Post by Admin on Aug 4, 2020 3:49:42 GMT
La gran tribulación
Mateo 24:21
Probablemente no haya un cristiano vivo que no haya oído hablar de la "Gran Tribulación".
Porque entonces habrá una gran tribulación , como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora, no, y nunca mas será. Mateo 24:21 NVI
Desde los primeros días de nuestra caminata cristiana, hemos escuchado mensajes , leímos libros al respecto e incluso vimos películas que la representan. La mayor parte de lo que hemos escuchado es la escatología del dispensacionalismo. Enseña que algún día pronto Cristo regresará a la tierra de manera invisible y arrebatará a todos los cristianos. Esto se conoce popularmente como El rapto . Después de que Dios haya eliminado a la Iglesia, volverá a tratar con Israel. Habrá un período de siete años llamado tribulación en el cual la tierra y sus habitantes serán destruidos por la ira de Dios.
Entre los pre-milenialistas hay quienes tienen diferentes posiciones sobre cuándo ocurrirá el rapto. Algunos son Pre-tribulacionales (Pre-trib), algunos son Media-tribulación (Mid-trib), y algunos son Post-tribulacionales (Post-trib) en su posición en el rapto. Conozco cristianos que han almacenado alimentos en preparación para la hambruna asociada con la gran tribulación que se avecina. Obviamente no son Pre-tribus porque esta posición sostiene que los creyentes no vivirán a través de la tribulación.
Al final de la tribulación, Cristo regresará e inaugurará el Milenio, un reino físico terrenal. Al final del Milenio habrá una rebelión final y Cristo vendrá y destruirá a los rebeldes, dando paso al estado eterno. ¡Este enfoque implica no solo una segunda venida de Cristo sino también una tercera venida!
Todo el esquema de escatología dispensacional, aunque popular en los últimos años, no tiene raíces en la interpretación histórica cristiana de las Escrituras.
Según los preteristas, la gran tribulación fue en la destrucción de Jerusalén por el ejército romano en el año 70 DC. Esta ha sido la creencia de los cristianos a lo largo de la historia de la iglesia y solo se ha contradicho en los últimos ciento setenta años.
¿Es la "Gran Tribulación" algo que se avecina en nuestro futuro o es un evento pasado? ¿Está Mateo 24 hablando de un evento aún futuro para nosotros o algo que sucedió en el tiempo de los discípulos? ¡Las Escrituras son claras que la Gran Tribulación es PASADA! Sucedió en el primer siglo.
Permíteme recordarte que en Mateo 24, Jesus responde a las preguntas de los discípulos sobre la destrucción de Jerusalén. Querían saber cuándo sería destruida y qué señales precederían el fin de la era y Su parusía. Hasta ahora en nuestro estudio, hemos notado dos señales: (1) el Evangelio se predicaría a todas las naciones, y (2) verían la abominación desoladora. También hemos visto que ambas cosas ocurrieron en el primer siglo. Esos mismos discípulos vieron que estas cosas se cumplían. Después de hablar sobre la abominación de la desolación, que era Jerusalén rodeada de ejércitos (Lucas 21), Jesus enseñó sobre la gran tribulación.
Porque entonces habrá una gran tribulación, como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora, no, y nunca mas será. Mateo 24:21 NVI
"Entonces" - ¿cuándo? ¿Dentro de unos pocos miles de años? El "entonces" se encuentra en el contexto de los versículos 15-20 cuando Jesús les dijo a sus discípulos que cuando víeran la abominación desoladora (es decir, los alrededores de Jerusalén por ejércitos, Lucas 21), debían saber que su desolación estaba cerca. . Ya hemos determinado que esto sucedió en el año 67 dC cuando Cestio Galo, el general romano, asedió Jerusalén. La Gran Tribulación, por lo tanto, aún no es un evento futuro para nosotros. Se produjo "entonces" durante el asedio de Jerusalén por los romanos en el primer siglo. Esto queda muy claro en el texto paralelo en el Evangelio de Lucas.
"Pero cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos, sepan que su desolación se ha acercado. Luego, que los que esten en Judea huyan a las montañas, y que se vayan los que esten dentro de la ciudad, y que los que están afuera en el campo no ingresen a la ciudad, porque estos son días de venganza, para cumplir con todo lo que está escrito. ¡Ay de las mujeres que esten embarazadas y de aquellas que esten amamantando bebés en esos días! Porque habrá gran angustia en la tierra e ira contra este pueblo. Caerán al filo de la espada y serán llevados cautivos entre todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles. Lucas 21: 20-24 NVI
Observe a quién, en particular, la tribulación vendrá sobre "la tierra" (vs. 23) . La palabra griega ge ("tierra") se refiere aquí a Jerusalén y " este pueblo " se refiere a los judíos del primer siglo. No tiene nada que ver con un futuro mundial para nosotros. El versículo 24 nos da detalles adicionales sobre cómo sucedería exactamente en la Gran Tribulación. Veremos más de cerca los detalles del versículo 24 en unos momentos. En este momento quiero que examinemos Lucas 21:22.
porque estos son días de venganza, para cumplir todo lo que está escrito. Lucas 21:22 NVI
Lucas nos dice aquí que TODO lo que está escrito se cumplirá en la destrucción de Jerusalén. ¿Qué quiere decir él con eso? " Todo lo que está escrito " se refiere a la profecía. Toda profecía debía cumplirse en la destrucción de Jerusalén. Daniel nos dice lo mismo en Daniel 9:24.
"Se decretan setenta semanas sobre tu pueblo y tu ciudad santa, para terminar la transgresión, para poner fin al pecado y para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecia, y para ungir al santísimo Daniel 9:24 ESV
A Daniel se le dijo que se habían determinado 70 semanas en su pueblo Israel y la ciudad de Jerusalén. Al final de este período de tiempo profético, Dios prometió que se cumplirían seis cosas. Una de las cosas que le dijeron a Daniel que sucedería al final de ese período era que Dios " sellaría tanto la visión como la profecia " . Los comentarios hebreos están de acuerdo con el significado de " sellar tanto la visión como la profecia". Significa El final y el cumplimiento completo de toda profecía.
La profecía de Daniel, entonces, cuenta el tiempo en que toda profecía dejaría de darse y lo que se había dado se cumpliría. ¿Cuándo sería esto? La visión de Daniel termina con la destrucción de Jerusalén, que sabemos que ocurrió en el año 70 DC.
Y después de las sesenta y dos semanas, un ungido será cortado y no tendrá nada. Y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con una inundación, y al final habrá guerra. Las desolaciones son decretadas. Daniel 9:26 ESV
Lucas claramente dice lo mismo que dijo Daniel: en el momento en que Jerusalén sea destruida, toda la profecía se cumplirá. ¿Qué incluye eso? Eso incluiría la profecía de la Segunda venida, la resurrección y los nuevos cielos y tierra. Todo lo profetizado a Israel se cumpliría en el momento de la destrucción de Jerusalén.
"En ese momento surgirá Miguel, el gran príncipe que tiene a su cargo a su pueblo. Y habrá un momento de problemas, como nunca ha habido desde que hubo una nación hasta ese momento. Pero en ese momento tu pueblo será entregado , todos cuyo nombre se encuentra escrito en el libro Daniel 12: 1 NVI
¿Ese sonido te es familiar? Debería. Acabamos de leer esa misma idea en Mateo 24:21.
Para entonces habrá una gran tribulación, como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora, no, y nunca será. Mateo 24:21 NVI
Ahora, note el siguiente verso en Daniel;
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, algunos para la vida eterna y otros para la vergüenza y el desprecio eterno. Daniel 12: 2 NVI
Esta es la resurrección de los justos y de los injustos. Sucede en el momento de la destrucción de Jerusalén, y también lo hace la Segunda venida según las palabras inspiradas de Pablo a los Tesalonicenses.
ya que Dios considera que es justo pagar con aflicción a los que te afligen, y dar alivio a los que están afligidos, así como a nosotros, cuando el Señor Jesus se revele desde el cielo con sus poderosos ángeles en llamas, infligiendo venganza contra aquellos quienes no conocen a Dios y quienes no obedecen el evangelio de nuestro Señor Yeshua. 2 Tesalonicenses 1: 6-8 NVI
Aquí Pablo vincula la destrucción de Jerusalén y los días de venganza con la Segunda Venida de Jesus. Esto es muy importante que lo entendamos. La finalización del plan de redención y el cumplimiento de todas las profecías estaban atados a la destrucción de Jerusalén. Fue un evento que cambió la edad.
William Kimball, en su libro, Lo que dice la Biblia acerca de la Gran Tribulación , dijo: "Este período de gran tribulación no es un evento que el mundo entero esté esperando, sino un evento histórico pasado de severidad concentrada incomparable que afecta específicamente a la nación judía en 70 dC ".
Eusebio de Cesarea, que vivió en el siglo III, dijo: "Creía que la huida de los cristianos, la abominación de la desolación y la gran tribulación estaban relacionados con los acontecimientos que llevaron a la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. "
entonces podemos entender claramente que también es la segunda venida de Cristo. ¡Todos están conectados!
Veamos qué sucedió exactamente en el año 70 DC para ver si realmente fue "la Gran Tribulación" y "los días de venganza". Debido a que la mayoría de los cristianos no están familiarizados con los eventos del año 70 DC, no pueden entender cómo fue la gran tribulación. Debido a que toda la Biblia fue escrita antes del año 70 DC, solo predice los eventos de la caída de Jerusalén. Para saber qué sucedió en ese momento, necesitamos mirar la historia.
La mayor parte de la historia que veremos esta mañana proviene de Josefo, un historiador judío que vivió y escribió en el momento de la destrucción de Jerusalén. En el prefacio de La guerra de los judíos , Josefo escribió: "Mientras que la guerra que los judíos hicieron con los romanos ha sido la más grande de todas, no solo la de nuestros tiempos, sino, de alguna manera, de aquellas que alguna vez se supo de ellos ". (PREFACIO, Sección 1)
Josefo, que no era cristiano, está de acuerdo con las palabras de Yeshua en Mateo 24:21 de que la guerra con los romanos fue "la más grande de todas las" guerras "jamás escuchadas".
¿Qué fue lo que causó esta guerra? Muchos piensan que los romanos simplemente decidieron aplastar a los judíos, por lo que sitiaron Jerusalén y la destruyeron. Este no es el caso. Note un verso en Daniel 9:
"Y después de las sesenta y dos semanas, un ungido será cortado y no tendrá nada. Y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con un diluvio, y al al final habrá guerra. Las desolaciones son decretadas. Daniel 9:26 NVI
¿Quién es el príncipe por venir?
Por lo tanto, sepa y comprenda que desde la salida de la palabra para restaurar y construir Jerusalén hasta la venida de un ungido, un príncipe, habrá siete semanas. Luego, durante sesenta y dos semanas, se volverá a construir con cuadrados y foso, pero en un momento problemático. Daniel 9:25 ESV
El antecedente más cercano para el príncipe venidero en el versículo 26 nos llevaría de regreso al "Mesías Príncipe" (versículo 25) que fue cortado (versículo 26). Por lo tanto, Cristo se convierte en el único "Príncipe" en todo el contexto. El "pueblo del príncipe " habla del pueblo judío que fueron los responsables de la destrucción de la ciudad de Jerusalén y el templo en el año 70 DC.
Roma no inició la guerra contra Jerusalén. Los fanáticos en Jerusalén habían incitado a los judíos a rebelarse contra Roma y dejar de pagar sus impuestos. ¿Recuerdas lo que Yeshua les dijo sobre los impuestos?
Cuéntanos, entonces, qué piensas. ¿Es legal pagar impuestos al César, o no? "Mateo 22:17 NVI
Ellos dijeron: "César". Luego les dijo: "Por lo tanto, entreguen al César las cosas que son del César, y a Dios las cosas que son de Dios". Mateo 22:21 NVI
No escucharon a Yeshua. Los judíos dejaron de pagar sus impuestos y se rebelaron contra Roma. Un tema recurrente en el trabajo de Josefo sobre la guerra romana es la clara imputación de culpa sobre los judíos mismos por el comienzo de la guerra. Josefo escribió:
Sin embargo, no iré al otro extremo, por oposición a aquellos hombres que ensalzan a los romanos, ni determinaré elevar demasiado las acciones de mis compatriotas; pero enjuiciaré las acciones de ambas partes con precisión. Sin embargo, adaptaré mi lenguaje a las pasiones que tengo, en cuanto a los asuntos que describo, y se me debe permitir lamentar algunas de las miserias sufridas por mi propio país; para eso fue un temperamento sedicioso el que lo destruyó; y que fueron los tiranos entre los judíos que trajeron el poder romano sobre nosotros, que nos atacaron involuntariamente y ocasionaron la quema de nuestro templo sagrado; Tito César, quien lo destruyó, es él mismo un testigo que, durante toda la guerra,
En consecuencia, me parece que las desgracias de todos los hombres, desde el comienzo del mundo, si se comparan con las de los judíos, no son tan importantes como lo fueron; Mientras que los autores de ellos tampoco eran extranjeros. (PREFACIO Sección 4)
Los judíos también se rebelaron al dejar de ofrecer un sacrificio por César. Josefo dice que este fue el comienzo de la guerra.
Y en este momento fue que algunos de los que principalmente entusiasmaron a la gente a ir a la guerra, atacaron cierta fortaleza llamada Masada. La tomaron por traición, y mataron a los romanos que estaban allí, y pusieron a otros de su propio grupo para que lo guardaran. Al mismo tiempo, Eleazar, el hijo de Ananías el sumo sacerdote, un joven muy audaz, que en ese momento era gobernador del templo, persuadió a los que oficiaban en el servicio divino para que no recibieran ningún regalo o sacrificio por ningún extranjero. Y este fue el verdadero comienzo de nuestra guerra con los romanos: porque rechazaron el sacrificio de César por este motivo: y cuando muchos de los sumos sacerdotes y hombres principales les rogaron que no omitieran el sacrificio, que era costumbre que ofrecieran por sus príncipes, no se les prevalecería. Estos confiaron mucho en su multitud, ya que la parte más floreciente de los innovadores los ayudó; pero tenían la principal consideración con Eleazar, el gobernador del templo. (Josefo Libro II, Capítulo XVII, Sección 2)
La ciudad estaba llena de maldad y la gente nombró sumos sacerdotes de personas desconocidas e ignorables que cooperaron con ellos en su maldad. Josefo registra al sumo sacerdote regular, Ananus, diciendo: "Ciertamente, había sido bueno para mí morir antes de haber visto la casa de Dios llena de tantas abominaciones". La maldad dentro de la ciudad era grande; La ciudad estaba en guerra civil. Josefo nos cuenta lo que pasó en la ciudad.
Y, de hecho, había muchos judíos que desertaron todos los días y huyeron de los fanáticos, aunque su vuelo fue muy difícil, ya que habían guardado todos los pasajes fuera de la ciudad y mataron a todos los que fueron atrapados por ellos, daba por sentado que iban a los romanos; sin embargo, el que les dio dinero se libró, mientras que solo él que no les dio nada fue votado como traidor. Entonces, el resultado fue que los ricos compraron su vuelo por dinero, mientras que ninguno excepto los pobres fueron asesinados. A lo largo de todos los caminos también había un gran número de cadáveres en montones, e incluso muchos de los que eran tan entusiastas al desertar decidieron perecer dentro de la ciudad;
Pero estos fanáticos llegaron finalmente a ese grado de barbarie, para no otorgar un entierro ni a los asesinados en la ciudad ni a los que yacían a lo largo de los caminos; pero como si hubieran llegado a un acuerdo para cancelar las leyes de su país y las leyes de la naturaleza, y, al mismo tiempo que contaminaron a los hombres con sus acciones malvadas, también contaminarían la Divinidad misma, dejaron los cadáveres para pudrirse bajo el sol; y se les asignó el mismo castigo a los enterrados que a los que desertaron, que no era otro que la muerte; mientras que el que otorgó el favor de una tumba a otro ahora necesitaría una tumba.
Para decir todo en una palabra, ninguna otra pasión gentil se perdió tan completamente entre ellos como la misericordia; porque lo que eran los mayores objetos de lástima irritaban sobre todo a estos desgraciados, y transfirieron su ira de los vivos a los que habían sido asesinados, y de los muertos a los vivos. No, el terror era tan grande, que el que sobrevivió los llamó a los que estaban felices de estar en reposo; Al igual que los que estaban bajo tortura en las cárceles, declaran que, según esta comparación, los que yacían sin enterrar eran los más felices.
Estos hombres, por lo tanto, pisotearon todas las leyes de los hombres, y se rieron de las leyes de Dios; y para los oráculos de los profetas, los ridiculizaron como trucos de malabaristas; sin embargo, estos profetas predijeron muchas cosas relacionadas con [las recompensas de] la virtud y los [castigos del] vicio, que cuando estos fanáticos violaron, ocasionaron el cumplimiento de esas mismas profecías que pertenecen a su propio país; porque había cierto antiguo oráculo de esos hombres, que la ciudad debía ser tomada y el santuario quemado, por derecho de guerra, cuando una sedición invadiera a los judíos, y sus propias manos contaminen el templo de Dios. Ahora bien, aunque estos fanáticos no creían [del todo] estas predicciones, se convirtieron en los instrumentos de su realización. (Josephus Libro IV, Capítulo VI, Sección 3)
A la luz de lo que Josefo dice aquí acerca de los cadáveres que yacen en montones y se pudren al sol, escuche la profecía de Amós:
Esto es lo que el Señor DIOS me mostró: he aquí, una canasta de frutas de verano. Y él dijo: "Amós, ¿qué ves?" Y yo dije: "Una canasta de frutas de verano". Entonces el SEÑOR me dijo: "Ha llegado el fin de mi pueblo Israel; nunca más pasaré por ellos. Las canciones del templo se convertirán en lamentos en ese día", declara el Señor DIOS. "¡Tantos cadáveres!" "¡Los arrojan a todos lados!" "¡Silencio!" Escuchen esto, ustedes que pisotean a los necesitados y ponen fin a los pobres de la tierra, Amós 8: 1-4 NVI
¿Por qué le estaba pasando esto a Israel? Habían roto el pacto con su Dios. Se habían apartado de Dios y, por lo tanto, sufrían un juicio de pacto.
Pero si no obedeces la voz del SEÑOR tu Dios o tienes cuidado de hacer todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te mando hoy, entonces todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán. Deuteronomio 28:15 NVI
Y como el SEÑOR se deleitó en hacerte bien y multiplicarte, el SEÑOR se deleitará en arruinarte y destruirte. Y serás arrancado de la tierra en la que estás entrando para tomar posesión de ella. Deuteronomio 28:63 NVI
La destrucción de una inmensa cantidad de maíz y otras provisiones por parte de los rebeldes fue la ocasión directa de una terrible hambruna que consumió un número increíble de judíos en Jerusalén durante su asedio. Josefo escribe:
Y ahora había tres facciones traicioneras en la ciudad, una separada de la otra. Eleazar y su grupo, que guardaban las primicias sagradas, se enfrentaron a John en sus tazas. Los que estaban con Juan saquearon a la población y salieron con celo contra Simon. Este Simon tenía su provisión de provisiones de la ciudad, en oposición a los sediciosos. Cuando, por lo tanto, Juan fue asaltado por ambos lados, obligó a sus hombres a darse la vuelta, lanzando sus dardos a aquellos ciudadanos que se enfrentaron a él, desde los claustros que tenía en su poder, mientras se oponía a los que lo atacaron desde el templo. motores de guerra; y si en algún momento fue liberado de los que estaban por encima de él, lo que sucedió con frecuencia, después de estar borrachos y cansados, salió con gran número sobre Simon y su grupo; y esto lo hacía siempre en las partes de la ciudad a las que podía llegar, hasta que incendiaba aquellas casas que estaban llenas de maíz y de todas las provisiones.
Simón hizo lo mismo cuando, en el retiro de los demás, atacó también la ciudad; como si lo hubieran hecho, a propósito, para servir a los romanos, destruyendo lo que la ciudad había preparado contra el Asedio y cortando así los nervios de su propio poder. En consecuencia, sucedió que todos los lugares que estaban alrededor del templo se incendiaron y se convirtieron en un espacio intermedio del desierto, listos para luchar en ambos lados; y que casi todo el maíz fue quemado, lo que habría sido suficiente para un asedio de muchos años. Entonces fueron tomados por el hambre, lo que era imposible que debieran haber sido, a menos que hubieran preparado el camino por este procedimiento. (Josefo Libro V, Capítulo I, Sección 4)
La hambruna durante la gran tribulación se predijo en Ezequiel 4: 10-12.
Y tu comida que comas será en peso, veinte siclos al día; de día en día la comerás. Y agua beberás por medida, la sexta parte de un hin; de día en día beberás. Y lo comerás como un pastel de cebada, horneándolo a la vista sobre estiércol humano. "Ezequiel 4: 10-12 NVI
También vemos esta hambruna predicha en el discurso de John's Olivet (es decir, el libro de Apocalipsis).
Cuando abrió el tercer sello, escuché a la tercera criatura viviente decir: "¡Ven!" ¡Y miré, y he aquí, un caballo negro! Y su jinete tenía un par de escamas en la mano. Y escuché lo que parecía ser una voz en medio de las cuatro criaturas vivientes, que decía: "¡Un cuarto de trigo por denario, y tres cuartos de cebada por denario, y no dañen el aceite y el vino!" Apocalipsis 6: 5-6 NVI
El par de escalas es un símbolo de hambruna. Esta hambruna destruyó a muchos en Jerusalén. Después del caballo del hambre viene la muerte.
Cuando abrió el cuarto sello, escuché la voz de la cuarta criatura viviente que decía: "¡Ven!" ¡Y miré, y he aquí un caballo pálido! Y el nombre de su jinete era Muerte, y Hades lo siguió. Y se les dio autoridad sobre una cuarta parte de la tierra, para matar con espada y con hambre y con pestilencia y con bestias salvajes de la tierra. Apocalipsis 6: 7-8 NVI
Josefo registra la historia que confirma el cumplimiento de estas horribles profecías.
Y, de hecho, ¿por qué relaciono estas calamidades particulares? mientras Manneus, el hijo de Lázaro, vino corriendo a Tito en este mismo momento, y le dijo que se había llevado a cabo a través de esa única puerta, que le fue confiada a su cuidado, no menos de ciento quince mil ochocientos ochenta cadáveres, en el intervalo entre el decimocuarto día del mes Xanthieus, [Nisan,] cuando los romanos acamparon en su campamento junto a la ciudad, y el primer día del mes Panemus [Tamuz].
Esta era en sí misma una multitud prodigiosa; y aunque este hombre no fue puesto como gobernador en esa puerta, fue designado para pagar el estipendio público por llevar estos cuerpos, por lo que se vio obligado a enumerarlos, mientras que el resto fueron enterrados por sus parientes; aunque todo su entierro fue solo esto, para llevarlos lejos y echarlos de la ciudad. Después de este hombre, huyeron a Tito muchos de los ciudadanos eminentes, y le dijeron el número total de los pobres que estaban muertos, y que no menos de seiscientos mil fueron arrojados a las puertas, aunque aún el número del resto podía no ser descubierto y le dijeron además, que cuando ya no pudieran llevar a cabo los cadáveres de los pobres, depositaron sus cadáveres sobre montones en casas muy grandes y los encerraron allí; como también que un medimnus de trigo fue vendido por un talento; y que, un tiempo después, no fue posible recolectar hierbas, debido a que la ciudad estaba completamente amurallada, algunas personas fueron llevadas a esa terrible angustia como para buscar en las alcantarillas comunes y viejos estiércol de ganado, y comer el estiércol que llegaron allí; y lo que antes no podían soportar tanto como para ver que ahora usaban como alimento. Cuando los romanos apenas escucharon todo esto, lamentaron su caso; mientras que los sediciosos, que también lo vieron, no se arrepintieron, sino que sufrieron la misma angustia que ellos mismos; porque estaban cegados por ese destino que ya estaba llegando a la ciudad, y sobre ellos también. (Josefo Libro V, Capítulo XIII, Sección 7)
La profundidad de esta hambruna se ve tan claramente en la desgarradora historia que Josefo cuenta de María.
Ahora había cierta mujer que habitaba más allá de Jordania, su nombre era Mary; su padre era Eleazar, del pueblo Bethezub, que significa la Casa del Hisopo. Ella era eminente para su familia y su riqueza, y había huido a Jerusalén con el resto de la multitud, y estaba con ellos asediados allí en este momento. Los otros efectos de esta mujer ya se habían aprovechado; Me refiero a eso, ya que la había traído de Perea y la había llevado a la ciudad.
Además, lo que ella había atesorado, como también la comida que había logrado salvar, también se la habían llevado los rapaces guardias, que venían todos los días corriendo a su casa con ese propósito. Esto puso a la pobre mujer en una gran pasión, y por los frecuentes reproches e imprecaciones que lanzaba a estos villanos rapaces, los había provocado a enojarse contra ella; pero ninguno de ellos, ni por la indignación que ella había levantado contra sí misma, ni por la pena de su caso, le quitaría la vida; y si encontraba algo de comida, percibía que su trabajo era para otros, y no para ella misma; y ahora era imposible para ella encontrar más comida,
Luego intentó una cosa muy antinatural; y agarrando a su hijo, que era un niño que le chupaba el pecho, ella dijo: '¡Oh, infame miserable! ¿para quién te guardaré en esta guerra, esta hambruna y esta sedición? En cuanto a la guerra con los romanos, si preservan nuestras vidas, ¡debemos ser esclavos! La hambruna también nos destruirá, incluso antes de que la esclavitud venga sobre nosotros; Sin embargo, ¿son estos pícaros sediciosos más terribles que los otros? Venga; sé tú mi comida, y sé furioso con estos sedimentos sediciosos y adiós al mundo, que es todo lo que ahora quiere completar las calamidades de nosotros los judíos. Tan pronto como hubo dicho esto, mató a su hijo; y luego lo asó, y se comió la mitad de él,
Ante esto, los sediciosos entran ahora, y oliendo el horrible olor de esta comida, la amenazaron con cortarle la garganta inmediatamente si no les mostraba qué comida había preparado. Ella respondió que había guardado una muy buena porción para ellos; y sin descubrir lo que quedaba de su hijo. Acto seguido fueron capturados con horror y asombro mental, y quedaron asombrados ante la vista; cuando ella les dijo 'Este es mi propio hijo; ¡y lo que se ha hecho fue mío! Ven, come de esta comida; ¡porque yo mismo lo he comido! No finjas ser más tierno que una mujer, o más compasivo que una madre; pero si eres tan escrupuloso y abominas este mi sacrificio, como he comido la mitad, que el resto se reserve para mí también. Después de lo cual, esos hombres salieron temblando, ya que nunca estaban tan asustados por nada como por esto, y con cierta dificultad dejaron el resto de esa carne a la madre.
Ante lo cual, toda la ciudad estaba llena de acción horrible de inmediato; y mientras todos pusieron este miserable caso ante sus propios ojos, temblaron, como si esta inaudita acción hubiera sido hecha por ellos mismos. De modo que aquellos que estaban tan angustiados por la hambruna tenían muchas ganas de morir; y los que ya estaban muertos eran estimados felices, porque no habían vivido lo suficiente como para escuchar o ver tales miserias. Josefo Libro VI, Capítulo III, Sección 4).
Escuche nuevamente las maldiciones del pacto de Deuteronomio 28:
Y comerás el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos e hijas, a quienes el SEÑOR tu Dios te ha dado, en el asedio y en la angustia con que tus enemigos te angustiarán. Deuteronomio 28:53 NVI
su nacimiento que sale de entre sus pies y sus hijos a los que lleva, porque carece de todo y los comerá en secreto, en el asedio y en la angustia con la que tu enemigo te angustiará en tus ciudades. Deuteronomio 28:57 NVI
Le recomiendo encarecidamente que lea el Deuteronomio 28 en su totalidad teniendo en cuenta todo lo que hemos discutido hoy. Espero que a estas alturas empieces a entender las palabras de JESUS en Mateo 24.
Para entonces habrá una gran tribulación, como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora, no, y nunca será. Mateo 24:21 NVI
Permítanme compartir con ustedes solo un pasaje más de Josefo solo para asegurarme de que vean la gravedad de la destrucción de Jerusalén.
Entonces, algunos de los desertores, que no tenían otra forma, saltaron de la pared inmediatamente, mientras que otros salieron de la ciudad con piedras, como si fueran a luchar contra ellos; pero luego huyeron a los romanos. Pero aquí los acompañaba un destino peor que el que habían encontrado dentro de la ciudad; y se encontraron con un envío más rápido de la gran abundancia que tenían entre los romanos, de lo que podrían haber hecho con la hambruna entre los judíos; porque cuando llegaron por primera vez a los romanos, se sintieron hinchados por el hambre y se hincharon como hombres en una hidropesía; después de lo cual, todos, de repente, llenaron en exceso los cuerpos que antes estaban vacíos, y se rompieron en pedazos, excepto aquellos que fueron lo suficientemente hábiles como para contener su apetito,
Sin embargo, otra plaga se apoderó de aquellos que fueron así preservados; porque se encontró entre los desertores sirios a cierta persona que fue sorprendida recogiendo piezas de oro de los excrementos de las barrigas de los judíos; porque los desertores solían tragarse tales piezas de oro, como les dijimos antes, cuando salieron, y para esto los sediciosos las buscaron todas; porque había una gran cantidad de oro en la ciudad, de tal manera que ahora se vendía tanto [en el campamento romano] por doce áticos [dracmas], como se vendió antes por veinticinco.
Pero cuando se descubrió esta invención en una ocasión, la fama de la misma llenó sus varios campamentos, y los desertores llegaron a ellos llenos de oro. Entonces, la multitud de los árabes, junto con los sirios, cortaron a los que llegaron como suplicantes y registraron sus barrigas. Tampoco me parece que haya una miseria sobre los judíos que fuera más terrible que esto, ya que en una noche cerca de dos mil de estos desertores fueron disecados. (Josephus Libro V, Capítulo XIII, Sección 4)
Israel había crucificado al Señor y públicamente invocó el juicio de Dios sobre sí mismo:
Y toda la gente respondió: "¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!" Mateo 27:25 NVI
El juicio de Dios sobre Israel en el año 70 dC coincidió con su crimen, la crucifixión de Cristo. Este crimen fue el peor de la historia, por lo que su castigo también fue el peor de la historia. Llamar a cualquier otra cosa "la gran tribulación" es minimizar la inmensidad de la culpa de esa generación.
Renan dijo: "De ahora en adelante, el hambre, la rabia, la desesperación y la locura habitaron en Jerusalén. Era una jaula de furiosos maníacos, como una ciudad que resonaba aullando y habitada por caníbales, un verdadero infierno. Titus, por su parte, era atrozmente vengativo; todos los días quinientos desafortunados fueron crucificados a la vista de la ciudad con refinamientos odiosos de crueldad o terreno suficiente para erigirlos ".
Necesitamos darnos cuenta del alcance de la gran tribulación sobre el pueblo de Israel. No solo aquellos en Jerusalén sufrieron y murieron, sino también aquellos en toda Palestina. Todo el país sintió el juicio de Dios. Josefo dijo: "No había una ciudad siria que no matara a sus habitantes judíos, y eran enemigos más amargos para nosotros que los mismos romanos".
David Clark dijo: "Es dudoso que algo antes o después lo haya igualado a una matanza despiadada y una destrucción despiadada. Desde la localidad de estas iglesias en Asia Menor hasta las fronteras de Egipto, la tierra fue un matadero, Ciudad tras ciudad fue destruida, saqueada , y quemada; hasta que se registró que las ciudades se quedaron sin un habitante ".
La destrucción de Jerusalén fue mucho más que la destrucción de una ciudad. Jerusalén y el templo eran el centro de adoración de Yahweh, el Dios de los dioses y Señor de los señores. Con su destrucción vino un cambio de pacto. El reino de Dios les fue quitado, y los judios ya no gobernarían sobre el reino de Dios porque Su reino ahora era un reino espiritual, ingresado no por un nacimiento físico sino por un nacimiento espiritual. Los viejos cielos y la tierra del judaísmo fueron destruidos y se establecieron los nuevos cielos y la tierra del Israel espiritual. Señaló el fin de la era. Dios había destruido por completo el templo físico, los registros genealógicos que calificaban a los descendientes de Aarón para servir como sacerdotes, y la ciudad de Jerusalén.
La destrucción de Jerusalén no fue simplemente un juicio local; fue un juicio de pacto. Note las palabras de JESUS
para que sobre ti venga toda la sangre justa derramada en la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Baraquías, a quien mataste entre el santuario y el altar. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. Mateo 23: 35-36 NVI
Este juicio sobre Jerusalén no era simplemente local; llegó hasta Abel. Incluso la sangre de Abel fue vindicada por el juicio de Dios sobre Jerusalén.
Fue mucho más que la caída de una ciudad; Era el fin de una era. Es por eso que Jesus dijo que sería una "gran tribulación, como no ha sido desde el comienzo del mundo hasta este momento, no, ni nunca lo será".
Por esta razón, pregunto: "¿Cómo podría ser posible que en el futuro haya una destrucción de Jerusalén igual o mayor que la que ocurrió en el año 70 DC?" Jesus dijo que nada en el tiempo igualará lo que sucedió en el año 70 DC. Nada.
La Gran Tribulación ha quedado atrás. Es un evento en la historia. Con la destrucción de Jerusalén vino el cumplimiento de toda profecía. Vivimos en la era interminable del nuevo pacto, la nueva Jerusalén y los nuevos cielos y tierra de Apocalipsis 21 y 22.
Mateo 24:21
Probablemente no haya un cristiano vivo que no haya oído hablar de la "Gran Tribulación".
Porque entonces habrá una gran tribulación , como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora, no, y nunca mas será. Mateo 24:21 NVI
Desde los primeros días de nuestra caminata cristiana, hemos escuchado mensajes , leímos libros al respecto e incluso vimos películas que la representan. La mayor parte de lo que hemos escuchado es la escatología del dispensacionalismo. Enseña que algún día pronto Cristo regresará a la tierra de manera invisible y arrebatará a todos los cristianos. Esto se conoce popularmente como El rapto . Después de que Dios haya eliminado a la Iglesia, volverá a tratar con Israel. Habrá un período de siete años llamado tribulación en el cual la tierra y sus habitantes serán destruidos por la ira de Dios.
Entre los pre-milenialistas hay quienes tienen diferentes posiciones sobre cuándo ocurrirá el rapto. Algunos son Pre-tribulacionales (Pre-trib), algunos son Media-tribulación (Mid-trib), y algunos son Post-tribulacionales (Post-trib) en su posición en el rapto. Conozco cristianos que han almacenado alimentos en preparación para la hambruna asociada con la gran tribulación que se avecina. Obviamente no son Pre-tribus porque esta posición sostiene que los creyentes no vivirán a través de la tribulación.
Al final de la tribulación, Cristo regresará e inaugurará el Milenio, un reino físico terrenal. Al final del Milenio habrá una rebelión final y Cristo vendrá y destruirá a los rebeldes, dando paso al estado eterno. ¡Este enfoque implica no solo una segunda venida de Cristo sino también una tercera venida!
Todo el esquema de escatología dispensacional, aunque popular en los últimos años, no tiene raíces en la interpretación histórica cristiana de las Escrituras.
Según los preteristas, la gran tribulación fue en la destrucción de Jerusalén por el ejército romano en el año 70 DC. Esta ha sido la creencia de los cristianos a lo largo de la historia de la iglesia y solo se ha contradicho en los últimos ciento setenta años.
¿Es la "Gran Tribulación" algo que se avecina en nuestro futuro o es un evento pasado? ¿Está Mateo 24 hablando de un evento aún futuro para nosotros o algo que sucedió en el tiempo de los discípulos? ¡Las Escrituras son claras que la Gran Tribulación es PASADA! Sucedió en el primer siglo.
Permíteme recordarte que en Mateo 24, Jesus responde a las preguntas de los discípulos sobre la destrucción de Jerusalén. Querían saber cuándo sería destruida y qué señales precederían el fin de la era y Su parusía. Hasta ahora en nuestro estudio, hemos notado dos señales: (1) el Evangelio se predicaría a todas las naciones, y (2) verían la abominación desoladora. También hemos visto que ambas cosas ocurrieron en el primer siglo. Esos mismos discípulos vieron que estas cosas se cumplían. Después de hablar sobre la abominación de la desolación, que era Jerusalén rodeada de ejércitos (Lucas 21), Jesus enseñó sobre la gran tribulación.
Porque entonces habrá una gran tribulación, como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora, no, y nunca mas será. Mateo 24:21 NVI
"Entonces" - ¿cuándo? ¿Dentro de unos pocos miles de años? El "entonces" se encuentra en el contexto de los versículos 15-20 cuando Jesús les dijo a sus discípulos que cuando víeran la abominación desoladora (es decir, los alrededores de Jerusalén por ejércitos, Lucas 21), debían saber que su desolación estaba cerca. . Ya hemos determinado que esto sucedió en el año 67 dC cuando Cestio Galo, el general romano, asedió Jerusalén. La Gran Tribulación, por lo tanto, aún no es un evento futuro para nosotros. Se produjo "entonces" durante el asedio de Jerusalén por los romanos en el primer siglo. Esto queda muy claro en el texto paralelo en el Evangelio de Lucas.
"Pero cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos, sepan que su desolación se ha acercado. Luego, que los que esten en Judea huyan a las montañas, y que se vayan los que esten dentro de la ciudad, y que los que están afuera en el campo no ingresen a la ciudad, porque estos son días de venganza, para cumplir con todo lo que está escrito. ¡Ay de las mujeres que esten embarazadas y de aquellas que esten amamantando bebés en esos días! Porque habrá gran angustia en la tierra e ira contra este pueblo. Caerán al filo de la espada y serán llevados cautivos entre todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles. Lucas 21: 20-24 NVI
Observe a quién, en particular, la tribulación vendrá sobre "la tierra" (vs. 23) . La palabra griega ge ("tierra") se refiere aquí a Jerusalén y " este pueblo " se refiere a los judíos del primer siglo. No tiene nada que ver con un futuro mundial para nosotros. El versículo 24 nos da detalles adicionales sobre cómo sucedería exactamente en la Gran Tribulación. Veremos más de cerca los detalles del versículo 24 en unos momentos. En este momento quiero que examinemos Lucas 21:22.
porque estos son días de venganza, para cumplir todo lo que está escrito. Lucas 21:22 NVI
Lucas nos dice aquí que TODO lo que está escrito se cumplirá en la destrucción de Jerusalén. ¿Qué quiere decir él con eso? " Todo lo que está escrito " se refiere a la profecía. Toda profecía debía cumplirse en la destrucción de Jerusalén. Daniel nos dice lo mismo en Daniel 9:24.
"Se decretan setenta semanas sobre tu pueblo y tu ciudad santa, para terminar la transgresión, para poner fin al pecado y para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecia, y para ungir al santísimo Daniel 9:24 ESV
A Daniel se le dijo que se habían determinado 70 semanas en su pueblo Israel y la ciudad de Jerusalén. Al final de este período de tiempo profético, Dios prometió que se cumplirían seis cosas. Una de las cosas que le dijeron a Daniel que sucedería al final de ese período era que Dios " sellaría tanto la visión como la profecia " . Los comentarios hebreos están de acuerdo con el significado de " sellar tanto la visión como la profecia". Significa El final y el cumplimiento completo de toda profecía.
La profecía de Daniel, entonces, cuenta el tiempo en que toda profecía dejaría de darse y lo que se había dado se cumpliría. ¿Cuándo sería esto? La visión de Daniel termina con la destrucción de Jerusalén, que sabemos que ocurrió en el año 70 DC.
Y después de las sesenta y dos semanas, un ungido será cortado y no tendrá nada. Y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con una inundación, y al final habrá guerra. Las desolaciones son decretadas. Daniel 9:26 ESV
Lucas claramente dice lo mismo que dijo Daniel: en el momento en que Jerusalén sea destruida, toda la profecía se cumplirá. ¿Qué incluye eso? Eso incluiría la profecía de la Segunda venida, la resurrección y los nuevos cielos y tierra. Todo lo profetizado a Israel se cumpliría en el momento de la destrucción de Jerusalén.
"En ese momento surgirá Miguel, el gran príncipe que tiene a su cargo a su pueblo. Y habrá un momento de problemas, como nunca ha habido desde que hubo una nación hasta ese momento. Pero en ese momento tu pueblo será entregado , todos cuyo nombre se encuentra escrito en el libro Daniel 12: 1 NVI
¿Ese sonido te es familiar? Debería. Acabamos de leer esa misma idea en Mateo 24:21.
Para entonces habrá una gran tribulación, como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora, no, y nunca será. Mateo 24:21 NVI
Ahora, note el siguiente verso en Daniel;
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, algunos para la vida eterna y otros para la vergüenza y el desprecio eterno. Daniel 12: 2 NVI
Esta es la resurrección de los justos y de los injustos. Sucede en el momento de la destrucción de Jerusalén, y también lo hace la Segunda venida según las palabras inspiradas de Pablo a los Tesalonicenses.
ya que Dios considera que es justo pagar con aflicción a los que te afligen, y dar alivio a los que están afligidos, así como a nosotros, cuando el Señor Jesus se revele desde el cielo con sus poderosos ángeles en llamas, infligiendo venganza contra aquellos quienes no conocen a Dios y quienes no obedecen el evangelio de nuestro Señor Yeshua. 2 Tesalonicenses 1: 6-8 NVI
Aquí Pablo vincula la destrucción de Jerusalén y los días de venganza con la Segunda Venida de Jesus. Esto es muy importante que lo entendamos. La finalización del plan de redención y el cumplimiento de todas las profecías estaban atados a la destrucción de Jerusalén. Fue un evento que cambió la edad.
William Kimball, en su libro, Lo que dice la Biblia acerca de la Gran Tribulación , dijo: "Este período de gran tribulación no es un evento que el mundo entero esté esperando, sino un evento histórico pasado de severidad concentrada incomparable que afecta específicamente a la nación judía en 70 dC ".
Eusebio de Cesarea, que vivió en el siglo III, dijo: "Creía que la huida de los cristianos, la abominación de la desolación y la gran tribulación estaban relacionados con los acontecimientos que llevaron a la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. "
entonces podemos entender claramente que también es la segunda venida de Cristo. ¡Todos están conectados!
Veamos qué sucedió exactamente en el año 70 DC para ver si realmente fue "la Gran Tribulación" y "los días de venganza". Debido a que la mayoría de los cristianos no están familiarizados con los eventos del año 70 DC, no pueden entender cómo fue la gran tribulación. Debido a que toda la Biblia fue escrita antes del año 70 DC, solo predice los eventos de la caída de Jerusalén. Para saber qué sucedió en ese momento, necesitamos mirar la historia.
La mayor parte de la historia que veremos esta mañana proviene de Josefo, un historiador judío que vivió y escribió en el momento de la destrucción de Jerusalén. En el prefacio de La guerra de los judíos , Josefo escribió: "Mientras que la guerra que los judíos hicieron con los romanos ha sido la más grande de todas, no solo la de nuestros tiempos, sino, de alguna manera, de aquellas que alguna vez se supo de ellos ". (PREFACIO, Sección 1)
Josefo, que no era cristiano, está de acuerdo con las palabras de Yeshua en Mateo 24:21 de que la guerra con los romanos fue "la más grande de todas las" guerras "jamás escuchadas".
¿Qué fue lo que causó esta guerra? Muchos piensan que los romanos simplemente decidieron aplastar a los judíos, por lo que sitiaron Jerusalén y la destruyeron. Este no es el caso. Note un verso en Daniel 9:
"Y después de las sesenta y dos semanas, un ungido será cortado y no tendrá nada. Y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con un diluvio, y al al final habrá guerra. Las desolaciones son decretadas. Daniel 9:26 NVI
¿Quién es el príncipe por venir?
Por lo tanto, sepa y comprenda que desde la salida de la palabra para restaurar y construir Jerusalén hasta la venida de un ungido, un príncipe, habrá siete semanas. Luego, durante sesenta y dos semanas, se volverá a construir con cuadrados y foso, pero en un momento problemático. Daniel 9:25 ESV
El antecedente más cercano para el príncipe venidero en el versículo 26 nos llevaría de regreso al "Mesías Príncipe" (versículo 25) que fue cortado (versículo 26). Por lo tanto, Cristo se convierte en el único "Príncipe" en todo el contexto. El "pueblo del príncipe " habla del pueblo judío que fueron los responsables de la destrucción de la ciudad de Jerusalén y el templo en el año 70 DC.
Roma no inició la guerra contra Jerusalén. Los fanáticos en Jerusalén habían incitado a los judíos a rebelarse contra Roma y dejar de pagar sus impuestos. ¿Recuerdas lo que Yeshua les dijo sobre los impuestos?
Cuéntanos, entonces, qué piensas. ¿Es legal pagar impuestos al César, o no? "Mateo 22:17 NVI
Ellos dijeron: "César". Luego les dijo: "Por lo tanto, entreguen al César las cosas que son del César, y a Dios las cosas que son de Dios". Mateo 22:21 NVI
No escucharon a Yeshua. Los judíos dejaron de pagar sus impuestos y se rebelaron contra Roma. Un tema recurrente en el trabajo de Josefo sobre la guerra romana es la clara imputación de culpa sobre los judíos mismos por el comienzo de la guerra. Josefo escribió:
Sin embargo, no iré al otro extremo, por oposición a aquellos hombres que ensalzan a los romanos, ni determinaré elevar demasiado las acciones de mis compatriotas; pero enjuiciaré las acciones de ambas partes con precisión. Sin embargo, adaptaré mi lenguaje a las pasiones que tengo, en cuanto a los asuntos que describo, y se me debe permitir lamentar algunas de las miserias sufridas por mi propio país; para eso fue un temperamento sedicioso el que lo destruyó; y que fueron los tiranos entre los judíos que trajeron el poder romano sobre nosotros, que nos atacaron involuntariamente y ocasionaron la quema de nuestro templo sagrado; Tito César, quien lo destruyó, es él mismo un testigo que, durante toda la guerra,
En consecuencia, me parece que las desgracias de todos los hombres, desde el comienzo del mundo, si se comparan con las de los judíos, no son tan importantes como lo fueron; Mientras que los autores de ellos tampoco eran extranjeros. (PREFACIO Sección 4)
Los judíos también se rebelaron al dejar de ofrecer un sacrificio por César. Josefo dice que este fue el comienzo de la guerra.
Y en este momento fue que algunos de los que principalmente entusiasmaron a la gente a ir a la guerra, atacaron cierta fortaleza llamada Masada. La tomaron por traición, y mataron a los romanos que estaban allí, y pusieron a otros de su propio grupo para que lo guardaran. Al mismo tiempo, Eleazar, el hijo de Ananías el sumo sacerdote, un joven muy audaz, que en ese momento era gobernador del templo, persuadió a los que oficiaban en el servicio divino para que no recibieran ningún regalo o sacrificio por ningún extranjero. Y este fue el verdadero comienzo de nuestra guerra con los romanos: porque rechazaron el sacrificio de César por este motivo: y cuando muchos de los sumos sacerdotes y hombres principales les rogaron que no omitieran el sacrificio, que era costumbre que ofrecieran por sus príncipes, no se les prevalecería. Estos confiaron mucho en su multitud, ya que la parte más floreciente de los innovadores los ayudó; pero tenían la principal consideración con Eleazar, el gobernador del templo. (Josefo Libro II, Capítulo XVII, Sección 2)
La ciudad estaba llena de maldad y la gente nombró sumos sacerdotes de personas desconocidas e ignorables que cooperaron con ellos en su maldad. Josefo registra al sumo sacerdote regular, Ananus, diciendo: "Ciertamente, había sido bueno para mí morir antes de haber visto la casa de Dios llena de tantas abominaciones". La maldad dentro de la ciudad era grande; La ciudad estaba en guerra civil. Josefo nos cuenta lo que pasó en la ciudad.
Y, de hecho, había muchos judíos que desertaron todos los días y huyeron de los fanáticos, aunque su vuelo fue muy difícil, ya que habían guardado todos los pasajes fuera de la ciudad y mataron a todos los que fueron atrapados por ellos, daba por sentado que iban a los romanos; sin embargo, el que les dio dinero se libró, mientras que solo él que no les dio nada fue votado como traidor. Entonces, el resultado fue que los ricos compraron su vuelo por dinero, mientras que ninguno excepto los pobres fueron asesinados. A lo largo de todos los caminos también había un gran número de cadáveres en montones, e incluso muchos de los que eran tan entusiastas al desertar decidieron perecer dentro de la ciudad;
Pero estos fanáticos llegaron finalmente a ese grado de barbarie, para no otorgar un entierro ni a los asesinados en la ciudad ni a los que yacían a lo largo de los caminos; pero como si hubieran llegado a un acuerdo para cancelar las leyes de su país y las leyes de la naturaleza, y, al mismo tiempo que contaminaron a los hombres con sus acciones malvadas, también contaminarían la Divinidad misma, dejaron los cadáveres para pudrirse bajo el sol; y se les asignó el mismo castigo a los enterrados que a los que desertaron, que no era otro que la muerte; mientras que el que otorgó el favor de una tumba a otro ahora necesitaría una tumba.
Para decir todo en una palabra, ninguna otra pasión gentil se perdió tan completamente entre ellos como la misericordia; porque lo que eran los mayores objetos de lástima irritaban sobre todo a estos desgraciados, y transfirieron su ira de los vivos a los que habían sido asesinados, y de los muertos a los vivos. No, el terror era tan grande, que el que sobrevivió los llamó a los que estaban felices de estar en reposo; Al igual que los que estaban bajo tortura en las cárceles, declaran que, según esta comparación, los que yacían sin enterrar eran los más felices.
Estos hombres, por lo tanto, pisotearon todas las leyes de los hombres, y se rieron de las leyes de Dios; y para los oráculos de los profetas, los ridiculizaron como trucos de malabaristas; sin embargo, estos profetas predijeron muchas cosas relacionadas con [las recompensas de] la virtud y los [castigos del] vicio, que cuando estos fanáticos violaron, ocasionaron el cumplimiento de esas mismas profecías que pertenecen a su propio país; porque había cierto antiguo oráculo de esos hombres, que la ciudad debía ser tomada y el santuario quemado, por derecho de guerra, cuando una sedición invadiera a los judíos, y sus propias manos contaminen el templo de Dios. Ahora bien, aunque estos fanáticos no creían [del todo] estas predicciones, se convirtieron en los instrumentos de su realización. (Josephus Libro IV, Capítulo VI, Sección 3)
A la luz de lo que Josefo dice aquí acerca de los cadáveres que yacen en montones y se pudren al sol, escuche la profecía de Amós:
Esto es lo que el Señor DIOS me mostró: he aquí, una canasta de frutas de verano. Y él dijo: "Amós, ¿qué ves?" Y yo dije: "Una canasta de frutas de verano". Entonces el SEÑOR me dijo: "Ha llegado el fin de mi pueblo Israel; nunca más pasaré por ellos. Las canciones del templo se convertirán en lamentos en ese día", declara el Señor DIOS. "¡Tantos cadáveres!" "¡Los arrojan a todos lados!" "¡Silencio!" Escuchen esto, ustedes que pisotean a los necesitados y ponen fin a los pobres de la tierra, Amós 8: 1-4 NVI
¿Por qué le estaba pasando esto a Israel? Habían roto el pacto con su Dios. Se habían apartado de Dios y, por lo tanto, sufrían un juicio de pacto.
Pero si no obedeces la voz del SEÑOR tu Dios o tienes cuidado de hacer todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te mando hoy, entonces todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán. Deuteronomio 28:15 NVI
Y como el SEÑOR se deleitó en hacerte bien y multiplicarte, el SEÑOR se deleitará en arruinarte y destruirte. Y serás arrancado de la tierra en la que estás entrando para tomar posesión de ella. Deuteronomio 28:63 NVI
La destrucción de una inmensa cantidad de maíz y otras provisiones por parte de los rebeldes fue la ocasión directa de una terrible hambruna que consumió un número increíble de judíos en Jerusalén durante su asedio. Josefo escribe:
Y ahora había tres facciones traicioneras en la ciudad, una separada de la otra. Eleazar y su grupo, que guardaban las primicias sagradas, se enfrentaron a John en sus tazas. Los que estaban con Juan saquearon a la población y salieron con celo contra Simon. Este Simon tenía su provisión de provisiones de la ciudad, en oposición a los sediciosos. Cuando, por lo tanto, Juan fue asaltado por ambos lados, obligó a sus hombres a darse la vuelta, lanzando sus dardos a aquellos ciudadanos que se enfrentaron a él, desde los claustros que tenía en su poder, mientras se oponía a los que lo atacaron desde el templo. motores de guerra; y si en algún momento fue liberado de los que estaban por encima de él, lo que sucedió con frecuencia, después de estar borrachos y cansados, salió con gran número sobre Simon y su grupo; y esto lo hacía siempre en las partes de la ciudad a las que podía llegar, hasta que incendiaba aquellas casas que estaban llenas de maíz y de todas las provisiones.
Simón hizo lo mismo cuando, en el retiro de los demás, atacó también la ciudad; como si lo hubieran hecho, a propósito, para servir a los romanos, destruyendo lo que la ciudad había preparado contra el Asedio y cortando así los nervios de su propio poder. En consecuencia, sucedió que todos los lugares que estaban alrededor del templo se incendiaron y se convirtieron en un espacio intermedio del desierto, listos para luchar en ambos lados; y que casi todo el maíz fue quemado, lo que habría sido suficiente para un asedio de muchos años. Entonces fueron tomados por el hambre, lo que era imposible que debieran haber sido, a menos que hubieran preparado el camino por este procedimiento. (Josefo Libro V, Capítulo I, Sección 4)
La hambruna durante la gran tribulación se predijo en Ezequiel 4: 10-12.
Y tu comida que comas será en peso, veinte siclos al día; de día en día la comerás. Y agua beberás por medida, la sexta parte de un hin; de día en día beberás. Y lo comerás como un pastel de cebada, horneándolo a la vista sobre estiércol humano. "Ezequiel 4: 10-12 NVI
También vemos esta hambruna predicha en el discurso de John's Olivet (es decir, el libro de Apocalipsis).
Cuando abrió el tercer sello, escuché a la tercera criatura viviente decir: "¡Ven!" ¡Y miré, y he aquí, un caballo negro! Y su jinete tenía un par de escamas en la mano. Y escuché lo que parecía ser una voz en medio de las cuatro criaturas vivientes, que decía: "¡Un cuarto de trigo por denario, y tres cuartos de cebada por denario, y no dañen el aceite y el vino!" Apocalipsis 6: 5-6 NVI
El par de escalas es un símbolo de hambruna. Esta hambruna destruyó a muchos en Jerusalén. Después del caballo del hambre viene la muerte.
Cuando abrió el cuarto sello, escuché la voz de la cuarta criatura viviente que decía: "¡Ven!" ¡Y miré, y he aquí un caballo pálido! Y el nombre de su jinete era Muerte, y Hades lo siguió. Y se les dio autoridad sobre una cuarta parte de la tierra, para matar con espada y con hambre y con pestilencia y con bestias salvajes de la tierra. Apocalipsis 6: 7-8 NVI
Josefo registra la historia que confirma el cumplimiento de estas horribles profecías.
Y, de hecho, ¿por qué relaciono estas calamidades particulares? mientras Manneus, el hijo de Lázaro, vino corriendo a Tito en este mismo momento, y le dijo que se había llevado a cabo a través de esa única puerta, que le fue confiada a su cuidado, no menos de ciento quince mil ochocientos ochenta cadáveres, en el intervalo entre el decimocuarto día del mes Xanthieus, [Nisan,] cuando los romanos acamparon en su campamento junto a la ciudad, y el primer día del mes Panemus [Tamuz].
Esta era en sí misma una multitud prodigiosa; y aunque este hombre no fue puesto como gobernador en esa puerta, fue designado para pagar el estipendio público por llevar estos cuerpos, por lo que se vio obligado a enumerarlos, mientras que el resto fueron enterrados por sus parientes; aunque todo su entierro fue solo esto, para llevarlos lejos y echarlos de la ciudad. Después de este hombre, huyeron a Tito muchos de los ciudadanos eminentes, y le dijeron el número total de los pobres que estaban muertos, y que no menos de seiscientos mil fueron arrojados a las puertas, aunque aún el número del resto podía no ser descubierto y le dijeron además, que cuando ya no pudieran llevar a cabo los cadáveres de los pobres, depositaron sus cadáveres sobre montones en casas muy grandes y los encerraron allí; como también que un medimnus de trigo fue vendido por un talento; y que, un tiempo después, no fue posible recolectar hierbas, debido a que la ciudad estaba completamente amurallada, algunas personas fueron llevadas a esa terrible angustia como para buscar en las alcantarillas comunes y viejos estiércol de ganado, y comer el estiércol que llegaron allí; y lo que antes no podían soportar tanto como para ver que ahora usaban como alimento. Cuando los romanos apenas escucharon todo esto, lamentaron su caso; mientras que los sediciosos, que también lo vieron, no se arrepintieron, sino que sufrieron la misma angustia que ellos mismos; porque estaban cegados por ese destino que ya estaba llegando a la ciudad, y sobre ellos también. (Josefo Libro V, Capítulo XIII, Sección 7)
La profundidad de esta hambruna se ve tan claramente en la desgarradora historia que Josefo cuenta de María.
Ahora había cierta mujer que habitaba más allá de Jordania, su nombre era Mary; su padre era Eleazar, del pueblo Bethezub, que significa la Casa del Hisopo. Ella era eminente para su familia y su riqueza, y había huido a Jerusalén con el resto de la multitud, y estaba con ellos asediados allí en este momento. Los otros efectos de esta mujer ya se habían aprovechado; Me refiero a eso, ya que la había traído de Perea y la había llevado a la ciudad.
Además, lo que ella había atesorado, como también la comida que había logrado salvar, también se la habían llevado los rapaces guardias, que venían todos los días corriendo a su casa con ese propósito. Esto puso a la pobre mujer en una gran pasión, y por los frecuentes reproches e imprecaciones que lanzaba a estos villanos rapaces, los había provocado a enojarse contra ella; pero ninguno de ellos, ni por la indignación que ella había levantado contra sí misma, ni por la pena de su caso, le quitaría la vida; y si encontraba algo de comida, percibía que su trabajo era para otros, y no para ella misma; y ahora era imposible para ella encontrar más comida,
Luego intentó una cosa muy antinatural; y agarrando a su hijo, que era un niño que le chupaba el pecho, ella dijo: '¡Oh, infame miserable! ¿para quién te guardaré en esta guerra, esta hambruna y esta sedición? En cuanto a la guerra con los romanos, si preservan nuestras vidas, ¡debemos ser esclavos! La hambruna también nos destruirá, incluso antes de que la esclavitud venga sobre nosotros; Sin embargo, ¿son estos pícaros sediciosos más terribles que los otros? Venga; sé tú mi comida, y sé furioso con estos sedimentos sediciosos y adiós al mundo, que es todo lo que ahora quiere completar las calamidades de nosotros los judíos. Tan pronto como hubo dicho esto, mató a su hijo; y luego lo asó, y se comió la mitad de él,
Ante esto, los sediciosos entran ahora, y oliendo el horrible olor de esta comida, la amenazaron con cortarle la garganta inmediatamente si no les mostraba qué comida había preparado. Ella respondió que había guardado una muy buena porción para ellos; y sin descubrir lo que quedaba de su hijo. Acto seguido fueron capturados con horror y asombro mental, y quedaron asombrados ante la vista; cuando ella les dijo 'Este es mi propio hijo; ¡y lo que se ha hecho fue mío! Ven, come de esta comida; ¡porque yo mismo lo he comido! No finjas ser más tierno que una mujer, o más compasivo que una madre; pero si eres tan escrupuloso y abominas este mi sacrificio, como he comido la mitad, que el resto se reserve para mí también. Después de lo cual, esos hombres salieron temblando, ya que nunca estaban tan asustados por nada como por esto, y con cierta dificultad dejaron el resto de esa carne a la madre.
Ante lo cual, toda la ciudad estaba llena de acción horrible de inmediato; y mientras todos pusieron este miserable caso ante sus propios ojos, temblaron, como si esta inaudita acción hubiera sido hecha por ellos mismos. De modo que aquellos que estaban tan angustiados por la hambruna tenían muchas ganas de morir; y los que ya estaban muertos eran estimados felices, porque no habían vivido lo suficiente como para escuchar o ver tales miserias. Josefo Libro VI, Capítulo III, Sección 4).
Escuche nuevamente las maldiciones del pacto de Deuteronomio 28:
Y comerás el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos e hijas, a quienes el SEÑOR tu Dios te ha dado, en el asedio y en la angustia con que tus enemigos te angustiarán. Deuteronomio 28:53 NVI
su nacimiento que sale de entre sus pies y sus hijos a los que lleva, porque carece de todo y los comerá en secreto, en el asedio y en la angustia con la que tu enemigo te angustiará en tus ciudades. Deuteronomio 28:57 NVI
Le recomiendo encarecidamente que lea el Deuteronomio 28 en su totalidad teniendo en cuenta todo lo que hemos discutido hoy. Espero que a estas alturas empieces a entender las palabras de JESUS en Mateo 24.
Para entonces habrá una gran tribulación, como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora, no, y nunca será. Mateo 24:21 NVI
Permítanme compartir con ustedes solo un pasaje más de Josefo solo para asegurarme de que vean la gravedad de la destrucción de Jerusalén.
Entonces, algunos de los desertores, que no tenían otra forma, saltaron de la pared inmediatamente, mientras que otros salieron de la ciudad con piedras, como si fueran a luchar contra ellos; pero luego huyeron a los romanos. Pero aquí los acompañaba un destino peor que el que habían encontrado dentro de la ciudad; y se encontraron con un envío más rápido de la gran abundancia que tenían entre los romanos, de lo que podrían haber hecho con la hambruna entre los judíos; porque cuando llegaron por primera vez a los romanos, se sintieron hinchados por el hambre y se hincharon como hombres en una hidropesía; después de lo cual, todos, de repente, llenaron en exceso los cuerpos que antes estaban vacíos, y se rompieron en pedazos, excepto aquellos que fueron lo suficientemente hábiles como para contener su apetito,
Sin embargo, otra plaga se apoderó de aquellos que fueron así preservados; porque se encontró entre los desertores sirios a cierta persona que fue sorprendida recogiendo piezas de oro de los excrementos de las barrigas de los judíos; porque los desertores solían tragarse tales piezas de oro, como les dijimos antes, cuando salieron, y para esto los sediciosos las buscaron todas; porque había una gran cantidad de oro en la ciudad, de tal manera que ahora se vendía tanto [en el campamento romano] por doce áticos [dracmas], como se vendió antes por veinticinco.
Pero cuando se descubrió esta invención en una ocasión, la fama de la misma llenó sus varios campamentos, y los desertores llegaron a ellos llenos de oro. Entonces, la multitud de los árabes, junto con los sirios, cortaron a los que llegaron como suplicantes y registraron sus barrigas. Tampoco me parece que haya una miseria sobre los judíos que fuera más terrible que esto, ya que en una noche cerca de dos mil de estos desertores fueron disecados. (Josephus Libro V, Capítulo XIII, Sección 4)
Israel había crucificado al Señor y públicamente invocó el juicio de Dios sobre sí mismo:
Y toda la gente respondió: "¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!" Mateo 27:25 NVI
El juicio de Dios sobre Israel en el año 70 dC coincidió con su crimen, la crucifixión de Cristo. Este crimen fue el peor de la historia, por lo que su castigo también fue el peor de la historia. Llamar a cualquier otra cosa "la gran tribulación" es minimizar la inmensidad de la culpa de esa generación.
Renan dijo: "De ahora en adelante, el hambre, la rabia, la desesperación y la locura habitaron en Jerusalén. Era una jaula de furiosos maníacos, como una ciudad que resonaba aullando y habitada por caníbales, un verdadero infierno. Titus, por su parte, era atrozmente vengativo; todos los días quinientos desafortunados fueron crucificados a la vista de la ciudad con refinamientos odiosos de crueldad o terreno suficiente para erigirlos ".
Necesitamos darnos cuenta del alcance de la gran tribulación sobre el pueblo de Israel. No solo aquellos en Jerusalén sufrieron y murieron, sino también aquellos en toda Palestina. Todo el país sintió el juicio de Dios. Josefo dijo: "No había una ciudad siria que no matara a sus habitantes judíos, y eran enemigos más amargos para nosotros que los mismos romanos".
David Clark dijo: "Es dudoso que algo antes o después lo haya igualado a una matanza despiadada y una destrucción despiadada. Desde la localidad de estas iglesias en Asia Menor hasta las fronteras de Egipto, la tierra fue un matadero, Ciudad tras ciudad fue destruida, saqueada , y quemada; hasta que se registró que las ciudades se quedaron sin un habitante ".
La destrucción de Jerusalén fue mucho más que la destrucción de una ciudad. Jerusalén y el templo eran el centro de adoración de Yahweh, el Dios de los dioses y Señor de los señores. Con su destrucción vino un cambio de pacto. El reino de Dios les fue quitado, y los judios ya no gobernarían sobre el reino de Dios porque Su reino ahora era un reino espiritual, ingresado no por un nacimiento físico sino por un nacimiento espiritual. Los viejos cielos y la tierra del judaísmo fueron destruidos y se establecieron los nuevos cielos y la tierra del Israel espiritual. Señaló el fin de la era. Dios había destruido por completo el templo físico, los registros genealógicos que calificaban a los descendientes de Aarón para servir como sacerdotes, y la ciudad de Jerusalén.
La destrucción de Jerusalén no fue simplemente un juicio local; fue un juicio de pacto. Note las palabras de JESUS
para que sobre ti venga toda la sangre justa derramada en la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Baraquías, a quien mataste entre el santuario y el altar. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. Mateo 23: 35-36 NVI
Este juicio sobre Jerusalén no era simplemente local; llegó hasta Abel. Incluso la sangre de Abel fue vindicada por el juicio de Dios sobre Jerusalén.
Fue mucho más que la caída de una ciudad; Era el fin de una era. Es por eso que Jesus dijo que sería una "gran tribulación, como no ha sido desde el comienzo del mundo hasta este momento, no, ni nunca lo será".
Por esta razón, pregunto: "¿Cómo podría ser posible que en el futuro haya una destrucción de Jerusalén igual o mayor que la que ocurrió en el año 70 DC?" Jesus dijo que nada en el tiempo igualará lo que sucedió en el año 70 DC. Nada.
La Gran Tribulación ha quedado atrás. Es un evento en la historia. Con la destrucción de Jerusalén vino el cumplimiento de toda profecía. Vivimos en la era interminable del nuevo pacto, la nueva Jerusalén y los nuevos cielos y tierra de Apocalipsis 21 y 22.