Post by Admin on Aug 4, 2020 3:48:06 GMT
¡La señal de su venida!
Mateo 24: 30-31
La opinión mayoritaria de la naturaleza de la segunda venida es que será un regreso físico, visible y corporal del Señor Jesucristo a la tierra que todos los ojos verán. No hay duda de que ese es el punto de vista que tIene la mayoría de los cristianos de hoy, pero ¿es lo que enseña la Biblia? ¿Dónde enseña la Biblia que Jesucristo regresará a la tierra de manera física y corporal? Algunos dirían que Hechos 1:11 enseña una segunda venida física corporal. Miremoslo.
Hechos 1: 9-10 (NKJV) Ahora cuando él había hablado estas cosas, mientras miraban, fue levantado, y una nube lo recibió fuera de su vista. 10 Y mientras miraban firmemente hacia el cielo mientras Él subía, he aquí, dos hombres se pararon junto a ellos vestidos de blanco, 11 que también dijeron: "Hombres de Galilea, ¿por qué están mirando al cielo? Este mismo Jesús, quien fue tomado desde ti al cielo, vendrá de la misma manera que lo viste ir al cielo ".
Su ascensión fue física y visible, así que ¿no será su regreso también? Dice que vendrá "de la misma manera". Las palabras "de manera similar" son la frase griega "hon tropon". Al examinar el uso de "hon tropon" en el Nuevo Testamento, queda claro que esta frase no significa "exactamente lo mismo en cada detalle", sino que tiene la idea de "similar de alguna manera". Por ejemplo, mire cómo se usa esta frase en:
Lucas 13:34 (NKJV) "¡Oh Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a su prole bajo sus alas, pero tú no estaba dispuesta!
¿ Quería Jesús reunir a Jerusalén exactamente de la misma manera que ( hon tropon) una gallina junta a sus polluelos? No lo creo. El énfasis de Hechos 1:11 es que la venida de Cristo sería una nube viniendo , así como él se fue en una nube, entonces él vendría en las nubes. Examinaremos la idea de la llegada de la nube más adelante con más detalle. No hay Escritura que explícitamente enseñe que Jesús regresaría de manera física y corporal. Una comprensión del lenguaje del Antiguo Testamento nos ayudará a ver que su venida no fue física.
El estudio de Mateo 24 podría cambiar su paradigma escatológico si lo permite. Creo que este es uno de los capítulos más importantes de la Biblia sobre la segunda venida del Señor Jesucristo. Comprender este capítulo cambiará su visión de la naturaleza de la segunda venida.
En los versículos 23-26 de Mateo 24, Jesús parece enfatizar que su venida no será una venida física. Si alguien dice: "Aquí está Cristo o allá", no debían creerles. Si alguien dijera: "Está en el desierto o está en la cámara secreta", no debían creerles. ¿Por qué? Si su venida fuera física y corporal, ¿por qué alguien no podría decir: "Él está allí?" No debían creer eso porque su venida no sería física ni corporal y, sin embargo, se vería claramente. ¿Cómo verían su venida? La verían en el juicio que caería sobre Jerusalén. Su venida sería como un rayo, (versículo 27). Creo que al comparar las Escrituras con las Escrituras podemos ver que un rayo se refiere al juicio de Dios. Me parece que cuando Jesús compara su venida con un rayo, está diciendo que su venida será vista en juicio. Su venida será como un ave de rapiña que va tras un cuerpo (versículo 28). Este lenguaje también se ve en el lenguaje de juicio del Antiguo Testamento. Su venida sería un evento devastador :
Mateo 24:29 (NKJV) "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz; las estrellas caerán del cielo y los poderes de los cielos serán sacudidos.
Si no está familiarizado con el lenguaje apocalíptico del Antiguo Testamento, no entenderá lo que Cristo está diciendo aquí. Este lenguaje es común entre los profetas del Antiguo Testamento. En lenguaje apocalíptico, las grandes conmociones y juicios sobre la tierra a menudo están representados por conmociones y cambios en los cielos. Este lenguaje no debe tomarse literalmente.
Como nota al margen, permítanme reflexionar sobre el versículo 21: Jesús dijo que la gran tribulación sería, "tal como no ha sido desde el comienzo del mundo hasta este momento, no, y nunca lo será". Gary Hardison dijo: "La frase 'nunca será' implica que el tiempo pasaría después de la tribulación". Estoy de acuerdo. La gran tribulación no va a suceder en algún día futuro cuando el mundo termine, sucedió en el año 70 DC cuando terminó la era del Antiguo Pacto .
A medida que continuamos nuestro estudio de Mateo, llegamos a los versículos 30 y 31, que van de la mano con los versículos 27-29. Los versículos 23-26 nos dicen cómo será la segunda venida. No será un retorno corporal físico. Luego, en los versículos 27-31, nos cuenta cómo será la segunda venida. Ya hemos visto que se manifestará en el juicio.
Mateo 24:30 (NKJV) "Entonces la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra llorarán, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran poder. gloria.
¿Cuándo es "entonces"? "Entonces" se refiere a "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días" del versículo 29. Después de la caída de Jerusalén en el año 70 DC, que fue la gran tribulación, se verá esta señal. Cual es la señal? Como puede imaginar, hay todo tipo de conjeturas sobre cuál era la señal. Algunos de los padres de la Iglesia, como Crisóstomo, Agustín, Jerónimo y Erasmo, creían que la señal sería una cruz que aparecía en los cielos. Algunos creyeron que fue el regreso de la estrella lo que marcó su nacimiento. Algunos dispensacionalistas creen que puede involucrar a la ciudad celestial, la Nueva Jerusalén, que puede descender en este momento y permanecer como una ciudad satélite suspendida sobre la ciudad terrenal de Jerusalén. Hal Lindsey dijo: "Quizás la 'señal del Hijo del Hombre' será una gigantesca imagen celestial de Jesús que brilló en los cielos para que todos la vean. Esto explicaría cómo todos los hombres de repente reconocen quién es Él y ven las cicatrices de su perforación. al cruce." Como puede ver, la señal puede ser lo que sea que su imaginación lo permita si no lo hace tenga en cuenta la relevancia de la audiencia. ¿Quién preguntó cuál sería la señal de su venida? Sus discípulos (versículo 3). ¿Con quién estaba hablando Jesús? Los discípulos Cualquiera que sea la señal, debía aparecer en el año 70 DC inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, que fue la destrucción de Jerusalén. Fue una señal para "esa generación" no para nosotros unos 2.000 años después.
Para entender qué era este señal, primero debemos tener una traducción correcta. La NVI realmente se suma a la confusión, dice: "En ese momento, la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo". Una traducción palabra por palabra del griego dice: "Y luego aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo". Observe cuidadosamente que la ubicación es el cielo, ; y no es la señal que está en el cielo, sino el Hijo del Hombre que está en el cielo. El punto es este: la destrucción de Jerusalén y el templo judío fue la señal de que el Hijo del Hombre estaba en el cielo.
J. Marcellus Kik dijo: "Una señal no debía aparecer en los cielos, pero la destrucción de Jerusalén debía indicar el gobierno del Hijo del hombre en el cielo".
La redacción de este pasaje nos remite a la expresión, "El Hijo del Hombre", que se encuentra en Daniel 7:13, que Jesús usó acerca de sí mismo al referirse a su venida.
Mateo 24:27 (NKJV) "Porque así como el rayo viene del este y destella hacia el oeste, así también será la venida del Hijo del Hombre .
El juicio de Jerusalén fue una señal de que el Hijo del Hombre estaba en el cielo en cumplimiento de Daniel 7: 13-14.
Daniel 7: 13-14 (NKJV) "Estaba mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, ¡Uno como el Hijo del hombre, que viene con las nubes del cielo! Vino al Anciano de días, y lo acercaron ante él. 14 Entonces a Él se le dio dominio y gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino el que no será destruido.
Aquí vemos a Jesús, el Hijo del Hombre, viniendo al Anciano de días y recibiendo Su reino eterno. Esta profecía se cumplió en la Ascensión.
Hechos 2: 30-36 (NKJV) "Por lo tanto, siendo un profeta, y sabiendo que Dios había jurado con él el juramento del fruto de su cuerpo, según la carne, levantaría al Cristo para sentarse en su trono, 31 "él, previendo esto, habló acerca de la resurrección de Cristo , que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. 32 "Este Jesús Dios ha levantado, del cual todos somos testigos. 33" Por lo tanto, exaltado a la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, Él derramó esto que ahora ves y oyes. 34 "Porque David no subió a los cielos, pero se dice a sí mismo: 'El Señor le dijo a mi Señor:" Siéntate a mi diestra, 35 hasta que ponga a tus enemigos como estrado de tus pies ".' 36" Por lo tanto, toda la casa de Israel sepa que al que crucificaste, DIOS LO HA HECHO tanto Señor como Cristo ".
El reino recibido del Anciano de los días no es otro que el reino simbolizado por la piedra cortada de la montaña:
Daniel 2: 34-35 (NKJV) "Viste mientras se cortaba una piedra sin manos, que golpeó la imagen en sus pies de hierro y arcilla, y la rompió en pedazos. 35" Luego el hierro, la arcilla, el bronce , la plata y el oro fueron aplastados y se convirtieron en paja de las trillas de verano; el viento se los llevó para no encontrar rastros de ellos. Y la piedra que golpeó la imagen se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra.
El reino fue dado a Cristo en su ascensión, y esto se manifestó a todo Israel en la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. La destrucción de Jerusalén fue una señal de que Jesucristo era el Mesías de Dios.
Mateo 26: 63-64 (NKJV) Pero Jesús guardó silencio. Y el sumo sacerdote respondió y le dijo: "Te pongo bajo juramento por el Dios viviente: ¡dinos si eres el Cristo, el Hijo de Dios!" 64 Jesús le dijo: "Es como usted ha dicho. Sin embargo, os digo que, de aquí en adelante verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del cielo."
Aquí Caifás, el sumo sacerdote, le pregunta a Jesús si él es el Hijo de Dios, el Mesías. Observe las similitudes entre la respuesta de Jesús a Caifás y lo que dijo en nuestro texto.
Mateo 24:30 (NKJV) "Entonces la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra llorarán, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran poder. gloria.
Jesús le dijo a Caifás: "Verás al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder". Él dijo a sus discípulos: "Verían la señal de que el hijo del hombre estaba en el cielo". Le dijo a Caifás: "Verás al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo". Él les dijo a sus discípulos: "Verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria". Obviamente es el mismo evento en ambos pasajes. Note la respuesta de Caifás a la declaración de Jesús.
Mateo 26:65 (NKJV) Entonces el sumo sacerdote rasgó su ropa, diciendo: "¡Ha hablado de blasfemia! ¿Qué otra necesidad tenemos de testigos? ¡Miren, ahora han escuchado su blasfemia!
¿Qué dijo Jesús que era blasfemia? Caifás entendió que Jesús afirmaba ser el Mesías. Para entender lo que Jesús está diciendo, necesitamos entender la idea que está detrás de "venir en las nubes".
La "venida de Dios en las nubes del cielo" es una forma simbólica de hablar de su presencia, juicio y salvación . En todo el Antiguo Testamento, Dios vino "en las nubes", en salvación de su pueblo y juicio de sus enemigos.
Venir en las nubes indica su presencia:
Éxodo 16:10 (NKJV) Y sucedió que, cuando Aarón habló a toda la congregación de los hijos de Israel, miraron hacia el desierto, y he aquí, la gloria de Jehová apareció en la nube.
Éxodo 19: 9 (NKJV) Y el SEÑOR dijo a Moisés: "He aquí, yo vengo a ti en la espesa nube , para que el pueblo oiga cuando hablo contigo, y te crea para siempre". Entonces Moisés dijo las palabras del pueblo al SEÑOR.
Éxodo 34: 5 (NVI) Ahora el SEÑOR descendió en la nube y se paró con él allí, y proclamó el nombre del SEÑOR.
Levítico 16: 2 (NKJV) y el SEÑOR le dijo a Moisés: "Dile a tu hermano Aarón que no venga en ningún momento al Lugar Santo dentro del velo, antes del propiciatorio que está en el arca, para que no muera; porque yo aparecerá en la nube sobre el propiciatorio.
Números 11:25 (NKJV) Entonces el SEÑOR descendió en la nube, y le habló, y tomó del Espíritu que estaba sobre él, y puso lo mismo sobre los setenta ancianos; y sucedió, cuando el Espíritu descansó sobre ellos, que profetizaron, aunque nunca lo volvieron a hacer.
Salvación: En el Salmo 18, David habla de su liberación de Saúl usando un lenguaje apocalíptico.
Salmos 18: 9-12 (NKJV) También inclinó los cielos, y descendió con tinieblas bajo sus pies. 10 Y cabalgó sobre un querubín, y voló; Voló sobre las alas del viento. 11 Hizo de la oscuridad su lugar secreto; Su dosel a su alrededor era aguas oscuras y espesas nubes de los cielos. 12 Por el resplandor delante de Él, Sus espesas nubes pasaron con granizo y carbones de fuego.
Juicio: La idea de la venida de Dios en las nubes también está asociada con su juicio sobre sus enemigos.
Isaías 19: 1 (NKJV) La carga contra Egipto. He aquí, el SEÑOR cabalga sobre una nube veloz , y vendrá a Egipto; Los ídolos de Egipto se tambalearán ante su presencia, y el corazón de Egipto se derretirá en medio de él.
Sabemos por el capítulo 20 que Dios usó a los asirios como instrumentos de su ira sobre Egipto, pero dice: "El Señor cabalga sobre una nube veloz ..., Egipto se tambaleará ante su presencia ". Dios vino a Egipto en juicio. Su presencia se dio a conocer en el juicio. Pero fueron los asirios quienes estaban literalmente presentes. Se usa un lenguaje similar de la caída de Nínive:
Nahúm 1: 3 (NVI) El SEÑOR es lento para la ira y grande en poder, y no absolverá en absoluto a los impíos. El SEÑOR tiene su camino en el torbellino y en la tormenta, y las nubes son el polvo de sus pies.
Nahúm 1: 5-6 (NVI) Las montañas tiemblan ante Él, Las colinas se derriten, Y la tierra se agita ante Su presencia, Sí, el mundo y todos los que moran en él. 6 ¿Quién puede resistir su indignación? ¿Y quién puede soportar la ferocidad de su ira? Su furia se derrama como fuego, y Él arroja las rocas.
Sabemos que Nínive fue destruida, no por una venida literal de Dios del cielo sobre las nubes, sino por los ejércitos invasores de los caldeos y medos en el 612 a. C.
Cuando Jesús dijo que vendría en las nubes, estaba usando el lenguaje apocalíptico de los profetas para identificarse como el Mesías, el Juez. Caifás reaccionó de la manera en que lo hizo porque sabía que solo Dios venía sobre las nubes, eso era un reclamo de deidad. Sabía que Jesús afirmaba ser el Mesías de Daniel 7. Note lo que Jesús le dice a Caifás en:
Marcos 14:62 (NKJV) Jesús dijo: "Yo soy. Y verás al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y que viene con las nubes del cielo".
Aquí dice que lo verán "venir con las nubes del cielo" mientras está "sentado a la diestra del Poder". Si esto es literal y corporal, ¿cómo podría hacer ambas cosas al mismo tiempo? Este es claramente un lenguaje apocalíptico. Su venida con las nubes es prueba de su posición en la mano derecha del poder.
John Lightfoot dice esto: "Y entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre. Entonces el Hijo del hombre dará una prueba de sí mismo, a quien no reconocerían antes: una prueba, de hecho, no en ninguna figura visible, sino en venganza y juicio tan visibles, que todas las tribus de la tierra se verán obligadas a reconocerlo como vengador. Los judíos no lo conocerían: ahora lo conocerán, lo quieran o no, Isa. xxvi. II. Muchas veces le pedí una señal : ahora aparecerá una señal de que él es el verdadero Mesías, a quien despreciaron, ridiculizaron y crucificaron, es decir, su señal de venganza y furia, como nunca ninguna nación sintió desde los primeros cimientos del mundo. "
Nuestro texto dice que en el momento de su venida, "y entonces llorarán todas las tribus de la tierra". La palabra "tribus" es una referencia a Israel. Los gentiles no se conocen como "tribus" en la Biblia. Había tribus en Israel en ese momento, pero desde su destrucción en el año 70 DC, no ha habido "tribus" en Israel. Esto nos recuerda a:
Apocalipsis 1: 7 (NKJV) He aquí, él viene con nubes, y cada ojo lo verá, incluso los que lo traspasaron. Y todas las tribus de la tierra llorarán a causa de Él. Aun así, amén.
Juan dijo que Jesús vendría "pronto" y "rápidamente" y que los "judíos", los que lo traspasaron, llorarían por su venida.
Debemos ver que esto no es una venida física y corporal de Cristo, sino una venida en juicio. La idea de "ver" aquí no es ver físicamente sino "reconocer, ser consciente, percibir". La destrucción de Jerusalén haría que las tribus de Israel reconocieran que Jesús era en verdad el Hijo del hombre y el Mesías.
Thomas Newton (1754) dijo: "Nuestro Salvador procede en el mismo estilo figurativo, ver. 30 - " Y luego aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces llorarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre viniendo en las nubes del cielo, con poder y gran gloria.El significado claro de esto es que la destrucción de Jerusalén será una instancia tan notable de venganza divina, una manifestación tan señalada del poder y la gloria de Cristo, que todas las tribus judías llorarán, y muchas serán llevadas de allí para reconocer a Cristo. y la religión cristiana. En los antiguos profetas, Dios se describe con frecuencia como viniendo en las 'nubes' sobre cualquier interposición notable y manifestación de su poder; y la misma descripción se aplica aquí a Cristo. La destrucción de Jerusalén será una manifestación tan amplia del poder y la gloria de Cristo como si él mismo fuera a venir visiblemente en las nubes del cielo ".
John Gill (1809), un premilenialista, dijo: "Aparecerá, no en persona , sino en el poder de su ira y venganza, sobre la nación judía, que será una señal completa y una prueba de su venida:"
El lenguaje profético del Antiguo Testamento muestra claramente que el Señor que viene sobre una nube habla de su venida en juicio. Y eso es exactamente lo que significa en el Nuevo Testamento cuando habla de Cristo viniendo sobre las nubes. La gente lo vio venir en juicio, pero no era una apariencia visible de Cristo en persona. Jesús predijo tanto la destrucción de Jerusalén como su parusía en el mismo contexto. Dado que Jerusalén fue destruida, tal como Él dijo que sería, ¿por qué sería difícil creer que Él vino, tal como dijo que lo haría? La destrucción de Jerusalén fue una manifestación tan sustancial del poder y la gloria de Cristo, como si él mismo fuera a venir visiblemente en las nubes del cielo. El mismo tipo de metáfora se lleva a cabo en el siguiente verso.
Mateo 24:31 (NKJV) "Y enviará a sus ángeles con un gran sonido de trompeta, y reunirán a sus elegidos de los cuatro vientos, de un extremo del cielo al otro.
¿El Señor, de repente, abandona el lenguaje apocalíptico y comienza a hablar literalmente? Yo creo que no. Esto también es lenguaje apocalíptico. Lo más importante que quiero que veas aquí es que, sea lo que sea que esto signifique, sucedió hace 2.000 años. En el versículo 34, Jesús dijo: "De cierto os digo que esta generación nunca pasará hasta que sucedan todas estas cosas".
La generación con la que estaba hablando debía experimentar todo lo que había hablado, incluida la reunión de los elegidos. Con eso en mente, veamos si podemos entender de qué se habla aquí.
Necesitamos tratar de comprender el uso de la trompeta en el Antiguo Testamento. La trompeta se usó para unir al pueblo de Israel.
Números 10: 2 (NKJV) "Haz dos trompetas de plata para ti; las harás de obra martillada; las usarás para llamar a la congregación y para dirigir el movimiento de los campamentos.
La trompeta se tocaría el día de la expiación en el año jubilar para señalar la liberación de esclavos y deudas. Tenga en cuenta que el año 70 fue un año de jubileo.
Levítico 25: 9 (NKJV) 'Entonces harás sonar la trompeta del Jubileo el décimo día del séptimo mes; En el Día de la Expiación harás sonar la trompeta por toda tu tierra.
Podemos obtener algunos antecedentes del Antiguo Testamento sobre la trompeta y la reunión en Isaías.
Isaías 27: 12-13 (NVI) Y sucederá en aquel día que Jehová trillará, desde el canal del río hasta el arroyo de Egipto; Y serán reunidos uno por uno , oh hijos de Israel. 13 Así será en ese día: se tocará la gran trompeta ; Vendrán los que están a punto de perecer en la tierra de Asiria, y los marginados en la tierra de Egipto, y adorarán al SEÑOR en el monte santo de Jerusalén.
Isaías dice que cuando suene la trompeta de Dios, los marginados de Israel serían reunidos. Esta es una reiteración de una promesa mesiánica anterior de la reunión del remanente.
Isaías 11: 1-5 (NKJV) Saldrá una vara del tallo de Jesé, y una rama crecerá de sus raíces. 2 El Espíritu del SEÑOR descansará sobre él, el espíritu de la sabiduría y el entendimiento, el espíritu del consejo y del poder, el espíritu del conocimiento y del temor del Señor. 3 Su deleite está en el temor de Jehová, y no juzgará por la vista de sus ojos, ni decidirá por el oído de sus oídos; 4 Pero con justicia juzgará a los pobres, y decidirá con equidad por los mansos de la tierra; Golpeará la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío. 5 La justicia será el cinturón de sus lomos, y la fidelidad el cinturón de su cintura.
11 Sucederá en ese día que el SEÑOR volverá a poner su mano por segunda vez para recuperar el remanente de su pueblo que queda, de Asiria y Egipto, de Pathros y Cush, de Elam y Shinar, de Hamath y el islas del mar 12 Levantará una bandera para las naciones, y reunirá a los marginados de Israel, y reunirá a los dispersos de Judá de los cuatro rincones de la tierra.
Aquí vemos la idea de reunirnos desde los cuatro rincones de la tierra. Entonces vendría un tiempo cuando Dios reuniría a su pueblo.
John Gill dijo: "Los judíos dicen que 'en la redención posterior (es decir, por el Mesías) todo Israel se reunirá por el sonido de una trompeta, de las cuatro partes del mundo. Zohar en Lev. 47: 1 ".
Los discípulos de Jesús estarían familiarizados con el lenguaje del Antiguo Testamento y sin duda recordarían la promesa de Isaías cuando escucharon a Jesús hablar del sonido de la trompeta. Obtenemos un poco más de información sobre las trompetas y la recopilación de otros pasajes donde se usa este mismo idioma:
1 Corintios 15: 51-52 (NKJV) He aquí, te digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados; 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
Observe lo que sucede aquí, suena la trompeta y se levanta a los muertos. Esta es una referencia a los muertos en Cristo. Los muertos son resucitados ante la presencia de Dios, y los vivos son cambiados. Los vivos se ponen la inmortalidad. ¿Es esta una trompeta diferente de la que habló Isaías? ¡No! La trompeta sonó para reunir al pueblo de Dios. Esta es una reunión espiritual en la presencia de Dios, esta es la resurrección. Esta es la misma idea que se encuentra en Mateo 24:31, se toca la trompeta y los elegidos se reúnen o resucitan. Daniel conecta la resurrección y la destrucción de Jerusalén.
Daniel 12: 1-2 (NKJV) "En ese momento Miguel se pondrá de pie, El gran príncipe que vigilará a los hijos de tu pueblo; Y habrá un tiempo de angustia, como nunca ha habido desde que hubo una nación, Incluso hasta ese momento (ver Mateo 24:21) Y en ese momento tu pueblo será liberado, Todo el que se encuentre escrito en el libro. 2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán. Algunos a la vida eterna, algunos a la vergüenza y al desprecio eterno.
En caso de que lo extrañemos, lo aclara aún más como el momento de la destrucción de Jerusalén en verso:
Daniel 12: 7 (NVI) Entonces escuché al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, cuando levantó su mano derecha y su mano izquierda al cielo, y juró por Aquel que vive para siempre, que sera por un tiempo, tiempos y medio tiempo; y cuando el poder del pueblo santo se haya destruido por completo, todas estas cosas estarán terminadas.
A Daniel se le dice que la resurrección será cuando el poder del pueblo santo (los judíos) haya sido completamente destruido.
También vemos esta misma idea de trompeta y reunión en:
1 Tesalonicenses 4: 15-18 (NKJV) Por esto les decimos por la palabra del Señor, que nosotros que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Señor de ninguna manera precederemos a los que están dormidos. 16 Porque el Señor mismo descenderá del cielo (véase Éxodo 34: 5) con un grito, con la voz de un arcángel y con la trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero (resurrección). 17 Entonces nosotros, que estamos vivos y permanecemos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor. 18 Por lo tanto, consuélate unos a otros con estas palabras
Note que Pablo no dice: " AQUELLOS QUE ESTÁN VIVOS cuando Cristo viene"; él dijo: "NOSOTROS QUE ESTAMOS VIVOS Y QUEDAMOS HASTA LA VENIDA DEL SEÑOR".
Nuevamente, vemos la misma idea, suena la trompeta y los elegidos están reunidos. "El Señor mismo descenderá del cielo", la palabra "descender" se usaba comúnmente con los sacerdotes fuera del templo para anunciar que se había completado la expiación. La idea de "ser atrapados junto con ellos en las nubes para encontrarse con el Señor en el aire" podría referirse a la idea que vimos antes de las nubes que representan la presencia de Dios. Esta es una imagen de los elegidos de Dios siendo traídos a su presencia en el Lugar Santísimo. ¿Pablo está hablando de un rapto literal aquí? No lo creo.
El texto paralelo en Lucas nos ayuda a ver que esta reunión es un tiempo de redención.
Lucas 21: 27-28 (NKJV) "Entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria. 28" Ahora, cuando estas cosas comiencen a suceder, miren y levanten la cabeza, porque su redención esta cerca."
La palabra "redención" aquí es apolutrosis, (el acto) rescate en su totalidad, es decir (fig.) Liberación, o salvación. Estos creyentes del Nuevo Testamento fueron salvados por la sangre de Cristo.
Efesios 1: 7 (NKJV) En Él tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados, de acuerdo con las riquezas de su gracia.
El pago se había realizado en el Calvario, pero hasta que su sumo sacerdote regresó, su redención no estaba completa.
Efesios 4:30 (NKJV) Y no entristezcas al Espíritu Santo de Dios, por quien fuiste sellado para el día de la redención.
Fueron sellados esperando el día de la redención, que sucedió en la segunda venida cuando el Señor reunió a Sus elegidos en su presencia.
Cuando Israel se reunía cada año para la Pascua, el evento culminante era el Día de la Expiación. El Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santísimo del templo para ofrecer el sacrificio expiatorio en nombre de la gente. Y mientras el sacerdote estaba en el Lugar Santísimo, la gente esperaba ansiosamente su regreso. Sin retorno, no habia expiación.
El nuevo pacto paralelo a esto es Jesús. Él es nuestro sacrificio expiatorio y nuestro Sumo Sacerdote. La generación a quien Jesús habló fue la congregación esperando su regreso. Sin retorno, no habia expiación, ni redención.
Hebreos 9: 24-28 (NKJV) Porque Cristo no ha entrado en los lugares santos hechos con manos, que son copias de la verdad, sino en el cielo mismo, ahora para aparecer en la presencia de Dios por nosotros; 25 no es que se ofrezca con frecuencia, ya que el sumo sacerdote entra cada año en el Lugar Santísimo con sangre de otro; 26 Entonces habría tenido que sufrir a menudo desde la fundación del mundo; pero ahora, una vez al final de los siglos, ha aparecido para quitar el pecado de en medio por el sacrificio de sí mismo. 27 Y como está establecido que los hombres mueran una vez, pero después de esto el juicio, 28 así se ofreció Cristo una vez para llevar los pecados de muchos. A aquellos que ansiosamente lo esperan, aparecerá por segunda vez, aparte del pecado, para salvación.
Jesús ascendió del Lugar Santísimo celestial, lo que significa que nuestra salvación fue completa y nos llevó a la presencia de Dios. Esto no podría lograrse hasta que el templo judío terrenal hubiera sido destruido.
Hebreos 9: 8 (NKJV) el Espíritu Santo indicando con esto, que el camino hacia el Lugar Santísimo aún no se había manifestado mientras el primer tabernáculo aún estaba en pie.
La destrucción de Jerusalén y el templo fue la señal de su venida en poder y gloria. Mateo 24 deja en claro que la gran reunión del pueblo de Dios tuvo lugar cuando el templo terrenal fue destruido en el año 70 DC. Ya no se limitaría a los muertos al lugar de espera llamado Hades. La muerte y pecado ya no nos separarían de Dios. De esto se trataba la resurrección, los muertos en Cristo fueron resucitados a la presencia de Dios. Los vivos en ese momento recibieron la inmortalidad. Todo esto sucedió en el año 70 DC. Para Los creyentes de hoy Jesús dijo: "El que vive y cree en mí nunca morirá". Tenemos inmortalidad, y cuando morimos físicamente, estaremos en presencia de Dios en un cuerpo espiritual. Estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor.Por lo tanto, consuélate unos a otros con estas palabras.
Mateo 24: 30-31
La opinión mayoritaria de la naturaleza de la segunda venida es que será un regreso físico, visible y corporal del Señor Jesucristo a la tierra que todos los ojos verán. No hay duda de que ese es el punto de vista que tIene la mayoría de los cristianos de hoy, pero ¿es lo que enseña la Biblia? ¿Dónde enseña la Biblia que Jesucristo regresará a la tierra de manera física y corporal? Algunos dirían que Hechos 1:11 enseña una segunda venida física corporal. Miremoslo.
Hechos 1: 9-10 (NKJV) Ahora cuando él había hablado estas cosas, mientras miraban, fue levantado, y una nube lo recibió fuera de su vista. 10 Y mientras miraban firmemente hacia el cielo mientras Él subía, he aquí, dos hombres se pararon junto a ellos vestidos de blanco, 11 que también dijeron: "Hombres de Galilea, ¿por qué están mirando al cielo? Este mismo Jesús, quien fue tomado desde ti al cielo, vendrá de la misma manera que lo viste ir al cielo ".
Su ascensión fue física y visible, así que ¿no será su regreso también? Dice que vendrá "de la misma manera". Las palabras "de manera similar" son la frase griega "hon tropon". Al examinar el uso de "hon tropon" en el Nuevo Testamento, queda claro que esta frase no significa "exactamente lo mismo en cada detalle", sino que tiene la idea de "similar de alguna manera". Por ejemplo, mire cómo se usa esta frase en:
Lucas 13:34 (NKJV) "¡Oh Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a su prole bajo sus alas, pero tú no estaba dispuesta!
¿ Quería Jesús reunir a Jerusalén exactamente de la misma manera que ( hon tropon) una gallina junta a sus polluelos? No lo creo. El énfasis de Hechos 1:11 es que la venida de Cristo sería una nube viniendo , así como él se fue en una nube, entonces él vendría en las nubes. Examinaremos la idea de la llegada de la nube más adelante con más detalle. No hay Escritura que explícitamente enseñe que Jesús regresaría de manera física y corporal. Una comprensión del lenguaje del Antiguo Testamento nos ayudará a ver que su venida no fue física.
El estudio de Mateo 24 podría cambiar su paradigma escatológico si lo permite. Creo que este es uno de los capítulos más importantes de la Biblia sobre la segunda venida del Señor Jesucristo. Comprender este capítulo cambiará su visión de la naturaleza de la segunda venida.
En los versículos 23-26 de Mateo 24, Jesús parece enfatizar que su venida no será una venida física. Si alguien dice: "Aquí está Cristo o allá", no debían creerles. Si alguien dijera: "Está en el desierto o está en la cámara secreta", no debían creerles. ¿Por qué? Si su venida fuera física y corporal, ¿por qué alguien no podría decir: "Él está allí?" No debían creer eso porque su venida no sería física ni corporal y, sin embargo, se vería claramente. ¿Cómo verían su venida? La verían en el juicio que caería sobre Jerusalén. Su venida sería como un rayo, (versículo 27). Creo que al comparar las Escrituras con las Escrituras podemos ver que un rayo se refiere al juicio de Dios. Me parece que cuando Jesús compara su venida con un rayo, está diciendo que su venida será vista en juicio. Su venida será como un ave de rapiña que va tras un cuerpo (versículo 28). Este lenguaje también se ve en el lenguaje de juicio del Antiguo Testamento. Su venida sería un evento devastador :
Mateo 24:29 (NKJV) "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz; las estrellas caerán del cielo y los poderes de los cielos serán sacudidos.
Si no está familiarizado con el lenguaje apocalíptico del Antiguo Testamento, no entenderá lo que Cristo está diciendo aquí. Este lenguaje es común entre los profetas del Antiguo Testamento. En lenguaje apocalíptico, las grandes conmociones y juicios sobre la tierra a menudo están representados por conmociones y cambios en los cielos. Este lenguaje no debe tomarse literalmente.
Como nota al margen, permítanme reflexionar sobre el versículo 21: Jesús dijo que la gran tribulación sería, "tal como no ha sido desde el comienzo del mundo hasta este momento, no, y nunca lo será". Gary Hardison dijo: "La frase 'nunca será' implica que el tiempo pasaría después de la tribulación". Estoy de acuerdo. La gran tribulación no va a suceder en algún día futuro cuando el mundo termine, sucedió en el año 70 DC cuando terminó la era del Antiguo Pacto .
A medida que continuamos nuestro estudio de Mateo, llegamos a los versículos 30 y 31, que van de la mano con los versículos 27-29. Los versículos 23-26 nos dicen cómo será la segunda venida. No será un retorno corporal físico. Luego, en los versículos 27-31, nos cuenta cómo será la segunda venida. Ya hemos visto que se manifestará en el juicio.
Mateo 24:30 (NKJV) "Entonces la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra llorarán, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran poder. gloria.
¿Cuándo es "entonces"? "Entonces" se refiere a "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días" del versículo 29. Después de la caída de Jerusalén en el año 70 DC, que fue la gran tribulación, se verá esta señal. Cual es la señal? Como puede imaginar, hay todo tipo de conjeturas sobre cuál era la señal. Algunos de los padres de la Iglesia, como Crisóstomo, Agustín, Jerónimo y Erasmo, creían que la señal sería una cruz que aparecía en los cielos. Algunos creyeron que fue el regreso de la estrella lo que marcó su nacimiento. Algunos dispensacionalistas creen que puede involucrar a la ciudad celestial, la Nueva Jerusalén, que puede descender en este momento y permanecer como una ciudad satélite suspendida sobre la ciudad terrenal de Jerusalén. Hal Lindsey dijo: "Quizás la 'señal del Hijo del Hombre' será una gigantesca imagen celestial de Jesús que brilló en los cielos para que todos la vean. Esto explicaría cómo todos los hombres de repente reconocen quién es Él y ven las cicatrices de su perforación. al cruce." Como puede ver, la señal puede ser lo que sea que su imaginación lo permita si no lo hace tenga en cuenta la relevancia de la audiencia. ¿Quién preguntó cuál sería la señal de su venida? Sus discípulos (versículo 3). ¿Con quién estaba hablando Jesús? Los discípulos Cualquiera que sea la señal, debía aparecer en el año 70 DC inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, que fue la destrucción de Jerusalén. Fue una señal para "esa generación" no para nosotros unos 2.000 años después.
Para entender qué era este señal, primero debemos tener una traducción correcta. La NVI realmente se suma a la confusión, dice: "En ese momento, la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo". Una traducción palabra por palabra del griego dice: "Y luego aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo". Observe cuidadosamente que la ubicación es el cielo, ; y no es la señal que está en el cielo, sino el Hijo del Hombre que está en el cielo. El punto es este: la destrucción de Jerusalén y el templo judío fue la señal de que el Hijo del Hombre estaba en el cielo.
J. Marcellus Kik dijo: "Una señal no debía aparecer en los cielos, pero la destrucción de Jerusalén debía indicar el gobierno del Hijo del hombre en el cielo".
La redacción de este pasaje nos remite a la expresión, "El Hijo del Hombre", que se encuentra en Daniel 7:13, que Jesús usó acerca de sí mismo al referirse a su venida.
Mateo 24:27 (NKJV) "Porque así como el rayo viene del este y destella hacia el oeste, así también será la venida del Hijo del Hombre .
El juicio de Jerusalén fue una señal de que el Hijo del Hombre estaba en el cielo en cumplimiento de Daniel 7: 13-14.
Daniel 7: 13-14 (NKJV) "Estaba mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, ¡Uno como el Hijo del hombre, que viene con las nubes del cielo! Vino al Anciano de días, y lo acercaron ante él. 14 Entonces a Él se le dio dominio y gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino el que no será destruido.
Aquí vemos a Jesús, el Hijo del Hombre, viniendo al Anciano de días y recibiendo Su reino eterno. Esta profecía se cumplió en la Ascensión.
Hechos 2: 30-36 (NKJV) "Por lo tanto, siendo un profeta, y sabiendo que Dios había jurado con él el juramento del fruto de su cuerpo, según la carne, levantaría al Cristo para sentarse en su trono, 31 "él, previendo esto, habló acerca de la resurrección de Cristo , que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. 32 "Este Jesús Dios ha levantado, del cual todos somos testigos. 33" Por lo tanto, exaltado a la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, Él derramó esto que ahora ves y oyes. 34 "Porque David no subió a los cielos, pero se dice a sí mismo: 'El Señor le dijo a mi Señor:" Siéntate a mi diestra, 35 hasta que ponga a tus enemigos como estrado de tus pies ".' 36" Por lo tanto, toda la casa de Israel sepa que al que crucificaste, DIOS LO HA HECHO tanto Señor como Cristo ".
El reino recibido del Anciano de los días no es otro que el reino simbolizado por la piedra cortada de la montaña:
Daniel 2: 34-35 (NKJV) "Viste mientras se cortaba una piedra sin manos, que golpeó la imagen en sus pies de hierro y arcilla, y la rompió en pedazos. 35" Luego el hierro, la arcilla, el bronce , la plata y el oro fueron aplastados y se convirtieron en paja de las trillas de verano; el viento se los llevó para no encontrar rastros de ellos. Y la piedra que golpeó la imagen se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra.
El reino fue dado a Cristo en su ascensión, y esto se manifestó a todo Israel en la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. La destrucción de Jerusalén fue una señal de que Jesucristo era el Mesías de Dios.
Mateo 26: 63-64 (NKJV) Pero Jesús guardó silencio. Y el sumo sacerdote respondió y le dijo: "Te pongo bajo juramento por el Dios viviente: ¡dinos si eres el Cristo, el Hijo de Dios!" 64 Jesús le dijo: "Es como usted ha dicho. Sin embargo, os digo que, de aquí en adelante verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del cielo."
Aquí Caifás, el sumo sacerdote, le pregunta a Jesús si él es el Hijo de Dios, el Mesías. Observe las similitudes entre la respuesta de Jesús a Caifás y lo que dijo en nuestro texto.
Mateo 24:30 (NKJV) "Entonces la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra llorarán, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran poder. gloria.
Jesús le dijo a Caifás: "Verás al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder". Él dijo a sus discípulos: "Verían la señal de que el hijo del hombre estaba en el cielo". Le dijo a Caifás: "Verás al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo". Él les dijo a sus discípulos: "Verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria". Obviamente es el mismo evento en ambos pasajes. Note la respuesta de Caifás a la declaración de Jesús.
Mateo 26:65 (NKJV) Entonces el sumo sacerdote rasgó su ropa, diciendo: "¡Ha hablado de blasfemia! ¿Qué otra necesidad tenemos de testigos? ¡Miren, ahora han escuchado su blasfemia!
¿Qué dijo Jesús que era blasfemia? Caifás entendió que Jesús afirmaba ser el Mesías. Para entender lo que Jesús está diciendo, necesitamos entender la idea que está detrás de "venir en las nubes".
La "venida de Dios en las nubes del cielo" es una forma simbólica de hablar de su presencia, juicio y salvación . En todo el Antiguo Testamento, Dios vino "en las nubes", en salvación de su pueblo y juicio de sus enemigos.
Venir en las nubes indica su presencia:
Éxodo 16:10 (NKJV) Y sucedió que, cuando Aarón habló a toda la congregación de los hijos de Israel, miraron hacia el desierto, y he aquí, la gloria de Jehová apareció en la nube.
Éxodo 19: 9 (NKJV) Y el SEÑOR dijo a Moisés: "He aquí, yo vengo a ti en la espesa nube , para que el pueblo oiga cuando hablo contigo, y te crea para siempre". Entonces Moisés dijo las palabras del pueblo al SEÑOR.
Éxodo 34: 5 (NVI) Ahora el SEÑOR descendió en la nube y se paró con él allí, y proclamó el nombre del SEÑOR.
Levítico 16: 2 (NKJV) y el SEÑOR le dijo a Moisés: "Dile a tu hermano Aarón que no venga en ningún momento al Lugar Santo dentro del velo, antes del propiciatorio que está en el arca, para que no muera; porque yo aparecerá en la nube sobre el propiciatorio.
Números 11:25 (NKJV) Entonces el SEÑOR descendió en la nube, y le habló, y tomó del Espíritu que estaba sobre él, y puso lo mismo sobre los setenta ancianos; y sucedió, cuando el Espíritu descansó sobre ellos, que profetizaron, aunque nunca lo volvieron a hacer.
Salvación: En el Salmo 18, David habla de su liberación de Saúl usando un lenguaje apocalíptico.
Salmos 18: 9-12 (NKJV) También inclinó los cielos, y descendió con tinieblas bajo sus pies. 10 Y cabalgó sobre un querubín, y voló; Voló sobre las alas del viento. 11 Hizo de la oscuridad su lugar secreto; Su dosel a su alrededor era aguas oscuras y espesas nubes de los cielos. 12 Por el resplandor delante de Él, Sus espesas nubes pasaron con granizo y carbones de fuego.
Juicio: La idea de la venida de Dios en las nubes también está asociada con su juicio sobre sus enemigos.
Isaías 19: 1 (NKJV) La carga contra Egipto. He aquí, el SEÑOR cabalga sobre una nube veloz , y vendrá a Egipto; Los ídolos de Egipto se tambalearán ante su presencia, y el corazón de Egipto se derretirá en medio de él.
Sabemos por el capítulo 20 que Dios usó a los asirios como instrumentos de su ira sobre Egipto, pero dice: "El Señor cabalga sobre una nube veloz ..., Egipto se tambaleará ante su presencia ". Dios vino a Egipto en juicio. Su presencia se dio a conocer en el juicio. Pero fueron los asirios quienes estaban literalmente presentes. Se usa un lenguaje similar de la caída de Nínive:
Nahúm 1: 3 (NVI) El SEÑOR es lento para la ira y grande en poder, y no absolverá en absoluto a los impíos. El SEÑOR tiene su camino en el torbellino y en la tormenta, y las nubes son el polvo de sus pies.
Nahúm 1: 5-6 (NVI) Las montañas tiemblan ante Él, Las colinas se derriten, Y la tierra se agita ante Su presencia, Sí, el mundo y todos los que moran en él. 6 ¿Quién puede resistir su indignación? ¿Y quién puede soportar la ferocidad de su ira? Su furia se derrama como fuego, y Él arroja las rocas.
Sabemos que Nínive fue destruida, no por una venida literal de Dios del cielo sobre las nubes, sino por los ejércitos invasores de los caldeos y medos en el 612 a. C.
Cuando Jesús dijo que vendría en las nubes, estaba usando el lenguaje apocalíptico de los profetas para identificarse como el Mesías, el Juez. Caifás reaccionó de la manera en que lo hizo porque sabía que solo Dios venía sobre las nubes, eso era un reclamo de deidad. Sabía que Jesús afirmaba ser el Mesías de Daniel 7. Note lo que Jesús le dice a Caifás en:
Marcos 14:62 (NKJV) Jesús dijo: "Yo soy. Y verás al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y que viene con las nubes del cielo".
Aquí dice que lo verán "venir con las nubes del cielo" mientras está "sentado a la diestra del Poder". Si esto es literal y corporal, ¿cómo podría hacer ambas cosas al mismo tiempo? Este es claramente un lenguaje apocalíptico. Su venida con las nubes es prueba de su posición en la mano derecha del poder.
John Lightfoot dice esto: "Y entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre. Entonces el Hijo del hombre dará una prueba de sí mismo, a quien no reconocerían antes: una prueba, de hecho, no en ninguna figura visible, sino en venganza y juicio tan visibles, que todas las tribus de la tierra se verán obligadas a reconocerlo como vengador. Los judíos no lo conocerían: ahora lo conocerán, lo quieran o no, Isa. xxvi. II. Muchas veces le pedí una señal : ahora aparecerá una señal de que él es el verdadero Mesías, a quien despreciaron, ridiculizaron y crucificaron, es decir, su señal de venganza y furia, como nunca ninguna nación sintió desde los primeros cimientos del mundo. "
Nuestro texto dice que en el momento de su venida, "y entonces llorarán todas las tribus de la tierra". La palabra "tribus" es una referencia a Israel. Los gentiles no se conocen como "tribus" en la Biblia. Había tribus en Israel en ese momento, pero desde su destrucción en el año 70 DC, no ha habido "tribus" en Israel. Esto nos recuerda a:
Apocalipsis 1: 7 (NKJV) He aquí, él viene con nubes, y cada ojo lo verá, incluso los que lo traspasaron. Y todas las tribus de la tierra llorarán a causa de Él. Aun así, amén.
Juan dijo que Jesús vendría "pronto" y "rápidamente" y que los "judíos", los que lo traspasaron, llorarían por su venida.
Debemos ver que esto no es una venida física y corporal de Cristo, sino una venida en juicio. La idea de "ver" aquí no es ver físicamente sino "reconocer, ser consciente, percibir". La destrucción de Jerusalén haría que las tribus de Israel reconocieran que Jesús era en verdad el Hijo del hombre y el Mesías.
Thomas Newton (1754) dijo: "Nuestro Salvador procede en el mismo estilo figurativo, ver. 30 - " Y luego aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces llorarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre viniendo en las nubes del cielo, con poder y gran gloria.El significado claro de esto es que la destrucción de Jerusalén será una instancia tan notable de venganza divina, una manifestación tan señalada del poder y la gloria de Cristo, que todas las tribus judías llorarán, y muchas serán llevadas de allí para reconocer a Cristo. y la religión cristiana. En los antiguos profetas, Dios se describe con frecuencia como viniendo en las 'nubes' sobre cualquier interposición notable y manifestación de su poder; y la misma descripción se aplica aquí a Cristo. La destrucción de Jerusalén será una manifestación tan amplia del poder y la gloria de Cristo como si él mismo fuera a venir visiblemente en las nubes del cielo ".
John Gill (1809), un premilenialista, dijo: "Aparecerá, no en persona , sino en el poder de su ira y venganza, sobre la nación judía, que será una señal completa y una prueba de su venida:"
El lenguaje profético del Antiguo Testamento muestra claramente que el Señor que viene sobre una nube habla de su venida en juicio. Y eso es exactamente lo que significa en el Nuevo Testamento cuando habla de Cristo viniendo sobre las nubes. La gente lo vio venir en juicio, pero no era una apariencia visible de Cristo en persona. Jesús predijo tanto la destrucción de Jerusalén como su parusía en el mismo contexto. Dado que Jerusalén fue destruida, tal como Él dijo que sería, ¿por qué sería difícil creer que Él vino, tal como dijo que lo haría? La destrucción de Jerusalén fue una manifestación tan sustancial del poder y la gloria de Cristo, como si él mismo fuera a venir visiblemente en las nubes del cielo. El mismo tipo de metáfora se lleva a cabo en el siguiente verso.
Mateo 24:31 (NKJV) "Y enviará a sus ángeles con un gran sonido de trompeta, y reunirán a sus elegidos de los cuatro vientos, de un extremo del cielo al otro.
¿El Señor, de repente, abandona el lenguaje apocalíptico y comienza a hablar literalmente? Yo creo que no. Esto también es lenguaje apocalíptico. Lo más importante que quiero que veas aquí es que, sea lo que sea que esto signifique, sucedió hace 2.000 años. En el versículo 34, Jesús dijo: "De cierto os digo que esta generación nunca pasará hasta que sucedan todas estas cosas".
La generación con la que estaba hablando debía experimentar todo lo que había hablado, incluida la reunión de los elegidos. Con eso en mente, veamos si podemos entender de qué se habla aquí.
Necesitamos tratar de comprender el uso de la trompeta en el Antiguo Testamento. La trompeta se usó para unir al pueblo de Israel.
Números 10: 2 (NKJV) "Haz dos trompetas de plata para ti; las harás de obra martillada; las usarás para llamar a la congregación y para dirigir el movimiento de los campamentos.
La trompeta se tocaría el día de la expiación en el año jubilar para señalar la liberación de esclavos y deudas. Tenga en cuenta que el año 70 fue un año de jubileo.
Levítico 25: 9 (NKJV) 'Entonces harás sonar la trompeta del Jubileo el décimo día del séptimo mes; En el Día de la Expiación harás sonar la trompeta por toda tu tierra.
Podemos obtener algunos antecedentes del Antiguo Testamento sobre la trompeta y la reunión en Isaías.
Isaías 27: 12-13 (NVI) Y sucederá en aquel día que Jehová trillará, desde el canal del río hasta el arroyo de Egipto; Y serán reunidos uno por uno , oh hijos de Israel. 13 Así será en ese día: se tocará la gran trompeta ; Vendrán los que están a punto de perecer en la tierra de Asiria, y los marginados en la tierra de Egipto, y adorarán al SEÑOR en el monte santo de Jerusalén.
Isaías dice que cuando suene la trompeta de Dios, los marginados de Israel serían reunidos. Esta es una reiteración de una promesa mesiánica anterior de la reunión del remanente.
Isaías 11: 1-5 (NKJV) Saldrá una vara del tallo de Jesé, y una rama crecerá de sus raíces. 2 El Espíritu del SEÑOR descansará sobre él, el espíritu de la sabiduría y el entendimiento, el espíritu del consejo y del poder, el espíritu del conocimiento y del temor del Señor. 3 Su deleite está en el temor de Jehová, y no juzgará por la vista de sus ojos, ni decidirá por el oído de sus oídos; 4 Pero con justicia juzgará a los pobres, y decidirá con equidad por los mansos de la tierra; Golpeará la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío. 5 La justicia será el cinturón de sus lomos, y la fidelidad el cinturón de su cintura.
11 Sucederá en ese día que el SEÑOR volverá a poner su mano por segunda vez para recuperar el remanente de su pueblo que queda, de Asiria y Egipto, de Pathros y Cush, de Elam y Shinar, de Hamath y el islas del mar 12 Levantará una bandera para las naciones, y reunirá a los marginados de Israel, y reunirá a los dispersos de Judá de los cuatro rincones de la tierra.
Aquí vemos la idea de reunirnos desde los cuatro rincones de la tierra. Entonces vendría un tiempo cuando Dios reuniría a su pueblo.
John Gill dijo: "Los judíos dicen que 'en la redención posterior (es decir, por el Mesías) todo Israel se reunirá por el sonido de una trompeta, de las cuatro partes del mundo. Zohar en Lev. 47: 1 ".
Los discípulos de Jesús estarían familiarizados con el lenguaje del Antiguo Testamento y sin duda recordarían la promesa de Isaías cuando escucharon a Jesús hablar del sonido de la trompeta. Obtenemos un poco más de información sobre las trompetas y la recopilación de otros pasajes donde se usa este mismo idioma:
1 Corintios 15: 51-52 (NKJV) He aquí, te digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados; 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
Observe lo que sucede aquí, suena la trompeta y se levanta a los muertos. Esta es una referencia a los muertos en Cristo. Los muertos son resucitados ante la presencia de Dios, y los vivos son cambiados. Los vivos se ponen la inmortalidad. ¿Es esta una trompeta diferente de la que habló Isaías? ¡No! La trompeta sonó para reunir al pueblo de Dios. Esta es una reunión espiritual en la presencia de Dios, esta es la resurrección. Esta es la misma idea que se encuentra en Mateo 24:31, se toca la trompeta y los elegidos se reúnen o resucitan. Daniel conecta la resurrección y la destrucción de Jerusalén.
Daniel 12: 1-2 (NKJV) "En ese momento Miguel se pondrá de pie, El gran príncipe que vigilará a los hijos de tu pueblo; Y habrá un tiempo de angustia, como nunca ha habido desde que hubo una nación, Incluso hasta ese momento (ver Mateo 24:21) Y en ese momento tu pueblo será liberado, Todo el que se encuentre escrito en el libro. 2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán. Algunos a la vida eterna, algunos a la vergüenza y al desprecio eterno.
En caso de que lo extrañemos, lo aclara aún más como el momento de la destrucción de Jerusalén en verso:
Daniel 12: 7 (NVI) Entonces escuché al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, cuando levantó su mano derecha y su mano izquierda al cielo, y juró por Aquel que vive para siempre, que sera por un tiempo, tiempos y medio tiempo; y cuando el poder del pueblo santo se haya destruido por completo, todas estas cosas estarán terminadas.
A Daniel se le dice que la resurrección será cuando el poder del pueblo santo (los judíos) haya sido completamente destruido.
También vemos esta misma idea de trompeta y reunión en:
1 Tesalonicenses 4: 15-18 (NKJV) Por esto les decimos por la palabra del Señor, que nosotros que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Señor de ninguna manera precederemos a los que están dormidos. 16 Porque el Señor mismo descenderá del cielo (véase Éxodo 34: 5) con un grito, con la voz de un arcángel y con la trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero (resurrección). 17 Entonces nosotros, que estamos vivos y permanecemos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor. 18 Por lo tanto, consuélate unos a otros con estas palabras
Note que Pablo no dice: " AQUELLOS QUE ESTÁN VIVOS cuando Cristo viene"; él dijo: "NOSOTROS QUE ESTAMOS VIVOS Y QUEDAMOS HASTA LA VENIDA DEL SEÑOR".
Nuevamente, vemos la misma idea, suena la trompeta y los elegidos están reunidos. "El Señor mismo descenderá del cielo", la palabra "descender" se usaba comúnmente con los sacerdotes fuera del templo para anunciar que se había completado la expiación. La idea de "ser atrapados junto con ellos en las nubes para encontrarse con el Señor en el aire" podría referirse a la idea que vimos antes de las nubes que representan la presencia de Dios. Esta es una imagen de los elegidos de Dios siendo traídos a su presencia en el Lugar Santísimo. ¿Pablo está hablando de un rapto literal aquí? No lo creo.
El texto paralelo en Lucas nos ayuda a ver que esta reunión es un tiempo de redención.
Lucas 21: 27-28 (NKJV) "Entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria. 28" Ahora, cuando estas cosas comiencen a suceder, miren y levanten la cabeza, porque su redención esta cerca."
La palabra "redención" aquí es apolutrosis, (el acto) rescate en su totalidad, es decir (fig.) Liberación, o salvación. Estos creyentes del Nuevo Testamento fueron salvados por la sangre de Cristo.
Efesios 1: 7 (NKJV) En Él tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados, de acuerdo con las riquezas de su gracia.
El pago se había realizado en el Calvario, pero hasta que su sumo sacerdote regresó, su redención no estaba completa.
Efesios 4:30 (NKJV) Y no entristezcas al Espíritu Santo de Dios, por quien fuiste sellado para el día de la redención.
Fueron sellados esperando el día de la redención, que sucedió en la segunda venida cuando el Señor reunió a Sus elegidos en su presencia.
Cuando Israel se reunía cada año para la Pascua, el evento culminante era el Día de la Expiación. El Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santísimo del templo para ofrecer el sacrificio expiatorio en nombre de la gente. Y mientras el sacerdote estaba en el Lugar Santísimo, la gente esperaba ansiosamente su regreso. Sin retorno, no habia expiación.
El nuevo pacto paralelo a esto es Jesús. Él es nuestro sacrificio expiatorio y nuestro Sumo Sacerdote. La generación a quien Jesús habló fue la congregación esperando su regreso. Sin retorno, no habia expiación, ni redención.
Hebreos 9: 24-28 (NKJV) Porque Cristo no ha entrado en los lugares santos hechos con manos, que son copias de la verdad, sino en el cielo mismo, ahora para aparecer en la presencia de Dios por nosotros; 25 no es que se ofrezca con frecuencia, ya que el sumo sacerdote entra cada año en el Lugar Santísimo con sangre de otro; 26 Entonces habría tenido que sufrir a menudo desde la fundación del mundo; pero ahora, una vez al final de los siglos, ha aparecido para quitar el pecado de en medio por el sacrificio de sí mismo. 27 Y como está establecido que los hombres mueran una vez, pero después de esto el juicio, 28 así se ofreció Cristo una vez para llevar los pecados de muchos. A aquellos que ansiosamente lo esperan, aparecerá por segunda vez, aparte del pecado, para salvación.
Jesús ascendió del Lugar Santísimo celestial, lo que significa que nuestra salvación fue completa y nos llevó a la presencia de Dios. Esto no podría lograrse hasta que el templo judío terrenal hubiera sido destruido.
Hebreos 9: 8 (NKJV) el Espíritu Santo indicando con esto, que el camino hacia el Lugar Santísimo aún no se había manifestado mientras el primer tabernáculo aún estaba en pie.
La destrucción de Jerusalén y el templo fue la señal de su venida en poder y gloria. Mateo 24 deja en claro que la gran reunión del pueblo de Dios tuvo lugar cuando el templo terrenal fue destruido en el año 70 DC. Ya no se limitaría a los muertos al lugar de espera llamado Hades. La muerte y pecado ya no nos separarían de Dios. De esto se trataba la resurrección, los muertos en Cristo fueron resucitados a la presencia de Dios. Los vivos en ese momento recibieron la inmortalidad. Todo esto sucedió en el año 70 DC. Para Los creyentes de hoy Jesús dijo: "El que vive y cree en mí nunca morirá". Tenemos inmortalidad, y cuando morimos físicamente, estaremos en presencia de Dios en un cuerpo espiritual. Estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor.Por lo tanto, consuélate unos a otros con estas palabras.