por otros 2,000 años?
Amigos, no se puede dividir Mateo 24. No hay indicios de que Jesús esté describiendo dos venidas separadas por un período de tiempo indeterminado. ¿Qué habría llevado a los discípulos a concluir que Jesús estaba describiendo una venida diferente de la que describió momentos antes cuando usa un lenguaje idéntico para describirlos a ambos?
Es tan claro como la nariz en la cara para cualquiera que esté mirando honestamente, que no puede dividir este capítulo. Entonces, ¿por qué el gran esfuerzo para dividirlo? Entonces tendrán algunos versículos que hablan de una venida futura (para nosotros) de Cristo. No pueden dejar de lado la visión tradicional de una futura venida de Cristo para destruir el planeta, por lo que intentan sacar dos salidas de Mateo 24. Pero no se puede hacer. Jesús solo habló de una venida y eso sucedió en el año 70 DC. En referencia al juicio en la venida de Cristo sobre Jerusalén, note nuevamente lo que Jesús dijo:
Lucas 21: 20-22 (NKJV) "Pero cuando veas a Jerusalén rodeada de ejércitos, entonces sabrás que su desolación está cerca. 21" Entonces que los que esten en Judea huyan a las montañas, los que están en medio de ella deben partir, y que no entren en ella los que están en el campo . 22 "Porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.
Jesús dijo que en la destrucción de Jerusalén, "todas las cosas escritas se cumplirían". Toda profecía se cumplió en . 70 . No hay futura venida ni ninguna otra profecía aún por cumplir.
Hay algunos hombres que creen que todo Mateo 24 y 25 se han cumplido y aún así creen en una futura venida de Cristo. Hombres como Gary DeMar y John Bray. La desesperación de esta posición se ve claramente en el último folleto de John Bray, ¡ Jesús viene pronto! El Sr. Bray dice esto: "Las referencias del Nuevo Testamento a la parusía / venida de Cristo tenían referencia a ese evento" trascendental "y señal que ocurrió en el año 70 DC. Las declaraciones de tiempo en el Nuevo Testamento prueban esto. Cualquier referencia a una futura ( para nosotros) venida de Cristo que se encuentra en el nuevo testamento se encuentra por inferencia y deducción, y no por declaración expresa ".
¿Escuchas lo que dice? Él está diciendo que se aferra a una futura venida de Cristo, pero no hay Escritura que lo respalde, solo se ve en inferencia y deducción.
El Sr. Bray continúa diciendo: "Todos los hombres serán resucitados (Juan 5: 28-29). Todos los hombres serán juzgados (Apocalipsis 20:13). Jesús es el juez (Juan 5:22)". Por lo tanto, JESÚS VENDRÁ Y JUZGARÁ A TODO EL MUNDO (énfasis DBC). Esta es una deducción de las declaraciones generales de la Biblia. Henry Hammond (1839) y E. Hampden Cook (1894), ambos preteristas, enseñaron que esta futura venida será una tercera . Sus pensamientos sobre esto se vieron obligados por el hecho de que sabían que la segunda aparición de Cristo (Hebreos 9:28) fue en el primer siglo ".
Él sabe que Jesús vendrá nuevamente porque "Todos los hombres resucitarán (Juan 5: 28-29)". El pasaje que da el Sr. Bray es una cita de Daniel 12.
Juan 5: 28-29 (NKJV) "No te maravilles de esto; porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas oirán Su voz 29" y saldrán; los que hicieron el bien, a la resurrección de la vida, y los que hicieron el mal, a la resurrección de la condenación.
Daniel 12: 1-2 (NKJV) "En ese momento Miguel se pondrá de pie, El gran príncipe que vigilará a los hijos de tu pueblo; Y habrá un tiempo de problemas, como nunca antes había habido una nación, Incluso en ese momento. Y en ese momento tu pueblo será entregado, cada uno que se encuentre escrito en el libro. 2 Y muchos de los que duerman en el polvo de la tierra se despertarán, algunos para la vida eterna, algunos para la vergüenza y desprecio eterno.
Daniel dice que esta resurrección vendrá después de un momento de grandes problemas para la nación judía. Eso suena como Mateo 24:21. Pero note también el versículo 3:
Daniel 12: 3 (RV60) Los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento , y los que harán justicia a muchos como las estrellas por los siglos de los siglos.
Ahora compara eso con:
Mateo 13: 40-43 (NKJV) "Por lo tanto, como la cizaña se junta y se quema en el fuego, así será al final de esta era. 41" El Hijo del Hombre enviará a Sus ángeles, y ellos se reunirán de su reino todas las cosas que ofenden, y los que practican la anarquía, 42 "y los echarán en el horno de fuego. Habrá llanto y crujir de dientes. 43" Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre . El que tiene oídos para oír, ¡que oiga!
Tanto Daniel 12 como Mateo 13 están hablando sobre la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. La resurrección es un evento que ocurrió en el año 70 DC. Los creyentes de hoy no necesitan una resurrección porque Jesús dijo:
Juan 11:26 (NKJV) "Y el que vive y cree en mí nunca morirá. ¿Crees esto?"
El Sr. Bray también dice: "Todos los hombres serán juzgados (Apocalipsis 20:13). Jesús es el juez (Juan 5:22)". Veamos el pasaje que da en Apocalipsis:
Apocalipsis 20: 11-13 (NKJV) Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de cuya faz huyeron la tierra y el cielo. Y no fue hallado un lugar para ellos. 12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios, y se abrieron libros. Y se abrió otro libro, que es el Libro de la Vida. Y los muertos fueron juzgados según sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros. 13 El mar entregó a los muertos que estaban en él, y la Muerte y el Hades entregaron a los muertos que estaban en ellos. Y fueron juzgados, cada uno según sus obras.
Note que este juicio es después de que el cielo y la tierra hayan huido. El Sr. Bray enseña que ahora estamos viviendo en los cielos nuevos y la tierra nueva, pero dice que el juicio aún es futuro. Este pasaje enseña que los hombres fueron juzgados en el momento en que el cielo y la tierra huyeron.
2 Timoteo 4: 1 (NKJV) Por lo tanto, te cargo ante Dios y el Señor Jesucristo, quien juzgará a los vivos y a los muertos en Su aparición y Su reino:
Aquí Pablo le dice a Timoteo que Jesucristo juzgará a todos los hombres cuando aparezca. La traducción literal de Young lo pone de esta manera: "Doy testimonio completo, entonces, ante Dios, y EL SEÑOR JESUCRISTO, QUIEN ESTÁ A PUNTO DE JUZGAR vivo y muerto en su manifestación y su reinado".
Las deducciones del Sr. Bray son defectuosas. Toda profecía se cumplió en el año 70 DC en el día de la ira de Dios, tal como Jesús dijo que sería. Cualquier idea de una "tercera venida" es realmente especulación y no tiene el menor respaldo bíblico. Solo se habla de una parusía en el Nuevo Testamento. Esa es la parusía que tuvo lugar en la caída de Jerusalén. La parusía que provocó el cumplimiento de todas las promesas que Dios hizo a los padres de Israel.
¿Dónde diferencia el Nuevo Testamento entre dos venidas? ¿Dónde está el pasaje del Nuevo Testamento que establece que el evento DEL 70 no es más que un tipo de algo por venir? ¿Por qué todavía se necesita un futuro para lograr el fin de algo que fue diseñado por Dios para ser eterno?
Hebreos 13: 20-21 (NKJV) Ahora que el Dios de paz que resucitó a nuestro Señor Jesús de entre los muertos, ese gran Pastor de las ovejas, a través de la sangre del pacto eterno , 21 te haga completo en toda buena obra para hacer Su voluntad, obrando en ti lo que es agradable a Su vista, a través de Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.