Post by Admin on Aug 4, 2020 3:48:55 GMT
Cristo viene como un rayo
Mateo 24: 22-29
Periódicamente, nos estamos abriendo camino a través del relato de Mateo del Discurso de los Olivos. Al estudiar este capítulo, debemos mantener su contexto. A lo largo del evangelio de Mateo, Jesus continuamente advirtió a los judíos de su juicio venidero debido a su apostasía, el rechazo de El como su Mesías. Cuanto más te acerques al capítulo 24, más notarás la construcción del tema del juicio.
"¡Oh Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! ¡Cuántas veces habría reunido a tus hijos como la gallina junta a su prole bajo sus alas, y tú no estabas dispuesta! tu casa queda desolada. Porque te digo que no volverás a verme hasta que digas: "Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor". Mateo 23: 37-39 NVI
Por "casa", se refería a Jerusalén, y ciertamente el Templo estaba incluido. La palabra "desolada" es la palabra griega eremos ; significa: "desperdicio, desierto, desolado, solitario . La ciudad y el Templo fueron destruidos en el año 70 DC.
Jesus salió del templo y se iba, cuando sus discípulos vinieron a señalarle los edificios del templo. Pero él les respondió: "¿Ves todo esto, verdad? En verdad, te digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada". Mateo 24: 1-2 NVI
En el versículo 1, cuando salen del Templo, las palabras de Jesus , "Tu casa quedará desolada", aún ardían en sus oídos. En el versículo 2, Jesus predijo que este Templo masivo sería completamente destruido en un acto del juicio de Dios.
Mientras se sentaba en el Monte de los Olivos, los discípulos se acercaron a él en privado y le dijeron: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas y cuál será la señal de tu venida y del fin de la era?" Mateo 24: 3 NVI
Podríamos formular la triple pregunta de los discípulos de esta manera: "¿Cuándo será destruido el templo y cuál será la señal de tu presencia en el poder y la gloria como Mesías y del fin de la era judía?"
Debemos recordar que en este discurso el Señor está respondiendo las preguntas del discípulo sobre la destrucción del templo judío, la señal de su presencia y el fin de la era. A medida que avanzamos en este discurso, debemos luchar contra la tentación de leer esto como si estuviera escrito para nosotros en el siglo XXI. Jesus está hablando con sus discípulos en el primer siglo y debemos estudiarlo en ese contexto. La relevancia de la audiencia es algo que siempre debemos tener en cuenta al leer y estudiar la Biblia; ¿Qué significó esto para el público original? ¿Conoces algún libro de la Biblia escrito a los santos en Tidewater, Virginia? Yo no. ¡Las Escrituras no están escritas a nosotros! Son para nosotros, pero no fueron escritos a nosotros.
Toda la Escritura es exhalada por Dios y es provechosa para la enseñanza, para la reprensión, para la corrección y para el entrenamiento en la justicia, para que el hombre de Dios sea completo, equipado para toda buena obra. 2 Timoteo 3: 16-17 NVI
Las Escrituras son inspiradas por Dios y provechosas para nosotros, pero no están escritas a nosotros. Por lo tanto, debemos entender la intención original antes de aplicarlos a nuestras vidas. Ahora, como estoy seguro de que entiendes, no siempre es fácil descubrir exactamente cuál era la intención original del autor; Estamos separados de la audiencia original por miles de años, por cultura, por historia y por idioma. Pero si hacemos nuestra tarea, en cultura, historia, idioma y comparamos las Escrituras con las Escrituras, podemos tener una buena idea de la intención original de los autores.
Este pasaje de la Escritura es muy difícil de interpretar con absoluta certeza. Este es uno de los pasajes proféticos más difíciles del Nuevo Testamento. W. Robertson Nicoll dijo: "Lo que se dice al respecto es tan desconcertante como para tentar a un expositor moderno a desear que no hubiera estado allí". No quiero ser como el niño que estaba dibujando. Su padre le preguntó qué estaba dibujando y él respondió: "Estoy haciendo un dibujo de Dios". Su padre dijo: "Hijo, nadie sabe cómo es Dios". "Bueno", dijo el hijo, "lo harán cuando termine con esta foto". Aunque amo la confianza del niño, no lo hago No quiero asumir que una vez que explique este pasaje, todos sabrán la interpretación correcta del mismo. Mi comprensión de este pasaje proviene de comparar las Escrituras con las Escrituras, y dado que creo que las Escrituras se interpretan a sí mismas, tengo bastante confianza en mi interpretación. Les pediría a todos ustedes que sean buenos bereanos y busquen en las Escrituras y vean si lo que les estoy diciendo se alinea con la verdad de las Escrituras.
Vimos en nuestro último estudio que nuestro Señor les dijo a los discípulos que verían la "Abominación de la Desolación" de la que habló Daniel, que Lucas explicó como Jerusalén rodeada de ejércitos, y cuando lo hicieran, llegaría un momento de "Gran Tribulación". "
Para entonces habrá una gran tribulación, como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora, no, y nunca será. Mateo 24:21 NVI
Observamos este versículo en profundidad en nuestro último estudio de Mateo 24 y vimos que la "Gran Tribulación" ya pasó. Lamento decepcionarte, pero se acabó, sucedió hace 2.000 años. Fue la destrucción de Jerusalén como el contexto de esto y los relatos paralelos del evangelio dejan en claro.
Necesitamos darnos cuenta del alcance de la gran tribulación sobre el pueblo de Israel. No solo aquellos en Jerusalén sufrieron y murieron, sino que en toda Palestina, todo el país sintió el juicio de Dios. Josefo dijo: "No había una ciudad siria que no matara a sus habitantes judíos, y eran enemigos más amargos para nosotros que los mismos romanos".
Jesus dijo, nunca habrá nada para igualarla. Nuestro Salvador lloró al prever estas calamidades, y mientras leemos los relatos de Josefo, es casi imposible evitar llorar. Josefo dijo: "Para hablar brevemente, ninguna otra ciudad sufrió tales cosas, ya que ninguna otra generación desde el principio del mundo fue aún más fructífera en la maldad".
Y si esos días no se hubieran acortado, ningún ser humano se salvaría. Pero por el bien de los elegidos, esos días se acortarán. Mateo 24:22 RVR
Josefo calcula el número de los que perecieron en el asedio en millon cien mil, además de los que fueron asesinados en otros lugares: y si los romanos hubieran continuado destruyendo de esta manera, toda la nación de los judíos ciertamente, en poco tiempo, hubieran sido eliminados
La palabra "salvado" aquí es la palabra griega sozo que tiene una amplia gama de posibles significados. Puede referirse a la curación física, el rescate del peligro, la liberación espiritual de diversos tipos y la preservación del juicio final. Debemos determinar su significado a partir de su uso en el contexto.
Pablo les dijo al centurión y a los soldados: "A menos que estos hombres se queden en el barco, no podrán salvarse". Hechos 27:31 ESV
Esto se refiere a la liberación física del ahogamiento. Y en nuestro versículo en Mateo también se usa para la liberación física, no es una referencia a la redención.
El Señor dice que si la guerra en Jerusalén hubiera durado mucho más, nadie habría quedado vivo. " Pero por el bien de los elegidos, esos días se acortarán ". Marcos lo expresa de esta manera en 13:20, "Pero por el bien de los elegidos, a quienes eligió, acortó los días". El "elegido" es una designación bien conocida en las Escrituras para los cristianos. Déjame mostrarte exactamente quiénes son los elegidos.
Todo lo que el Padre me da vendrá a mí, y quienquiera que venga a mí, nunca lo echaré. Juan 6:37 NVI
Dos versículos anteriores Jesus había conectado "venir" a Él a "creer en Él". Entonces, podríamos decir: " Todo lo que el Padre me da creerá en mí ". ¿Por qué alguien llega a creer en Jesus ? Es solo porque fue "dado" por el Padre al Hijo. Entonces, la razón por la que alguien no cree es porque no fue entregado por el Padre al Hijo.
Entonces, ¿quién cree en Jesus? "Todo lo que el Padre le da a Jesus ", la capacidad de creer en Jesus requiere la habilitación divina. Son solo aquellos a quienes "el Padre" les permite creer que "vendran a" Jesus con fe. Estas son "todas" las personas que "el Padre da" al Hijo como regalos. Jesus vio la causa última de la fe como la gracia de elección de Dios, no la elección del hombre.
La palabra "da" es una palabra de destino. Es la elección divina soberana. El concepto de que los elegidos son un regalo de amor del Padre al Hijo se enseña en toda la Escritura. Note lo que Isaías escribe:
He aquí, yo y los hijos que el SEÑOR me ha dado son señales y portentos en Israel del SEÑOR de los ejércitos, que habita en el monte de Sión. Isaías 8:18 NVI
¿Quién está hablando aquí? La Epístola a los Hebreos cita estas palabras como las distintas palabras de Jesus :
Y nuevamente, "confiaré en él". Y de nuevo: "He aquí, yo y los hijos que Dios me ha dado". Hebreos 2:13 NVI
Hablando de Isaías 8:18 El Comentario Bíblico de IVP dice: "Estas no son las palabras del profeta, hablando de sí mismo y de sus hijos naturales, ni de sus hijos espirituales, sus discípulos, llamados a veces hijos de los profetas; sino de Cristo, que tiene una simiente, una descendencia espiritual que le es dada por Dios, en el pacto de la gracia ". [Comentario de fondo de la Biblia IVP].
El Tanak presenta al Padre como prometiéndole al Hijo una cierta recompensa por sus sufrimientos en nombre de los pecadores:
Sin embargo, era la voluntad del SEÑOR aplastarlo; lo ha entristecido; cuando su alma hace una ofrenda por la culpa, verá a su descendencia; él prolongará sus días; la voluntad del SEÑOR prosperará en su mano. El fruto De la angustia de su alma verá y estará satisfecho; por su conocimiento el justo, mi siervo, hará que muchos sean considerados justos, y él llevará sus iniquidades. Isaías 53: 10-11 NVI
" Verá a su descendencia ", esta es una referencia a los elegidos de Dios. Dios ha dado los elegidos a Cristo, somos hijos de la promesa. Tenga en cuenta que dice " Él verá y estará satisfecho", y no frustrado.
Entonces, cuando Jesus dice: " Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí ". Él dice: "Aunque muchos me rechacen, todo lo que me ha dado mi Padre, los elegidos, creerán en mí". ¿Cómo puede estar seguro Jesus de que aquellos que el Padre le ha dado vendrán a Él? Porque los que el Padre le da a Cristo, Él los atrae a Cristo.
Entonces, fue por el regalo de amor al Hijo, los elegidos, que los días se acortaron. Por la furia de los fanáticos por un lado, y el odio de los romanos por el otro, y en parte por la dificultad de soportar en las montañas sin casas ni provisiones, todos habrían sido destruidos por la espada o por el hambre, si los días no se habían acortado. Pero providencialmente, los días se acortaron. Josefo dijo:
"Tito mismo estaba deseoso de poner fin rápidamente al asedio, teniendo Roma y las riquezas y los placeres allí, ante sus ojos. Algunos de sus oficiales le propusieron convertir el asedio en un bloqueo, y como no podían tomar el ciudad por asalto, para dejarla morir de hambre: pero pensó que no se iba a quedar quieto con un ejército tan grande y temía que el tiempo no disminuyera la gloria de su éxito; todo se puede efectuar a tiempo, pero la velocidad contribuye mucho a la fama y el esplendor de las acciones ".
Los judíos también ayudaron a acortar los días, por sus divisiones y matanzas mutuas; quemando sus propias provisiones, que habrían durado muchos años; y al abandonar sus fortalezas, de las cuales nunca podrían haber sido tomados por la fuerza. Por estos medios, "los días se acortaron".De lo contrario, Jerusalén nunca podría haber sido tomada en tan poco tiempo, estaba bien fortificada y podía soportar un asedio más prolongado. Los romanos casi nunca podrían haber prevalecido de no ser por las facciones y las sediciones internas. El mismo Tito atribuyó su éxito a Dios, mientras veía las fortificaciones, después de que la ciudad fuera tomada. Sus palabras a sus amigos fueron muy notables: "Hemos peleado", dijo, "con Dios en nuestro ayudante; y es Dios quien ha sacado a los judíos de estas fortalezas; por lo que podrían aprovechar las manos de hombres o máquinas". contra estas torres? Dios, por lo tanto, en la opinión de Tito, así como de los escritores inspirados, "acortó los días".
No fue solo en Jerusalén, sino en todo el país donde se libró la guerra, y si hubiera continuado con muchos de los cristianos que huyeron a las áreas periféricas también estaría en peligro.
Entonces, si alguien te dice: `` ¡Mira, aquí está el Cristo! '' O `` ¡Ahí está! '', No lo creas. Mateo 24:23 NVI
Jesus había advertido a sus discípulos contra los falsos Cristos y los falsos profetas antes, pero él da una advertencia más específica contra ellos sobre el momento del asedio y la destrucción de Jerusalén.
Porque los falsos Cristos y los falsos profetas se levantarán y realizarán grandes señales y maravillas, a fin de desviar, si es posible, incluso a los elegidos. Mateo 24:24 NVI
Aprendemos de Josefo que muchos de esos impostores surgieron en ese momento y prometieron la liberación de Dios, siendo persuadidos por los tiranos o gobernadores para evitar que la gente y los soldados abandonen a los romanos; y cuanto peor fuera la situación de los judíos, más abiertos estarían para escuchar estos engaños y más dispuestos a seguir a los engañadores. Hegesipo, también, en Eusebio menciona la llegada de falsos cristos y falsos profetas casi al mismo tiempo. Dositheus tenía fama de hacer maravillas, según Orígenes: Barchoebebas también, a quien Jeronimo dijo fingió vomitar llamas.
Mira, te lo he dicho de antemano. Mateo 24:25 NVI
Cristo les había advertido sobre la venida de estos falsos cristos y falsos profetas.
Entonces, si te dicen: `` Mira, él está en el desierto '', no salgas. Si dicen: `` Mira, él está en las habitaciones interiores '', no lo creas. Mateo 24:26 NVI
Varios de los falsos cristos y falsos profetas llevaron a sus seguidores "al desierto". Josefo, en sus Antigüedades dice:
"Muchos impostores y tramposos persuadieron a la gente para que los siguiera al desierto, donde prometieron mostrar maravillas manifiestas y señales hechas por la providencia de Dios; y muchos siendo persuadidos sufrieron el castigo de su locura; porque Félix los trajo de vuelta y los castigó.
Nuevamente, en su historia de la guerra judía, hablando de las mismas personas, dice:
"Estos impostores, bajo el pretexto de la inspiración divina, que afectaban las innovaciones y los cambios, persuadieron a la multitud a enloquecer y los condujeron 'al desierto', como si Dios les mostrara las señales de libertad. Contra estos Félix, porque esto parecía ser el fundamento de una revuelta, envió soldados a caballo y a pie, y mató a un gran número de ellos ".
Josefo menciona a otro impostor,
"Quien prometió la salvación a la gente, y el cese de todos los males, si lo seguían 'al desierto'; pero Festo envió soldados de a caballo y de pie contra él, y destruyó al mismo engañador y a los que lo seguían ".
Varios de estos impostores llevaron a sus seguidores a "las cámaras secretas " o lugares de seguridad. Josefo mencionó a un falso profeta que,
"Declararon a la gente de la ciudad que Dios les ordenó que subieran al templo, y que allí deberían recibir las señales de liberación. Una multitud de hombres, mujeres y niños, subieron en consecuencia; pero en lugar de la liberación, los romanos incendiaron el lugar y seis mil personas perecieron miserablemente en las llamas, o arrojándose para escapar de ellas ".
Estoy seguro de que puede comprender que durante un momento de tanta angustia, la gente estaría abierta a escuchar y seguir a cualquiera que les prometiera la liberación de sus miserias.
Porque así como el rayo viene del este y brilla hasta el oeste, así será la venida del Hijo del Hombre. Mateo 24:27 NVI
Su venida no seria en este o aquel lugar en particular, sino que, como el rayo, será repentina y universal. La aparición del verdadero Cristo seria claramente distinguible de la del falso cristo. Josefo dice:
"El ejército romano entró en Judea por el lado este y continuó con su conquista hacia el oeste, como si no solo la extensión de la ruina, sino la ruta misma que tomaría el ejército, se pretendiera en la comparación del rayo saliendo del este y brillando incluso hacia el oeste ".
Si bien esto puede ser cierto, creo que el énfasis de Cristo aquí, basado en el contexto inmediato, es que su venida será un juicio rápido y universal.
Lo que este versículo nos dice es que la venida del Señor seria como un rayo de alguna manera; aquí hay una comparación "para como" y "así será". La palabra "venir" aquí es la palabra griega parousia . Mateo usa esta palabra cuatro veces, todas ellas en el capítulo 24. Esta es la misma palabra que los discípulos usaron en su pregunta a Jesus . Preguntaron: "¿Cuál será la señal de tu venida?" Recuerde de nuestro estudio anterior en el versículo 3, que al comparar los tres relatos evangélicos de esta pregunta, verá que los discípulos consideraron su venida y el fin de la era eventos idénticos a la destrucción de Jerusalén. Para los discípulos, la parusía.no se usó para una segunda venida, sino que significó la plena manifestación de Su Mesianismo; una gloriosa aparición en autoridad y poder. Entonces, podríamos traducirlo de esta manera: "Porque así como el rayo viene del este y destella hacia el oeste, también lo será la gloriosa aparición de autoridad y poder del Hijo del Hombre".
¿Qué nos dice la idea del rayo? Muchos de los futuristas modernos interpretan la idea del rayo como algo visible para todo el mundo. Walvoord dice: "Aparentemente, los cielos arderán con la gloria de Dios". FC Cook dice:
"La venida de Cristo no será oscura, confinada a un lugar en particular, y significada desde allí por informe, sino visible para el mundo entero. Seguramente esto nuevamente es una indicación de que la segunda venida de Cristo no debe ser identificada con cualquier evento local, como la destrucción de Jerusalén ".
Ahora, amigos, ¿no es un rayo un evento local? ¿Puede todo el mundo ver un relámpago? No, pero posiblemente puede ser visto por toda una ciudad. Creo que al comparar las Escrituras con las Escrituras, podemos ver que un rayo se refiere al juicio de Dios, no a una luz brillante de gloria que todos verán. En estos pasajes en el Tanak vemos juicios locales de Dios descritos por el uso del rayo.
El Señor tronó del cielo, y el Altísimo pronunció su voz. Y envió flechas y las esparció; relámpago, y los derrotó. 2 Samuel 22: 14-15 NVI
La palabra hebrea para rayo es baraq , significa rayo.
Y envió sus flechas y las esparció; Lanzó relámpagos y los derribó. Salmos 18:14 NVI
Entonces el SEÑOR aparecerá sobre ellos, y su flecha saldrá como un rayo; el Señor DIOS hará sonar la trompeta y marchará en los torbellinos del sur. Zacarías 9:14 NVI
El sol y la luna se detuvieron en su lugar a la luz de sus flechas mientras aceleraban, al destello de su brillante lanza (baraq) . Marchaste por la tierra con furia; trillaste las naciones con ira. Habacuc 3: 11-12 NVI
Habacuc interpreta su imaginería como una profecía de la invasión militar de Judá por los caldeos.
La palabra griega usada para los relámpagos en Mateo 24:27 es astrape , significa "relámpago; por analogía deslumbramiento:" relámpago, resplandor brillante ". La misma palabra griega también se usa en otros pasajes que hablan de juicio.
Y él les dijo: "Vi a Satanás caer como un rayo desde el cielo. Lucas 10:18 NVI
Eso habla del juicio de Dios sobre Satanás.
Y hubo destellos de relámpagos, retumbos, truenos y un gran terremoto como nunca antes había habido desde que el hombre estuvo en la tierra, tan grande fue ese terremoto. La gran ciudad se dividió en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron, y Dios se acordó de Babilonia la grande, para hacerla drenar la copa del vino de la furia de su ira. Apocalipsis 16: 18-19 NVI
Me parece que cuando Jesus compara su venida con un rayo, está diciendo que su venida será vista en juicio. Albert Barns, en su comentario sobre este versículo dice: "... la destrucción de Jerusalén se describe como su venida, su acto".
Creo que la designación "Hijo del hombre" es importante aquí. Hijo del hombre es una designación del Nuevo Testamento para Jesus como Dios encarnado en carne y agente del juicio divino. Creo que este versículo nos dice claramente que la parusía de Cristo se verá en la destrucción de Jerusalén. El contexto inmediato lo confirma, todos estos versículos hablan de juicio.
Dondequiera que esté el cadáver, allí se juntarán los buitres. Mateo 24:28 RVR
La nación judía era un cadáver, que estaba moral y judicialmente muerto, y los romanos descendieron sobre él y lo devoraron. Este lenguaje también se ve en el lenguaje de juicio del Tanak.
Porque he aquí, estoy levantando a los caldeos, esa nación amarga y apresurada, que marchan a través de la amplitud de la tierra, para apoderarse de viviendas que no son las suyas. Son temibles y terribles; su justicia y dignidad salen de ellos mismos. Sus caballos son más veloces que los leopardos, más feroces que los lobos de la tarde; sus jinetes presionan con orgullo. Sus jinetes vienen de lejos; vuelan como un águila veloz para devorar. Habacuc 1: 6-8 ESV
declarando el final desde el principio y desde la antigüedad cosas que aún no se han hecho, diciendo: `` Mi consejo permanecerá y cumpliré todo mi propósito '', llamando a un ave de rapiña del este, el hombre de mi consejo de un país lejano . He hablado y lo haré pasar; Me he propuesto, y lo haré. Isaías 46: 10-11 NVI
Y los cadáveres de este pueblo serán alimento para las aves del aire y para las bestias de la tierra, y nadie los espantará. Y callaré en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén la voz de la alegría y la voz de gozo , la voz del novio y la voz de la novia, porque la tierra se convertirá en un desierto. Jeremías 7: 33-34 NVI
¡Pon la trompeta en tus labios! Uno como un buitre está sobre la casa de Jehová, porque han transgredido mi pacto y se han rebelado contra mi ley. Oseas 8: 1 ESV
Las victorias de los romanos no se limitaron a la ciudad de Jerusalén, sino que, como una inundación, invadieron toda la tierra. Dondequiera que estén los judíos, Cristo se vengará de ellos por los romanos. Josefo dijo:
y su templo allí estaba cerrado: y en Cirene, los seguidores de Jonathan, un tejedor y autor de nuevos disturbios, fueron asesinados en su mayoría; él mismo fue hecho prisionero y, por su falsa acusación, tres mil de los judíos más ricos fueron condenados y ejecutados ".
Con este relato, Josefo concluye su historia de la guerra judía.
Albert Barnes dice: "Este versículo está conectado con el precedente por la palabra 'porque', lo que implica que esta es una razón de lo que se dice allí: que el Hijo del hombre ciertamente vendría a destruir la ciudad, y que vendría de repente El significado es que vendría, por medio de los ejércitos romanos, tan ciertamente, tan repentina e inesperadamente como bandadas enteras de buitres y águilas, aunque nunca antes vistas, verían a sus presas a una gran distancia y de repente se reunirían en multitudes alrededor. ... Su visión es tan entusiasta como para representar a los ejércitos romanos, aunque a una distancia inmensa, espiando, por así decirlo, Jerusalén, un cadáver podrido y apresurándose en multitudes para destruirlo "(Comentario sobre Mateo 24:28).
John Broadus (1886) dijo: "Cristo será revelado con una repentina venganza; porque cuando Dios deseche la ciudad y la gente, madura para la destrucción, como un cadáver arrojado, los soldados romanos, como las águilas, volarán directamente a ellos con sus águilas (enseñas) para rasgarlo y devorarlo ".
"Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos. Mateo 24:29 NVI
Los comentaristas modernos generalmente entienden esto, y lo que sigue, como el fin del mundo; pero las palabras "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días" muestran que no está hablando de ningún evento distante, sino de algo inmediatamente después de la tribulación que acabamos de mencionar, y que debe ser la destrucción de Jerusalén. La palabra "inmediatamente" es la palabra griega eutheos, significa directamente, de una vez o pronto, tan pronto como, inmediatamente, inmediatamente, en breve, inmediatamente. Observe cuidadosamente cuando esto ocurre, inmediatamente después de la tribulación de AQUELLOS días. Hemos visto que la tribulación ocurrió en el 67-70 d. C. con la destrucción de Jerusalén, por lo que cualquier cosa a la que se refiera este versículo sucedió inmediatamente después.
Si no está familiarizado con el lenguaje apocalíptico del Tanak, no entenderá lo que Cristo está diciendo aquí. Esto nos suena como el fin del mundo, "el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos". Pero si estamos familiarizados con los primeros tres cuartos de nuestra Biblia, también conocido como el Tanakh o el Antiguo Testamento, sabríamos que este lenguaje es común entre los profetas. Esta idea se ve claramente cuando miramos pasajes donde se hace mención de la destrucción de un estado y un gobierno que usa un lenguaje que parece establecer el fin del mundo.
El oráculo sobre Babilonia que vio Isaías, hijo de Amoz. Isaías 13: 1 NTV
En este capítulo, Dios está hablando sobre el juicio que caerá sobre Babilonia. La palabra "oráculo" es la palabra hebrea " massa ", un enunciado, principalmente una fatalidad. Esta introducción prepara el escenario para el tema en este capítulo, y si olvidamos esto, nuestras interpretaciones de Isaías 13 pueden ir a cualquier lugar que nuestra imaginación quiera ir. Este no es un oráculo contra el universo o el mundo, sino contra la nación de Babilonia.
Gime, porque el día del SEÑOR está cerca; ¡Como destrucción del Todopoderoso vendrá! Isaías 13: 6 NVI
He aquí, viene el día del SEÑOR, cruel, con ira y cólera feroz, para hacer de la tierra una desolación y destruir de ella a sus pecadores. Porque las estrellas de los cielos y sus constelaciones no darán su luz; el sol se oscurecerá cuando salga y la luna no arrojará su luz. Castigaré al mundo por su maldad, ya los malvados por su iniquidad; Pondré fin a la pompa de los arrogantes, y despreciaré el pomposo orgullo de los despiadados. Haré que la gente sea más rara que el oro fino, y la humanidad que el oro de Ofir. Por tanto, haré temblar los cielos, y la tierra será sacudida fuera de su lugar, a la ira del SEÑOR de los ejércitos en el día de su ira feroz. Isaías 13: 9-13 NVI
Ahora recuerde, él está hablando sobre la destrucción de Babilonia, pero parece que es una destrucción mundial. La terminología de un contexto no se puede ampliar más allá del alcance del tema en discusión. El espectro del lenguaje seguramente no puede salir de la tierra de Babilonia. Si fueras babilónico y Babilonia fuera destruida, ¿parecería que el mundo fue destruido? ¡Si! Tu mundo sería destruido.
He aquí, estoy agitando a los medos contra ellos, que no tienen en cuenta la plata y no se deleitan en el oro. Isaías 13:17 NVI
Este es un evento histórico que tuvo lugar en 539 a. C. Cuando los medos destruyeron Babilonia, el mundo babilónico llegó a su fin. Se dice que esta destrucción, en el versículo 6, proviene del Todopoderoso, y los medos constituyen los medios que Dios usa para llevar a cabo esta tarea. Este es un lenguaje apocalíptico. Esta es la forma en que la Biblia discute la caída de una nación. Esto es obviamente lenguaje figurado. Dios no tenía la intención de que tomáramos esto literalmente. Si tomamos esto literalmente, el mundo terminó en 539 a. C.
Milton Terry dijo: "De estas citas es evidente que apenas hay una expresión empleada en Mateo y Lucas que no se haya tomado de las Escrituras del Antiguo Testamento. No se debe suponer que tales formas de habla apocalíptica transmiten en el Nuevo Testamento que significan diferente de lo que llevan en las Escrituras hebreas. Son parte integrante del genio del lenguaje profético ".
James Stuart Russell (1878) dijo: "Los símbolos son, de hecho, equivalentes a los empleados por nuestro Señor al predecir la ruina de Israel". Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días (los horrores del asedio de Jerusalén) el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y los poderes de los cielos serán sacudidos (Mateo 24:29). Ambos pasajes se refieren a la misma catástrofe y emplean figuras muy similares; además de lo cual tenemos la autoridad de nuestro Señor para arreglar el evento y el período del cual Él habla dentro de los límites de la generación entonces existente: es decir, la referencia solo puede ser el juicio de la nación judía y la abrogación de la economía mosaica en la parusía ". (págs. 289-290).
Mateo 24: 22-29
Periódicamente, nos estamos abriendo camino a través del relato de Mateo del Discurso de los Olivos. Al estudiar este capítulo, debemos mantener su contexto. A lo largo del evangelio de Mateo, Jesus continuamente advirtió a los judíos de su juicio venidero debido a su apostasía, el rechazo de El como su Mesías. Cuanto más te acerques al capítulo 24, más notarás la construcción del tema del juicio.
"¡Oh Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! ¡Cuántas veces habría reunido a tus hijos como la gallina junta a su prole bajo sus alas, y tú no estabas dispuesta! tu casa queda desolada. Porque te digo que no volverás a verme hasta que digas: "Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor". Mateo 23: 37-39 NVI
Por "casa", se refería a Jerusalén, y ciertamente el Templo estaba incluido. La palabra "desolada" es la palabra griega eremos ; significa: "desperdicio, desierto, desolado, solitario . La ciudad y el Templo fueron destruidos en el año 70 DC.
Jesus salió del templo y se iba, cuando sus discípulos vinieron a señalarle los edificios del templo. Pero él les respondió: "¿Ves todo esto, verdad? En verdad, te digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada". Mateo 24: 1-2 NVI
En el versículo 1, cuando salen del Templo, las palabras de Jesus , "Tu casa quedará desolada", aún ardían en sus oídos. En el versículo 2, Jesus predijo que este Templo masivo sería completamente destruido en un acto del juicio de Dios.
Mientras se sentaba en el Monte de los Olivos, los discípulos se acercaron a él en privado y le dijeron: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas y cuál será la señal de tu venida y del fin de la era?" Mateo 24: 3 NVI
Podríamos formular la triple pregunta de los discípulos de esta manera: "¿Cuándo será destruido el templo y cuál será la señal de tu presencia en el poder y la gloria como Mesías y del fin de la era judía?"
Debemos recordar que en este discurso el Señor está respondiendo las preguntas del discípulo sobre la destrucción del templo judío, la señal de su presencia y el fin de la era. A medida que avanzamos en este discurso, debemos luchar contra la tentación de leer esto como si estuviera escrito para nosotros en el siglo XXI. Jesus está hablando con sus discípulos en el primer siglo y debemos estudiarlo en ese contexto. La relevancia de la audiencia es algo que siempre debemos tener en cuenta al leer y estudiar la Biblia; ¿Qué significó esto para el público original? ¿Conoces algún libro de la Biblia escrito a los santos en Tidewater, Virginia? Yo no. ¡Las Escrituras no están escritas a nosotros! Son para nosotros, pero no fueron escritos a nosotros.
Toda la Escritura es exhalada por Dios y es provechosa para la enseñanza, para la reprensión, para la corrección y para el entrenamiento en la justicia, para que el hombre de Dios sea completo, equipado para toda buena obra. 2 Timoteo 3: 16-17 NVI
Las Escrituras son inspiradas por Dios y provechosas para nosotros, pero no están escritas a nosotros. Por lo tanto, debemos entender la intención original antes de aplicarlos a nuestras vidas. Ahora, como estoy seguro de que entiendes, no siempre es fácil descubrir exactamente cuál era la intención original del autor; Estamos separados de la audiencia original por miles de años, por cultura, por historia y por idioma. Pero si hacemos nuestra tarea, en cultura, historia, idioma y comparamos las Escrituras con las Escrituras, podemos tener una buena idea de la intención original de los autores.
Este pasaje de la Escritura es muy difícil de interpretar con absoluta certeza. Este es uno de los pasajes proféticos más difíciles del Nuevo Testamento. W. Robertson Nicoll dijo: "Lo que se dice al respecto es tan desconcertante como para tentar a un expositor moderno a desear que no hubiera estado allí". No quiero ser como el niño que estaba dibujando. Su padre le preguntó qué estaba dibujando y él respondió: "Estoy haciendo un dibujo de Dios". Su padre dijo: "Hijo, nadie sabe cómo es Dios". "Bueno", dijo el hijo, "lo harán cuando termine con esta foto". Aunque amo la confianza del niño, no lo hago No quiero asumir que una vez que explique este pasaje, todos sabrán la interpretación correcta del mismo. Mi comprensión de este pasaje proviene de comparar las Escrituras con las Escrituras, y dado que creo que las Escrituras se interpretan a sí mismas, tengo bastante confianza en mi interpretación. Les pediría a todos ustedes que sean buenos bereanos y busquen en las Escrituras y vean si lo que les estoy diciendo se alinea con la verdad de las Escrituras.
Vimos en nuestro último estudio que nuestro Señor les dijo a los discípulos que verían la "Abominación de la Desolación" de la que habló Daniel, que Lucas explicó como Jerusalén rodeada de ejércitos, y cuando lo hicieran, llegaría un momento de "Gran Tribulación". "
Para entonces habrá una gran tribulación, como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora, no, y nunca será. Mateo 24:21 NVI
Observamos este versículo en profundidad en nuestro último estudio de Mateo 24 y vimos que la "Gran Tribulación" ya pasó. Lamento decepcionarte, pero se acabó, sucedió hace 2.000 años. Fue la destrucción de Jerusalén como el contexto de esto y los relatos paralelos del evangelio dejan en claro.
Necesitamos darnos cuenta del alcance de la gran tribulación sobre el pueblo de Israel. No solo aquellos en Jerusalén sufrieron y murieron, sino que en toda Palestina, todo el país sintió el juicio de Dios. Josefo dijo: "No había una ciudad siria que no matara a sus habitantes judíos, y eran enemigos más amargos para nosotros que los mismos romanos".
Jesus dijo, nunca habrá nada para igualarla. Nuestro Salvador lloró al prever estas calamidades, y mientras leemos los relatos de Josefo, es casi imposible evitar llorar. Josefo dijo: "Para hablar brevemente, ninguna otra ciudad sufrió tales cosas, ya que ninguna otra generación desde el principio del mundo fue aún más fructífera en la maldad".
Y si esos días no se hubieran acortado, ningún ser humano se salvaría. Pero por el bien de los elegidos, esos días se acortarán. Mateo 24:22 RVR
Josefo calcula el número de los que perecieron en el asedio en millon cien mil, además de los que fueron asesinados en otros lugares: y si los romanos hubieran continuado destruyendo de esta manera, toda la nación de los judíos ciertamente, en poco tiempo, hubieran sido eliminados
La palabra "salvado" aquí es la palabra griega sozo que tiene una amplia gama de posibles significados. Puede referirse a la curación física, el rescate del peligro, la liberación espiritual de diversos tipos y la preservación del juicio final. Debemos determinar su significado a partir de su uso en el contexto.
Pablo les dijo al centurión y a los soldados: "A menos que estos hombres se queden en el barco, no podrán salvarse". Hechos 27:31 ESV
Esto se refiere a la liberación física del ahogamiento. Y en nuestro versículo en Mateo también se usa para la liberación física, no es una referencia a la redención.
El Señor dice que si la guerra en Jerusalén hubiera durado mucho más, nadie habría quedado vivo. " Pero por el bien de los elegidos, esos días se acortarán ". Marcos lo expresa de esta manera en 13:20, "Pero por el bien de los elegidos, a quienes eligió, acortó los días". El "elegido" es una designación bien conocida en las Escrituras para los cristianos. Déjame mostrarte exactamente quiénes son los elegidos.
Todo lo que el Padre me da vendrá a mí, y quienquiera que venga a mí, nunca lo echaré. Juan 6:37 NVI
Dos versículos anteriores Jesus había conectado "venir" a Él a "creer en Él". Entonces, podríamos decir: " Todo lo que el Padre me da creerá en mí ". ¿Por qué alguien llega a creer en Jesus ? Es solo porque fue "dado" por el Padre al Hijo. Entonces, la razón por la que alguien no cree es porque no fue entregado por el Padre al Hijo.
Entonces, ¿quién cree en Jesus? "Todo lo que el Padre le da a Jesus ", la capacidad de creer en Jesus requiere la habilitación divina. Son solo aquellos a quienes "el Padre" les permite creer que "vendran a" Jesus con fe. Estas son "todas" las personas que "el Padre da" al Hijo como regalos. Jesus vio la causa última de la fe como la gracia de elección de Dios, no la elección del hombre.
La palabra "da" es una palabra de destino. Es la elección divina soberana. El concepto de que los elegidos son un regalo de amor del Padre al Hijo se enseña en toda la Escritura. Note lo que Isaías escribe:
He aquí, yo y los hijos que el SEÑOR me ha dado son señales y portentos en Israel del SEÑOR de los ejércitos, que habita en el monte de Sión. Isaías 8:18 NVI
¿Quién está hablando aquí? La Epístola a los Hebreos cita estas palabras como las distintas palabras de Jesus :
Y nuevamente, "confiaré en él". Y de nuevo: "He aquí, yo y los hijos que Dios me ha dado". Hebreos 2:13 NVI
Hablando de Isaías 8:18 El Comentario Bíblico de IVP dice: "Estas no son las palabras del profeta, hablando de sí mismo y de sus hijos naturales, ni de sus hijos espirituales, sus discípulos, llamados a veces hijos de los profetas; sino de Cristo, que tiene una simiente, una descendencia espiritual que le es dada por Dios, en el pacto de la gracia ". [Comentario de fondo de la Biblia IVP].
El Tanak presenta al Padre como prometiéndole al Hijo una cierta recompensa por sus sufrimientos en nombre de los pecadores:
Sin embargo, era la voluntad del SEÑOR aplastarlo; lo ha entristecido; cuando su alma hace una ofrenda por la culpa, verá a su descendencia; él prolongará sus días; la voluntad del SEÑOR prosperará en su mano. El fruto De la angustia de su alma verá y estará satisfecho; por su conocimiento el justo, mi siervo, hará que muchos sean considerados justos, y él llevará sus iniquidades. Isaías 53: 10-11 NVI
" Verá a su descendencia ", esta es una referencia a los elegidos de Dios. Dios ha dado los elegidos a Cristo, somos hijos de la promesa. Tenga en cuenta que dice " Él verá y estará satisfecho", y no frustrado.
Entonces, cuando Jesus dice: " Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí ". Él dice: "Aunque muchos me rechacen, todo lo que me ha dado mi Padre, los elegidos, creerán en mí". ¿Cómo puede estar seguro Jesus de que aquellos que el Padre le ha dado vendrán a Él? Porque los que el Padre le da a Cristo, Él los atrae a Cristo.
Entonces, fue por el regalo de amor al Hijo, los elegidos, que los días se acortaron. Por la furia de los fanáticos por un lado, y el odio de los romanos por el otro, y en parte por la dificultad de soportar en las montañas sin casas ni provisiones, todos habrían sido destruidos por la espada o por el hambre, si los días no se habían acortado. Pero providencialmente, los días se acortaron. Josefo dijo:
"Tito mismo estaba deseoso de poner fin rápidamente al asedio, teniendo Roma y las riquezas y los placeres allí, ante sus ojos. Algunos de sus oficiales le propusieron convertir el asedio en un bloqueo, y como no podían tomar el ciudad por asalto, para dejarla morir de hambre: pero pensó que no se iba a quedar quieto con un ejército tan grande y temía que el tiempo no disminuyera la gloria de su éxito; todo se puede efectuar a tiempo, pero la velocidad contribuye mucho a la fama y el esplendor de las acciones ".
Los judíos también ayudaron a acortar los días, por sus divisiones y matanzas mutuas; quemando sus propias provisiones, que habrían durado muchos años; y al abandonar sus fortalezas, de las cuales nunca podrían haber sido tomados por la fuerza. Por estos medios, "los días se acortaron".De lo contrario, Jerusalén nunca podría haber sido tomada en tan poco tiempo, estaba bien fortificada y podía soportar un asedio más prolongado. Los romanos casi nunca podrían haber prevalecido de no ser por las facciones y las sediciones internas. El mismo Tito atribuyó su éxito a Dios, mientras veía las fortificaciones, después de que la ciudad fuera tomada. Sus palabras a sus amigos fueron muy notables: "Hemos peleado", dijo, "con Dios en nuestro ayudante; y es Dios quien ha sacado a los judíos de estas fortalezas; por lo que podrían aprovechar las manos de hombres o máquinas". contra estas torres? Dios, por lo tanto, en la opinión de Tito, así como de los escritores inspirados, "acortó los días".
No fue solo en Jerusalén, sino en todo el país donde se libró la guerra, y si hubiera continuado con muchos de los cristianos que huyeron a las áreas periféricas también estaría en peligro.
Entonces, si alguien te dice: `` ¡Mira, aquí está el Cristo! '' O `` ¡Ahí está! '', No lo creas. Mateo 24:23 NVI
Jesus había advertido a sus discípulos contra los falsos Cristos y los falsos profetas antes, pero él da una advertencia más específica contra ellos sobre el momento del asedio y la destrucción de Jerusalén.
Porque los falsos Cristos y los falsos profetas se levantarán y realizarán grandes señales y maravillas, a fin de desviar, si es posible, incluso a los elegidos. Mateo 24:24 NVI
Aprendemos de Josefo que muchos de esos impostores surgieron en ese momento y prometieron la liberación de Dios, siendo persuadidos por los tiranos o gobernadores para evitar que la gente y los soldados abandonen a los romanos; y cuanto peor fuera la situación de los judíos, más abiertos estarían para escuchar estos engaños y más dispuestos a seguir a los engañadores. Hegesipo, también, en Eusebio menciona la llegada de falsos cristos y falsos profetas casi al mismo tiempo. Dositheus tenía fama de hacer maravillas, según Orígenes: Barchoebebas también, a quien Jeronimo dijo fingió vomitar llamas.
Mira, te lo he dicho de antemano. Mateo 24:25 NVI
Cristo les había advertido sobre la venida de estos falsos cristos y falsos profetas.
Entonces, si te dicen: `` Mira, él está en el desierto '', no salgas. Si dicen: `` Mira, él está en las habitaciones interiores '', no lo creas. Mateo 24:26 NVI
Varios de los falsos cristos y falsos profetas llevaron a sus seguidores "al desierto". Josefo, en sus Antigüedades dice:
"Muchos impostores y tramposos persuadieron a la gente para que los siguiera al desierto, donde prometieron mostrar maravillas manifiestas y señales hechas por la providencia de Dios; y muchos siendo persuadidos sufrieron el castigo de su locura; porque Félix los trajo de vuelta y los castigó.
Nuevamente, en su historia de la guerra judía, hablando de las mismas personas, dice:
"Estos impostores, bajo el pretexto de la inspiración divina, que afectaban las innovaciones y los cambios, persuadieron a la multitud a enloquecer y los condujeron 'al desierto', como si Dios les mostrara las señales de libertad. Contra estos Félix, porque esto parecía ser el fundamento de una revuelta, envió soldados a caballo y a pie, y mató a un gran número de ellos ".
Josefo menciona a otro impostor,
"Quien prometió la salvación a la gente, y el cese de todos los males, si lo seguían 'al desierto'; pero Festo envió soldados de a caballo y de pie contra él, y destruyó al mismo engañador y a los que lo seguían ".
Varios de estos impostores llevaron a sus seguidores a "las cámaras secretas " o lugares de seguridad. Josefo mencionó a un falso profeta que,
"Declararon a la gente de la ciudad que Dios les ordenó que subieran al templo, y que allí deberían recibir las señales de liberación. Una multitud de hombres, mujeres y niños, subieron en consecuencia; pero en lugar de la liberación, los romanos incendiaron el lugar y seis mil personas perecieron miserablemente en las llamas, o arrojándose para escapar de ellas ".
Estoy seguro de que puede comprender que durante un momento de tanta angustia, la gente estaría abierta a escuchar y seguir a cualquiera que les prometiera la liberación de sus miserias.
Porque así como el rayo viene del este y brilla hasta el oeste, así será la venida del Hijo del Hombre. Mateo 24:27 NVI
Su venida no seria en este o aquel lugar en particular, sino que, como el rayo, será repentina y universal. La aparición del verdadero Cristo seria claramente distinguible de la del falso cristo. Josefo dice:
"El ejército romano entró en Judea por el lado este y continuó con su conquista hacia el oeste, como si no solo la extensión de la ruina, sino la ruta misma que tomaría el ejército, se pretendiera en la comparación del rayo saliendo del este y brillando incluso hacia el oeste ".
Si bien esto puede ser cierto, creo que el énfasis de Cristo aquí, basado en el contexto inmediato, es que su venida será un juicio rápido y universal.
Lo que este versículo nos dice es que la venida del Señor seria como un rayo de alguna manera; aquí hay una comparación "para como" y "así será". La palabra "venir" aquí es la palabra griega parousia . Mateo usa esta palabra cuatro veces, todas ellas en el capítulo 24. Esta es la misma palabra que los discípulos usaron en su pregunta a Jesus . Preguntaron: "¿Cuál será la señal de tu venida?" Recuerde de nuestro estudio anterior en el versículo 3, que al comparar los tres relatos evangélicos de esta pregunta, verá que los discípulos consideraron su venida y el fin de la era eventos idénticos a la destrucción de Jerusalén. Para los discípulos, la parusía.no se usó para una segunda venida, sino que significó la plena manifestación de Su Mesianismo; una gloriosa aparición en autoridad y poder. Entonces, podríamos traducirlo de esta manera: "Porque así como el rayo viene del este y destella hacia el oeste, también lo será la gloriosa aparición de autoridad y poder del Hijo del Hombre".
¿Qué nos dice la idea del rayo? Muchos de los futuristas modernos interpretan la idea del rayo como algo visible para todo el mundo. Walvoord dice: "Aparentemente, los cielos arderán con la gloria de Dios". FC Cook dice:
"La venida de Cristo no será oscura, confinada a un lugar en particular, y significada desde allí por informe, sino visible para el mundo entero. Seguramente esto nuevamente es una indicación de que la segunda venida de Cristo no debe ser identificada con cualquier evento local, como la destrucción de Jerusalén ".
Ahora, amigos, ¿no es un rayo un evento local? ¿Puede todo el mundo ver un relámpago? No, pero posiblemente puede ser visto por toda una ciudad. Creo que al comparar las Escrituras con las Escrituras, podemos ver que un rayo se refiere al juicio de Dios, no a una luz brillante de gloria que todos verán. En estos pasajes en el Tanak vemos juicios locales de Dios descritos por el uso del rayo.
El Señor tronó del cielo, y el Altísimo pronunció su voz. Y envió flechas y las esparció; relámpago, y los derrotó. 2 Samuel 22: 14-15 NVI
La palabra hebrea para rayo es baraq , significa rayo.
Y envió sus flechas y las esparció; Lanzó relámpagos y los derribó. Salmos 18:14 NVI
Entonces el SEÑOR aparecerá sobre ellos, y su flecha saldrá como un rayo; el Señor DIOS hará sonar la trompeta y marchará en los torbellinos del sur. Zacarías 9:14 NVI
El sol y la luna se detuvieron en su lugar a la luz de sus flechas mientras aceleraban, al destello de su brillante lanza (baraq) . Marchaste por la tierra con furia; trillaste las naciones con ira. Habacuc 3: 11-12 NVI
Habacuc interpreta su imaginería como una profecía de la invasión militar de Judá por los caldeos.
La palabra griega usada para los relámpagos en Mateo 24:27 es astrape , significa "relámpago; por analogía deslumbramiento:" relámpago, resplandor brillante ". La misma palabra griega también se usa en otros pasajes que hablan de juicio.
Y él les dijo: "Vi a Satanás caer como un rayo desde el cielo. Lucas 10:18 NVI
Eso habla del juicio de Dios sobre Satanás.
Y hubo destellos de relámpagos, retumbos, truenos y un gran terremoto como nunca antes había habido desde que el hombre estuvo en la tierra, tan grande fue ese terremoto. La gran ciudad se dividió en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron, y Dios se acordó de Babilonia la grande, para hacerla drenar la copa del vino de la furia de su ira. Apocalipsis 16: 18-19 NVI
Me parece que cuando Jesus compara su venida con un rayo, está diciendo que su venida será vista en juicio. Albert Barns, en su comentario sobre este versículo dice: "... la destrucción de Jerusalén se describe como su venida, su acto".
Creo que la designación "Hijo del hombre" es importante aquí. Hijo del hombre es una designación del Nuevo Testamento para Jesus como Dios encarnado en carne y agente del juicio divino. Creo que este versículo nos dice claramente que la parusía de Cristo se verá en la destrucción de Jerusalén. El contexto inmediato lo confirma, todos estos versículos hablan de juicio.
Dondequiera que esté el cadáver, allí se juntarán los buitres. Mateo 24:28 RVR
La nación judía era un cadáver, que estaba moral y judicialmente muerto, y los romanos descendieron sobre él y lo devoraron. Este lenguaje también se ve en el lenguaje de juicio del Tanak.
Porque he aquí, estoy levantando a los caldeos, esa nación amarga y apresurada, que marchan a través de la amplitud de la tierra, para apoderarse de viviendas que no son las suyas. Son temibles y terribles; su justicia y dignidad salen de ellos mismos. Sus caballos son más veloces que los leopardos, más feroces que los lobos de la tarde; sus jinetes presionan con orgullo. Sus jinetes vienen de lejos; vuelan como un águila veloz para devorar. Habacuc 1: 6-8 ESV
declarando el final desde el principio y desde la antigüedad cosas que aún no se han hecho, diciendo: `` Mi consejo permanecerá y cumpliré todo mi propósito '', llamando a un ave de rapiña del este, el hombre de mi consejo de un país lejano . He hablado y lo haré pasar; Me he propuesto, y lo haré. Isaías 46: 10-11 NVI
Y los cadáveres de este pueblo serán alimento para las aves del aire y para las bestias de la tierra, y nadie los espantará. Y callaré en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén la voz de la alegría y la voz de gozo , la voz del novio y la voz de la novia, porque la tierra se convertirá en un desierto. Jeremías 7: 33-34 NVI
¡Pon la trompeta en tus labios! Uno como un buitre está sobre la casa de Jehová, porque han transgredido mi pacto y se han rebelado contra mi ley. Oseas 8: 1 ESV
Las victorias de los romanos no se limitaron a la ciudad de Jerusalén, sino que, como una inundación, invadieron toda la tierra. Dondequiera que estén los judíos, Cristo se vengará de ellos por los romanos. Josefo dijo:
y su templo allí estaba cerrado: y en Cirene, los seguidores de Jonathan, un tejedor y autor de nuevos disturbios, fueron asesinados en su mayoría; él mismo fue hecho prisionero y, por su falsa acusación, tres mil de los judíos más ricos fueron condenados y ejecutados ".
Con este relato, Josefo concluye su historia de la guerra judía.
Albert Barnes dice: "Este versículo está conectado con el precedente por la palabra 'porque', lo que implica que esta es una razón de lo que se dice allí: que el Hijo del hombre ciertamente vendría a destruir la ciudad, y que vendría de repente El significado es que vendría, por medio de los ejércitos romanos, tan ciertamente, tan repentina e inesperadamente como bandadas enteras de buitres y águilas, aunque nunca antes vistas, verían a sus presas a una gran distancia y de repente se reunirían en multitudes alrededor. ... Su visión es tan entusiasta como para representar a los ejércitos romanos, aunque a una distancia inmensa, espiando, por así decirlo, Jerusalén, un cadáver podrido y apresurándose en multitudes para destruirlo "(Comentario sobre Mateo 24:28).
John Broadus (1886) dijo: "Cristo será revelado con una repentina venganza; porque cuando Dios deseche la ciudad y la gente, madura para la destrucción, como un cadáver arrojado, los soldados romanos, como las águilas, volarán directamente a ellos con sus águilas (enseñas) para rasgarlo y devorarlo ".
"Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos. Mateo 24:29 NVI
Los comentaristas modernos generalmente entienden esto, y lo que sigue, como el fin del mundo; pero las palabras "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días" muestran que no está hablando de ningún evento distante, sino de algo inmediatamente después de la tribulación que acabamos de mencionar, y que debe ser la destrucción de Jerusalén. La palabra "inmediatamente" es la palabra griega eutheos, significa directamente, de una vez o pronto, tan pronto como, inmediatamente, inmediatamente, en breve, inmediatamente. Observe cuidadosamente cuando esto ocurre, inmediatamente después de la tribulación de AQUELLOS días. Hemos visto que la tribulación ocurrió en el 67-70 d. C. con la destrucción de Jerusalén, por lo que cualquier cosa a la que se refiera este versículo sucedió inmediatamente después.
Si no está familiarizado con el lenguaje apocalíptico del Tanak, no entenderá lo que Cristo está diciendo aquí. Esto nos suena como el fin del mundo, "el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos". Pero si estamos familiarizados con los primeros tres cuartos de nuestra Biblia, también conocido como el Tanakh o el Antiguo Testamento, sabríamos que este lenguaje es común entre los profetas. Esta idea se ve claramente cuando miramos pasajes donde se hace mención de la destrucción de un estado y un gobierno que usa un lenguaje que parece establecer el fin del mundo.
El oráculo sobre Babilonia que vio Isaías, hijo de Amoz. Isaías 13: 1 NTV
En este capítulo, Dios está hablando sobre el juicio que caerá sobre Babilonia. La palabra "oráculo" es la palabra hebrea " massa ", un enunciado, principalmente una fatalidad. Esta introducción prepara el escenario para el tema en este capítulo, y si olvidamos esto, nuestras interpretaciones de Isaías 13 pueden ir a cualquier lugar que nuestra imaginación quiera ir. Este no es un oráculo contra el universo o el mundo, sino contra la nación de Babilonia.
Gime, porque el día del SEÑOR está cerca; ¡Como destrucción del Todopoderoso vendrá! Isaías 13: 6 NVI
He aquí, viene el día del SEÑOR, cruel, con ira y cólera feroz, para hacer de la tierra una desolación y destruir de ella a sus pecadores. Porque las estrellas de los cielos y sus constelaciones no darán su luz; el sol se oscurecerá cuando salga y la luna no arrojará su luz. Castigaré al mundo por su maldad, ya los malvados por su iniquidad; Pondré fin a la pompa de los arrogantes, y despreciaré el pomposo orgullo de los despiadados. Haré que la gente sea más rara que el oro fino, y la humanidad que el oro de Ofir. Por tanto, haré temblar los cielos, y la tierra será sacudida fuera de su lugar, a la ira del SEÑOR de los ejércitos en el día de su ira feroz. Isaías 13: 9-13 NVI
Ahora recuerde, él está hablando sobre la destrucción de Babilonia, pero parece que es una destrucción mundial. La terminología de un contexto no se puede ampliar más allá del alcance del tema en discusión. El espectro del lenguaje seguramente no puede salir de la tierra de Babilonia. Si fueras babilónico y Babilonia fuera destruida, ¿parecería que el mundo fue destruido? ¡Si! Tu mundo sería destruido.
He aquí, estoy agitando a los medos contra ellos, que no tienen en cuenta la plata y no se deleitan en el oro. Isaías 13:17 NVI
Este es un evento histórico que tuvo lugar en 539 a. C. Cuando los medos destruyeron Babilonia, el mundo babilónico llegó a su fin. Se dice que esta destrucción, en el versículo 6, proviene del Todopoderoso, y los medos constituyen los medios que Dios usa para llevar a cabo esta tarea. Este es un lenguaje apocalíptico. Esta es la forma en que la Biblia discute la caída de una nación. Esto es obviamente lenguaje figurado. Dios no tenía la intención de que tomáramos esto literalmente. Si tomamos esto literalmente, el mundo terminó en 539 a. C.
Milton Terry dijo: "De estas citas es evidente que apenas hay una expresión empleada en Mateo y Lucas que no se haya tomado de las Escrituras del Antiguo Testamento. No se debe suponer que tales formas de habla apocalíptica transmiten en el Nuevo Testamento que significan diferente de lo que llevan en las Escrituras hebreas. Son parte integrante del genio del lenguaje profético ".
James Stuart Russell (1878) dijo: "Los símbolos son, de hecho, equivalentes a los empleados por nuestro Señor al predecir la ruina de Israel". Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días (los horrores del asedio de Jerusalén) el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y los poderes de los cielos serán sacudidos (Mateo 24:29). Ambos pasajes se refieren a la misma catástrofe y emplean figuras muy similares; además de lo cual tenemos la autoridad de nuestro Señor para arreglar el evento y el período del cual Él habla dentro de los límites de la generación entonces existente: es decir, la referencia solo puede ser el juicio de la nación judía y la abrogación de la economía mosaica en la parusía ". (págs. 289-290).