Post by Admin on Aug 5, 2020 2:35:43 GMT
La abominación de la desolación
Mateo 24: 15-20
Esta mañana vamos a hacer otra adición a nuestra serie Mateo 24. Me gustaría abrir nuestro estudio esta mañana con una cita de N. Nisbett. El escribe:
No hay nada más delicioso para una mente honesta que la verdad; ni más importante que la verdad religiosa. En las Sagradas Escrituras, se revela un sistema completo de este último. Pero desafortunadamente ha sucedido, que a través del prejuicio y la indolencia, de donde surgió la fe implícita en las opiniones de los demás, y a veces de una piedad equivocada, la verdad ha sido ocultada de la vista de la humanidad, y Cristo y sus Apóstoles han sido obligados a hablar un lenguaje despectivo tanto a la razón como a la religión, y directamente contrario a los hechos y la experiencia. N. Nisbetrt. MAMÁ
Esta verdad tal vez no sea más evidente que cuando miramos lo que algunos han hecho a la enseñanza del Discurso del Olivo de Yeshua. Hacen que Cristo hable un lenguaje despectivo tanto para la razón como para la religión, y directamente contrario a los hechos y la experiencia.
Al estudiar este capítulo, debemos tener en cuenta su contexto y la pregunta de los discípulos.
Mira, tu casa queda desolada. Mateo 23:38 ESV
Jesus salió del templo y se iba, cuando sus discípulos vinieron a señalarle los edificios del templo. Pero él les respondió: `` Ves todo esto, ¿no? De cierto os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada. Mateo 24: 1-2 NVI
jesus había dado muchas advertencias sobre la caída de Jerusalén y el hecho de que se les quitaría el reino de Dios. Los discípulos reaccionaron con preguntas:
Mientras se sentaba en el Monte de los Olivos, los discípulos se acercaron a él en privado y le dijeron: `` Díganos, ¿cuándo serán estas cosas y cuál será la señal de su venida y del fin de la era? '' Mateo 24: 3 ESV
Podríamos formular la triple pregunta de los discípulos de esta manera: "¿Cuándo será destruido el templo y cuál será la señal de tu presencia en el poder y la gloria como Mesías y del fin de la era judía?"
En los versículos 4-14, Yeshua les dice que sucederán muchas cosas antes de su Parusía, cosas que no deberían alarmarlos. Una cosa que les dice en estos versículos es que el evangelio debe ser predicado a todo el mundo antes de que llegue el fin. Vimos en nuestro último estudio que, según las Escrituras, el evangelio fue predicado a todo el mundo antes del año 70 DC.
Ahora, en los versículos 15-20, Jesus les da una señal inequívoca sobre la destrucción del templo, su parusía y el fin de la era judía.
Entonces cuando ves la abominación desoladora de la que habla el profeta Daniel, en el lugar santo ( que el lector entienda), Mateo 24:15 NVI
Si ha escuchado alguna predicación del tiempo del fin, estoy seguro de que ha escuchado sobre la " abominación desoladora".. "La versión popular coloca en nuestro futuro todos los eventos escritos en el libro de Apocalipsis, a pesar del hecho de que el Señor claramente le dijo a su 'siervo' que se le mostrarían cosas que 'deben suceder pronto' en su día. Aquellos de este punto de vista afirman además que siete años antes de la segunda venida, todos los cristianos en la tierra serán llevados en secreto al cielo. Los automóviles conducidos por cristianos de repente estarán sin conductor, los aviones pilotados por cristianos estarán sin piloto, los maestros enseñando de repente faltarán estudiantes, etc. Estoy seguro de que has visto las imágenes de `` Rapto '' en las librerías cristianas.Al mismo tiempo, en nuestro futuro, ocurrirá la primera resurrección y los santos muertos saldrán de sus tumbas.
Entonces vendrá la Gran Tribulación, el momento en que todas las cosas horribles en el libro de Apocalipsis se vierten en este planeta impío. Los judíos construirán un nuevo templo en Jerusalén, y los sacrificios judíos serán reinstituidos. Durante este tiempo, surgirá la Bestia de Apocalipsis 13. Esta Bestia entrará al templo en Jerusalén y se proclamará a sí mismo como Dios. Luego colocará en el templo una estatua de sí mismo que, según ellos, será "la abominación de la desolación".
El fallecido John F. Walvoord (ThD), ex presidente del Seminario Teológico de Dallas, comentando sobre Mateo 24:15, escribió:
Tal templo será reconstruido y estas profecías se cumplieron literalmente (como la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC no fue lo suficientemente literal). Si con este renacimiento de su sistema de sacrificios, tal templo futuro se profana de repente, constituiría una señal para la nación de Israel del tiempo venidero de grandes problemas justo antes de la segunda venida.
¿Pero es eso de lo que JESUS está hablando en nuestro texto? ¡No! Jesus está hablando de algo que sucedería en su generación (Mateo 24:34).
A cada cristiano que conozco (incluido yo mismo), desde sus primeros días cristianos, se le enseñaron estas ideas falsas sobre la futura Segunda Venida de Cristo. Hemos leído libros sobre él, hemos visto películas al respecto y hemos visto imágenes que lo representan. Fue todo lo que nos enseñaron, y, lamentablemente, es la única enseñanza que muchos conocen sobre la Segunda Venida. Por lo tanto, cada cristiano debe desaprender las enseñanzas no bíblicas antes de poder entender la verdad de las Escrituras.
Creo que nuestra primera tarea es comprender qué es la "abominación desoladora". Para los judíos, una abominación era cualquier cosa que involucraba la adoración de dioses falsos en lugares sagrados.
Entonces Salomón construyó un lugar alto para quemosh, la abominación de Moab, y para Moloc, la abominación de los amonitas, en la montaña al este de Jerusalén. 1 Reyes 11: 7 NTV
Por lo tanto, mientras viva, declara el Señor DIOS, seguramente, porque has contaminado mi santuario con todas tus cosas detestables y con todas tus abominaciones, por lo tanto, me retiraré. Mi ojo no perdonará, y no tendré piedad. Ezequiel 5:11 NVI
" Abominación desoladora " es una expresión hebrea que significa un destructor abominable u odioso. Para los judíos, la " abominación desoladora " mencionada por Daniel les recordó al gobernante asirio Antíoco Epífanes.
Según la historia judía registrada en los apócrifos, los pasajes en Daniel se cumplieron en el período intertestamental. 1 Macabeos registra cómo Antíoco Epífanes (que gobernó Siria desde 174 hasta 164 a. C.) vino contra Jerusalén. Los judíos llamaron a lo que hizo "la abominación desoladora". Antíoco se había apodado a sí mismo Epífanes, que significa "el Dios manifestado". Su objetivo era acabar con la religión judía. Se proclamó un edicto real que suspendió su práctica bajo pena. y dolor de muerte. Incluso convirtió las habitaciones de los sacerdotes y las cámaras del Templo en burdeles públicos. En diciembre de 168 a. C., el Templo fue dedicado a Zeus. Una estatua de Zeus, que se parecía a Antíoco, fue colocada sobre el altar. ¡y un cerdo fue sacrificado en el altar mismo! Esta fue una sucia abominación a la vista de los judíos.
Josefo dijo de Antíoco Epífanes:
También echó a perder el templo y puso fin a la práctica constante de ofrecer un sacrificio diario de expiación durante tres años y seis meses ... obligó a los judíos a disolver las leyes de su país, a mantener a sus hijos sin circuncidar y a sacrificarlos. carne de cerdo sobre el altar "[Josefo, vol. 1, págs. 10-11].
Yeshua dijo que esta " abominación desoladora " había sido " mencionada por el profeta Daniel " . Esta expresión, " abominación desoladora ", se encuentra cuatro veces en Daniel.
Entonces oí a un santo que hablaba, y otro santo le dijo al que hablaba: `` ¿Cuánto dura la visión sobre el holocausto habitual, la transgresión que hace desolar y la entrega del santuario y el ejército para ser pisoteados? bajo los pies? Daniel 8:13 ESV
Y después de las sesenta y dos semanas, un ungido será cortado y no tendrá nada. Y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con una inundación, y al final habrá guerra. Las desolaciones son decretadas. Y hará un fuerte pacto con muchos durante una semana, y durante la mitad de la semana pondrá fin al sacrificio y la ofrenda. Y en el ala de las abominaciones vendrá uno que desola, hasta que el fin decretado se derrame sobre el desolador. Daniel 9: 26-27 NVI
Este pasaje se refiere claramente a algo que debe seguir a la venida y muerte del Mesías (es decir, a algo relacionado con la destrucción de Jerusalén por los romanos).
Keil y Delitzsch, en su Comentario sobre Daniel, escriben:
Las interpretaciones (de Daniel 9: 24-27) pueden dividirse en tres clases principales. 1. La mayoría de los padres de la iglesia y los intérpretes ortodoxos mayores encuentran aquí profetizada la aparición de Cristo en la carne, su muerte y la destrucción de Jerusalén por los romanos. 2. La mayoría de los intérpretes modernos, por otro lado, refieren todo el pasaje a la época de Antioco Epifanes ... (Daniel, p. 336)
Aparecerán fuerzas suyas que profanarán el templo y la fortaleza, y le quitarán el holocausto habitual. Y establecerán la abominación desoladora. Daniel 11:31 ESV
Y desde el momento en que se quita el holocausto regular y se establece la abominación desoladora, habrá 1,290 días. Daniel 12:11 ESV
Según la historia judía registrada en los apócrifos, estos pasajes se cumplieron en el período intertestamental. Muchos hoy todavía ven en estos versículos en Daniel una referencia a Antíoco, pero Jesus dijo en su día que la " abominación desoladora " mencionada por Daniel todavía era futura.
El Dr. Juan A. Broadus dijo: "Es evidente que nuestro Señor interpreta que la predicción en Daniel se refiere al Mesías, y a la destrucción de la ciudad y el templo que ahora está prediciendo; y su interpretación es autoritaria para nosotros".
Estoy de acuerdo. Yeshua omitió cualquier cumplimiento declarado en Antioco Epifanes e interpretó la profecía como relacionada con los eventos de la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC.
Muchos comentaristas encuentran una alusión a los estándares de las legiones romanas en la expresión "La abominación de la desolación". Las águilas eran objetos de culto para los soldados. Sabemos por Josefo que las autoridades judías resistieron el intento de un general romano, Vitelio, en el reinado de Tiberio, de llevar a sus tropas a través de Judea, porque las imágenes idólatras en sus enseñas serían una profanación de la ley.
BH Carroll (1947) escribe:
Pilato, en ese momento Procurador Romano, envió desde Cesarea, el puerto marítimo de ese país en el Mar Mediterráneo, una legión de soldados romanos y los hizo introducir en secreto en la ciudad y se refugió en la torre de Antonio con vistas al Templo, y estos soldados trajeron con ellos sus enseñas. El letrero romano era un bastón recto, coronado con un águila metálica, y justo debajo del águila había una imagen grabada de César. César afirmó ser divino. César exigió la adoración divina, y cada tarde, cuando se colocaron esas normas, la legión romana se bajó y adoró la imagen de César de la misma, y todas las mañanas, en la lista, una parte del desfile era para que toda la legión se postrara ante esa imagen grabada y la adorara. Los judíos se horrorizaron tanto cuando vieron esa imagen y la consiguiente adoración, fueron a Pilatos, que en ese momento vivía en Cesarea, y se postraron ante él y le dijeron: `` Mátanos, si quieres, pero toma esa abominación de desolación fuera de nuestra Ciudad Santa y del vecindario de nuestro templo sagrado.[Una introducción de la Biblia en inglés, p. 263-264]
Mateo escribió que verán esta " abominación desoladora ... de pie en el lugar santo ". Esto no necesita ser entendido solo como el templo, sino que también puede incluir a Jerusalén y cualquier parte de la tierra de Israel. Para los judíos, todos Jerusalén fue considerada santa.
Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa y lo colocó en el pináculo del templo Mateo 4: 5 NVI
`` Setenta semanas se decretan sobre tu pueblo y tu ciudad santa '' Daniel 9:24 ESV
pero no midas el patio fuera del templo; deja eso afuera, porque es entregado a las naciones, y ellos pisotearán la ciudad santa por cuarenta y dos meses. Apocalipsis 11: 2 NTV
Marcos lo declara como " parado donde no debería ", lo que significa lo mismo. Pero Lucas realmente nos lo aclara.
`` Pero cuando veas a Jerusalén rodeada de ejércitos, entonces sabrás que su desolación se ha acercado. Lucas 21:20 NVI
Al leer los versículos que lo rodean, no puede negar que este es un relato paralelo al Discurso del Olivo de Mateo. Las cuentas paralelas no pueden tener un significado diferente. Al combinar la declaración de Lucas con la historia secular, queda claro que Cestio Galo y su ejército romano fueron la abominación desoladora. Se cumplió en 66 DC cuando los romanos rodearon la ciudad de Jerusalén.
Crisóstomo escribió:
"Por esto me parece que la abominación desoladora significa el ejército por el cual la ciudad santa de Jerusalén quedó desolada". (Los Padres Ante-Nicea)
Agustín escribió (AD 379):
Lucas para mostrar que la abominación mencionada por Daniel tendrá lugar cuando Jerusalén sea capturada, recuerda estas palabras del Señor en el mismo contexto: Cuando veas a Jerusalén rodeada de un ejército, entonces debes saber que la desolación de la misma está cerca ( xxi.20). Porque Lucas claramente da testimonio de que la profecía de Daniel se cumplió cuando Jerusalén fue derrocada. (vol. 6, p. 170)
CH Spurgeon escribió (1888):
Esta porción de las palabras de nuestro Salvador parece relacionarse únicamente con la destrucción de Jerusalén. Tan pronto como los discípulos de Cristo vieron `` la abominación de la desolación '', es decir, las ensenadas romanas, con sus idolatrías, `` parados en el lugar santo '', supieron que había llegado el momento de su escape; y huyeron a las montañas. (Mateo: El Evangelio del Reino.. P. 215).
Albert Barnes escribió (1949):
"La abominación desoladora significa el ejército romano, y así lo explica Lu, xxi. 20. El ejército romano se llama además abominación por las imágenes del emperador y las águilas, llevadas delante de las legiones, y considerado por los romanos con honores divinos "(Mateo p. 254)
Los ejércitos romanos eran una abominación y se los consideraba desoladores para los judíos, no solo porque consistían en hombres paganos e incircuncisos, sino también por las imágenes de sus dioses, que estaban sobre sus enseñas. Tales imágenes e ídolos siempre fueron una abominación para los judíos. Nuestro Señor informa a sus discípulos que cuando vean los ejércitos romanos que abarcan Jerusalén con sus enseñas volando con las imágenes abdominales sobre ellos, deben saber que su desolación está cerca.
Esta fue, por lo tanto, la explicación de Cristo de la abominación de la desolación: el ejército romano pagano con sus imágenes y estándares paganos, listo para sacrificar a los ídolos en el altar del templo y trabajar la desolación de Jerusalén y el templo.
"Que el lector entienda" - está diseñado para llamar la atención del lector de Daniel sobre el verdadero significado del pasaje: `` Cuando veas la abominación que hace que la desolación de la que habla el profeta Daniel, esté de pie en el lugar santo, donde no debería estar. En otras palabras, cuando ves a Jerusalén rodeada de ejércitos, esa es la señal de su destrucción.
Esto tiene mucho sentido cuando literalmente llevamos la palabra de Yeshua a los discípulos: " Por lo tanto, cuando USTED vea la 'abominación desoladora'. "Está hablando con sus discípulos. Él dijo: cuando "tú" ves la "abominación desoladora". No se refería a los judíos en general ni a los judíos de alguna generación futura. ¿Cómo lo verían los discípulos si todavía está en nuestro futuro?
El Comentario de la Libertad dice: "Ustedes debe ser tomado genéricamente, ya que los discípulos no han vivido para ver que esto ocurra". Yeshua dijo que lo verían; El Comentario de la Libertad dice que no lo vieron. Me pregunto a quién deberíamos creer. La Biblia no dice nada acerca de la construcción de un templo en nuestro futuro. Yeshua estaba hablando de un evento que sucedería en su generación (Mateo 24:34). La predicha " abominación desoladora " mencionada por Yeshua es cosa del pasado, cumplida durante los eventos del año 66-70 DC.
Debido a que la profecía en Lucas dice "ejércitos" y no "ejército", algunos dicen que esto no sucedió cuando el ejército romano (singular) destruyó Roma. Pero si lees los relatos históricos, verás que Jerusalén fue destruida por "ejércitos" (plural). Siria envió más de 25,000 soldados y Arabia envió 6,000 soldados, todos los cuales estaban bajo el mando de Roma. Era una coalición multinacional de ejércitos, y Roma tenía el control.
Phillip Schaff, en su Historia de la Iglesia Cristiana , nos da una imagen vívida de la destrucción de Jerusalén en lo siguiente:
Tito (según Josefo) pretendió al principio salvar esa magnífica obra de arquitectura, como un trofeo de victoria, y tal vez de algún miedo supersticioso; y cuando las llamas amenazaban con alcanzar el Lugar Santísimo, se abrió paso entre llamas y humo, sobre los muertos y moribundos, para detener el fuego. (6) Pero la destrucción fue determinada por un decreto más alto. Sus propios soldados, despertados a la locura por la obstinada resistencia y codiciosos de los tesoros dorados, no podían ser restringidos de la obra de destrucción. Al principio, los pasillos alrededor del templo fueron incendiados. Entonces una marca de fuego fue arrojada a través de la puerta dorada. Cuando surgieron las llamas, los judíos lanzaron un horrible grito e intentaron apagar el fuego; mientras otros, aferrándose con una última comprensión convulsiva a sus esperanzas mesiánicas, apoyada en la declaración de un falso profeta, de que Dios en medio de la conflagración del Templo daría una señal para la liberación de su pueblo. Las legiones competían entre sí para alimentar las llamas e hicieron que la gente infeliz sintiera toda la fuerza de su ira desencadenada. Pronto toda la prodigiosa estructura se incendió e iluminó los cielos. Fue quemado el 10 de agosto del año 70 DC, el mismo día del año en que, según la tradición, Nabucodonosor destruyó el primer templo. que Dios en medio de la conflagración del Templo daría una señal para la liberación de su pueblo. Las legiones competían entre sí para alimentar las llamas e hicieron que la gente infeliz sintiera toda la fuerza de su ira desencadenada. Pronto toda la prodigiosa estructura se incendió e iluminó los cielos. Fue quemado el 10 de agosto del año 70 DC, el mismo día del año en que, según la tradición, Nabucodonosor destruyó el primer templo. que Dios en medio de la conflagración del Templo daría una señal para la liberación de su pueblo. Las legiones competían entre sí para alimentar las llamas e hicieron que la gente infeliz sintiera toda la fuerza de su ira desencadenada. Pronto toda la prodigiosa estructura se incendió e iluminó los cielos. Fue quemado el 10 de agosto del año 70 DC, el mismo día del año en que, según la tradición, Nabucodonosor destruyó el primer templo.
Todo estaba cubierto de cadáveres; Sobre estos montones, los soldados persiguieron a los fugitivos. (7)
Los romanos plantaron sus águilas en las ruinas sin forma, frente a la puerta oriental, les ofrecieron sus sacrificios y proclamaron a Tito emperador con grandes aclamaciones de alegría. Así se cumplió la profecía sobre la abominación de la desolación en el lugar santo "(8) (Philip Schaff, vol. 1 págs. 397-398).
La " abominación desoladora " es un evento pasado, cumplido en los eventos del año 66-70 DC. Era una señal para los discípulos de que Jerusalén estaba a punto de ser destruida y de que huyeran de Jerusalén para escapar de la gran tribulación que se avecinaba sobre el pueblo judío.
Frank Gaebelein, en The Expositors Bible Commentary , dice esto: "Aunque muchos comentaristas sostienen que Mateo aquí retrata no solo la Caída de Jerusalén sino también la Gran tribulación antes de que llegue el Anticristo, los detalles en los vv. 16-21 son demasiado limitados geográfica y culturalmente. para justificar esa opinión ".
entonces que los que están en Judea huyan a las montañas. Mateo 24:16 NVI
Cuando se vio a los ejércitos romanos que rodeaban Jerusalén, esta fue la señal para salir de todo el país lo antes posible. No debían preocuparse cuando ESCUCHARON de guerras y rumores de guerras, pero cuando Vieron que Jerusalén estaba rodeada de ejércitos, ESTA era una señal de huir a las montañas.
La frase en el versículo 15 " parado en el lugar santo " debe referirse a la ciudad misma, ya que para cuando los romanos habían profanado el templo en el año 70 DC, era demasiado tarde para que alguien en la ciudad huyera. La exhortación a huir se da a los del país adyacente, así como a los de la ciudad. La tentación probablemente fue correr hacia la ciudad para protegerse de sus muros, pero Yeshua dijo: " huyan a las montañas ". Mientras los cristianos huían, los judíos en general se apresuraron a la ciudad, lo que resultó en un horrible baño de sangre.
El historiador de la iglesia Eusebio, (AD 270-340) que escribió el único relato sobreviviente de la Iglesia durante sus primeros 300 años, escribe:
"Todo el cuerpo, de la iglesia en Jerusalén, después de haber sido ordenado por una revelación divina, dada a hombres de piedad aprobada allí antes de la guerra, expulsados de la ciudad, y habitó en cierta ciudad más allá del Jordán, llamada Pella".
Josefo nos da un recuento del ejército romano que se retira de la batalla en Jerusalén sin razón aparente.
Entonces sucedió que Cestio no era consciente de cómo los asediados desesperados por el éxito, ni cuán valiente era la gente para él; y entonces llamó a sus soldados del lugar, y al desesperarse de cualquier expectativa de tomarlo, sin haber recibido ninguna desgracia, se retiró de la ciudad, sin ninguna razón en el mundo. Pero cuando los ladrones percibieron este inesperado retiro suyo, retomaron su coraje, corrieron tras las partes más difíciles de su ejército y destruyeron un número considerable de sus jinetes y lacayos. (Josefo, Las guerras de los judíos , libro II, Capítulo XIX, Sección, 7)
William Whiston, (1737) el traductor de Josefo, tiene esta nota al pie:
Puede haber otra razón muy importante y muy providencial asignada aquí para este extraño y tonto retiro de Cestio; lo cual, si Josefo hubiera sido cristiano, probablemente también lo habría notado; y eso es, brindar a los cristianos judíos en la ciudad la oportunidad de recordar las predicciones y precauciones que les dio Cristo unos treinta y tres años y medio antes, que `` cuando vean la abominación desoladora '' [lo idólatra Los ejércitos romanos, con las imágenes de sus ídolos en sus estandartes, listos para poner a Jerusalén desolada] `` parados donde no debería; '' o `` en el lugar santo ''; o, `` cuando deberían ver a Jerusalén cualquier instancia de una forma menos política, pero más providencial, rodeada de ejércitos '';
John Gill (1949) dice esto:
... lo comentan varios intérpretes, y Josefo se da cuenta con sorpresa de que Cestio Gallo avanzó con su ejército a Jerusalén y la asedió, de repente y sin causa alguna, levantó el asedio y retiró su ejército, cuando la ciudad podría haber sido tomada fácilmente; por medio de lo cual se hizo una señal y se les dio una oportunidad a los cristianos para escapar; lo cual hicieron en consecuencia y se fueron a Jordania, como dice Eusebio, a un lugar llamado Pella; de modo que cuando Tito vino unos meses después, no había un cristiano en la ciudad ... (John Gill, en Mateo 24:16).
Según Foy Wallace (1966, El libro de Apocalipsis , p. 352):
Es un hecho notable pero histórico que Cestio Galo, el general romano, por alguna razón desconocida, se retiró cuando marcharon por primera vez contra la ciudad, suspendieron el asedio, cesaron el ataque y retiraron sus ejércitos por un intervalo de tiempo después de que los romanos habían ocupado el templo, dando así a cada judío creyente la oportunidad de obedecer las instrucciones del Señor para huir de la ciudad. Josefo, el testigo ocular, él mismo un incrédulo, narra este hecho y admitió su incapacidad para explicar el cese de la lucha en este momento, después de que un asedio había comenzado. ¿Podemos explicarlo? Podemos. El Señor estaba luchando contra Jerusalén Zacarías 14: 2: 'Porque reuniré a todas las naciones contra Jerusalén para la batalla; y la ciudad será tomada y las casas se revolvieron, y las mujeres violaron; y la mitad de la ciudad saldrá en cautiverio, y el resto del pueblo no será separado de la ciudad: el Señor estaba asediando esa ciudad. Dios estaba llevando a cabo estas cosas contra el estado y la nación judía. Por lo tanto, se les ofreció la oportunidad a los discípulos de escapar del asedio, como Jesús había advertido, y los discípulos lo aprovecharon. Así dijo Daniel; así dijo Jesús; así dijo Lucas, así dijo Josefo. Dios estaba llevando a cabo estas cosas contra el estado y la nación judía. Por lo tanto, se les ofreció la oportunidad a los discípulos de escapar del asedio, como Jesús había advertido, y los discípulos lo aprovecharon. Así dijo Daniel; así dijo Jesús; así dijo Lucas, así dijo Josefo. Dios estaba llevando a cabo estas cosas contra el estado y la nación judía. Por lo tanto, se les ofreció la oportunidad a los discípulos de escapar del asedio, como Jesús había advertido, y los discípulos lo aprovecharon. Así dijo Daniel; así dijo Jesús; así dijo Lucas, así dijo Josefo.
La historia registra que sin ninguna razón conocida Cestio Galo suspendió el asedio, cesó el ataque y retiró sus ejércitos. En este momento, cada judío creyente tenía la oportunidad de huir de la ciudad como el Señor les había ordenado.
Que el que está en la azotea no baje para tomar lo que está en su casa, y que el que está en el campo no se vuelva para tomar su capa. Mateo 24: 17-18 NVI
La idea aquí es que cuando los ejércitos vinieron contra la ciudad, debían salir lo más rápido posible. La demora puede significar ser capturado, rechazado o incluso asesinado. El pensamiento general es claro: no perderían tiempo en escapar de la ciudad condenada.
¡Y, por desgracia, para las mujeres que esten embarazadas y para las que esten amamantando en esos días! Mateo 24:19 NVI
Las mujeres que estaban embarazadas o que tenían bebés lactantes tendrían dificultades para huir de la ciudad.
Ore para que su vuelo no sea en invierno o en sábado. Mateo 24:20 NVI
Huir de su hogar y tener que vivir en cavernas en las montañas sería más difícil en el invierno. Las reglas del sábado hechas por el hombre impuestas a los judíos por los fariseos harían que huir en el día de reposo fuera más difícil porque pocos ayudarían, y muchos tratarían de evitar viajar más allá del viaje de un día de reposo. Jesus claramente espera que estos eventos tengan lugar mientras la estricta ley del sábado está en vigencia.
Las instrucciones que Yeshua les da a sus discípulos sobre qué hacer, en vista del versículo 15, son tan específicas que deben estar relacionadas con la Guerra Judía. Si estos versículos hablaran de una futura segunda venida de Cristo, ninguna de estas condiciones importaría. Jesus habló estas palabras a sus discípulos y los registros de la historia de que todas estas cosas tuvieron lugar en el año 66-70 dC en la guerra judía. Estos versículos no tienen nada que ver con una futura venida de Cristo para nosotros.
A pesar de toda la evidencia, bíblica e histórica, algunos ven " la abominación de la desolación " como una referencia a un evento en nuestro futuro. Debido a que no pueden aceptar que el Señor regresó en el año 70 DC, dicen que este evento aún no ha sucedido. Algunos ven esto como cumplido en la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC, pero buscan otro cumplimiento en el futuro. Esto se llama la teoría del doble sentido.
Los defensores de esta teoría sostienen que los eventos que rodearon la caída de Jerusalén no fueron más que un tipo de eventos escatológicos finales que creen que aún están por venir. Por ejemplo, William Hendriksen, en su comentario sobre Mateo, dice esto sobre " la abominación de la desolación ":
"¿Cuándo será esto, la destrucción de Jerusalén y su templo? Jesús lo responde ahora, pero de tal manera que la respuesta se adapte a más de un evento en la historia".
Entonces, los defensores de doble sentido pueden decir: "Sí, estos versículos hablan de la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC, pero también hablan de una futura abominación desoladora". Uno de los principales dispensacionalistas muestra por qué la "abominación desoladora", de la que habla Mateo, no puede tomarse en un doble sentido.
John Walvoord, en su comentario sobre Mateo dice esto:
Esta parte del discurso de los Olivos es crucial para entender lo que Cristo revela sobre el fin de la era. La tendencia a explicar esta sección o ignorarla constituye la mayor dificultad en la interpretación del discurso de . En el fondo está la tendencia de los liberales a descartar la profecía y la práctica de algunos conservadores de no interpretar la profecía literalmente. [Que es exactamente lo que hace Walvoord, no lo interpreta literalmente. Él lo ve como un evento aún futuro]
Si esta predicción significa lo que dice, se refiere a un momento específico de gran problema que precede inmediatamente a la segunda venida de Cristo. [Esto es correcto, pero debido a que él ve la segunda venida como un evento final que quema la tierra, no puede dejar que la Escritura signifique lo que dice] Como tal, la predicción de la gran tribulación es `` la señal '' de la segunda vinida, y aquellos que vean la señal vivirán en la generación que verán venir la segunda vez. [Correcto de nuevo. Yeshua estaba hablando con sus discípulos, entonces, ¿no sería una interpretación literal? La señal era para ellos. El Señor regresó a ellos, en esa generación.]
En consecuencia, la interpretación de G. Campbell Morgan, que relata esto con la caída de Jerusalén en el año 70 DC, y la visión de Alfred Plummer, que lo relaciona con la segunda venida de Cristo como si se cumpliera en el primer siglo, son interpretaciones injustificadas, si el pasaje se toma en serio. (Nota: todos los comentarios entre corchetes son míos, DBC).
¿Por qué? Si vas a tomar este pasaje en serio, debes verlo cumplido en esa generación, tal como el Señor dijo que sería. Walvoord no ve un doble sentido aquí porque se da cuenta de que tendría que haber varias segundas venidas.
Sobre la teoría de la interpretación de doble sentido, James Stuart Russell escribió lo siguiente:
Lejos de nosotros hacer que Dios hable en dos lenguas, o adjuntar una variedad de sentidos a Su Palabra, en la que deberíamos contemplar la simplicidad de su autor divino reflejada como en un espejo claro (Sal. Xii. 6; xix.8). Por lo tanto, solo un significado de la Escritura es admisible: es decir, el gramatical, en cualquier término, ya sea propio o tropical y figurativo, puede expresarse.
El Dr. Owens dice lo siguiente sobre la teoría del doble sentido: "Si la Escritura tiene más de un significado, no tiene ningún significado: y es tan aplicable a las profecías como a cualquier otra porción de la Escritura".
Canon Ryle dice esto:
Sostengo que las palabras de la Escritura tenían la intención de tener un sentido definido, y que nuestro primer objetivo debería ser descubrir ese sentido y adherirnos rígidamente a él. Creo que, como regla general, las palabras de las Escrituras están destinadas a tener, como todos los demás idiomas, un significado claro , y decir que las palabras significan algo simplemente porque pueden ser torturadas para que signifiquen eso, es un La forma más deshonrosa y peligrosa de manejar las Escrituras. Canon Ryle, Pensamientos expositivos sobre San Lucas, vol. yo. P. 383.
¿Qué evitaría que alguien aplique este principio de "doble sentido" a las profecías sobre la vida y muerte de Cristo? ¿Deberíamos esperar un "segundo cumplimiento" del nacimiento, muerte y resurrección de Cristo por parte de algún hombre en el siglo XXI? Por qué no? Una vez que Dios cumple lo que se habló, se termina.
Después de muchas predicciones acerca de que el reino de Dios fue tomado de los judíos y de la destrucción de Jerusalén, el Señor les dijo a sus discípulos que ninguna piedra del templo quedaría sobre otra; todo sería destruido. Los discípulos respondieron con las preguntas; "¿Cuándo y cuál será la señal de tu presencia y el fin de la era judía?" En respuesta a su pregunta, Jesus les dice que primero se debe predicar el evangelio a todas las naciones y luego vendrá el fin. Luego les dice que ELLOS (no una generación muy lejana) verían la "abominación desoladora" de la que habló el profeta Daniel. Les dijo que sería una señal para ELLOS de su presencia y del fin de la era judía. Dijo que todo sucedería en SU generación. ¡Lo hizo! Vieron la "abominación desoladora" y cuando lo hicieron, huyeron a las montañas. Se puede confiar en Jesus, su Palabra es verdadera.
Necesitamos tomar en serio las palabras de las Escrituras. Jesus dijo que regresaría a esa generación, y lo hizo. Es hora de que creamos sus palabras:
Jesus respondió: `` Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis sirvientes habrían estado peleando, para que no pudiera ser entregado a los judíos. Pero mi reino no es del mundo. Juan 18:36 NVI
Cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el reino de Dios, él respondió: `` El reino de Dios no viene de maneras que puedan observarse, ni dirán: '¡Mira, aquí está!' O '¡Ahí!' porque he aquí, el reino de Dios está en medio de ti. Lucas 17: 20-21 NVI
A pesar de las claras palabras de Jesus , muchos buscan un reino físico. Su reino está aquí ahora. Llegó en el año 70 DC. Es un reino espiritual, no un reino físico carnal, y no vino con la observación.
Mateo 24: 15-20
Esta mañana vamos a hacer otra adición a nuestra serie Mateo 24. Me gustaría abrir nuestro estudio esta mañana con una cita de N. Nisbett. El escribe:
No hay nada más delicioso para una mente honesta que la verdad; ni más importante que la verdad religiosa. En las Sagradas Escrituras, se revela un sistema completo de este último. Pero desafortunadamente ha sucedido, que a través del prejuicio y la indolencia, de donde surgió la fe implícita en las opiniones de los demás, y a veces de una piedad equivocada, la verdad ha sido ocultada de la vista de la humanidad, y Cristo y sus Apóstoles han sido obligados a hablar un lenguaje despectivo tanto a la razón como a la religión, y directamente contrario a los hechos y la experiencia. N. Nisbetrt. MAMÁ
Esta verdad tal vez no sea más evidente que cuando miramos lo que algunos han hecho a la enseñanza del Discurso del Olivo de Yeshua. Hacen que Cristo hable un lenguaje despectivo tanto para la razón como para la religión, y directamente contrario a los hechos y la experiencia.
Al estudiar este capítulo, debemos tener en cuenta su contexto y la pregunta de los discípulos.
Mira, tu casa queda desolada. Mateo 23:38 ESV
Jesus salió del templo y se iba, cuando sus discípulos vinieron a señalarle los edificios del templo. Pero él les respondió: `` Ves todo esto, ¿no? De cierto os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada. Mateo 24: 1-2 NVI
jesus había dado muchas advertencias sobre la caída de Jerusalén y el hecho de que se les quitaría el reino de Dios. Los discípulos reaccionaron con preguntas:
Mientras se sentaba en el Monte de los Olivos, los discípulos se acercaron a él en privado y le dijeron: `` Díganos, ¿cuándo serán estas cosas y cuál será la señal de su venida y del fin de la era? '' Mateo 24: 3 ESV
Podríamos formular la triple pregunta de los discípulos de esta manera: "¿Cuándo será destruido el templo y cuál será la señal de tu presencia en el poder y la gloria como Mesías y del fin de la era judía?"
En los versículos 4-14, Yeshua les dice que sucederán muchas cosas antes de su Parusía, cosas que no deberían alarmarlos. Una cosa que les dice en estos versículos es que el evangelio debe ser predicado a todo el mundo antes de que llegue el fin. Vimos en nuestro último estudio que, según las Escrituras, el evangelio fue predicado a todo el mundo antes del año 70 DC.
Ahora, en los versículos 15-20, Jesus les da una señal inequívoca sobre la destrucción del templo, su parusía y el fin de la era judía.
Entonces cuando ves la abominación desoladora de la que habla el profeta Daniel, en el lugar santo ( que el lector entienda), Mateo 24:15 NVI
Si ha escuchado alguna predicación del tiempo del fin, estoy seguro de que ha escuchado sobre la " abominación desoladora".. "La versión popular coloca en nuestro futuro todos los eventos escritos en el libro de Apocalipsis, a pesar del hecho de que el Señor claramente le dijo a su 'siervo' que se le mostrarían cosas que 'deben suceder pronto' en su día. Aquellos de este punto de vista afirman además que siete años antes de la segunda venida, todos los cristianos en la tierra serán llevados en secreto al cielo. Los automóviles conducidos por cristianos de repente estarán sin conductor, los aviones pilotados por cristianos estarán sin piloto, los maestros enseñando de repente faltarán estudiantes, etc. Estoy seguro de que has visto las imágenes de `` Rapto '' en las librerías cristianas.Al mismo tiempo, en nuestro futuro, ocurrirá la primera resurrección y los santos muertos saldrán de sus tumbas.
Entonces vendrá la Gran Tribulación, el momento en que todas las cosas horribles en el libro de Apocalipsis se vierten en este planeta impío. Los judíos construirán un nuevo templo en Jerusalén, y los sacrificios judíos serán reinstituidos. Durante este tiempo, surgirá la Bestia de Apocalipsis 13. Esta Bestia entrará al templo en Jerusalén y se proclamará a sí mismo como Dios. Luego colocará en el templo una estatua de sí mismo que, según ellos, será "la abominación de la desolación".
El fallecido John F. Walvoord (ThD), ex presidente del Seminario Teológico de Dallas, comentando sobre Mateo 24:15, escribió:
Tal templo será reconstruido y estas profecías se cumplieron literalmente (como la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC no fue lo suficientemente literal). Si con este renacimiento de su sistema de sacrificios, tal templo futuro se profana de repente, constituiría una señal para la nación de Israel del tiempo venidero de grandes problemas justo antes de la segunda venida.
¿Pero es eso de lo que JESUS está hablando en nuestro texto? ¡No! Jesus está hablando de algo que sucedería en su generación (Mateo 24:34).
A cada cristiano que conozco (incluido yo mismo), desde sus primeros días cristianos, se le enseñaron estas ideas falsas sobre la futura Segunda Venida de Cristo. Hemos leído libros sobre él, hemos visto películas al respecto y hemos visto imágenes que lo representan. Fue todo lo que nos enseñaron, y, lamentablemente, es la única enseñanza que muchos conocen sobre la Segunda Venida. Por lo tanto, cada cristiano debe desaprender las enseñanzas no bíblicas antes de poder entender la verdad de las Escrituras.
Creo que nuestra primera tarea es comprender qué es la "abominación desoladora". Para los judíos, una abominación era cualquier cosa que involucraba la adoración de dioses falsos en lugares sagrados.
Entonces Salomón construyó un lugar alto para quemosh, la abominación de Moab, y para Moloc, la abominación de los amonitas, en la montaña al este de Jerusalén. 1 Reyes 11: 7 NTV
Por lo tanto, mientras viva, declara el Señor DIOS, seguramente, porque has contaminado mi santuario con todas tus cosas detestables y con todas tus abominaciones, por lo tanto, me retiraré. Mi ojo no perdonará, y no tendré piedad. Ezequiel 5:11 NVI
" Abominación desoladora " es una expresión hebrea que significa un destructor abominable u odioso. Para los judíos, la " abominación desoladora " mencionada por Daniel les recordó al gobernante asirio Antíoco Epífanes.
Según la historia judía registrada en los apócrifos, los pasajes en Daniel se cumplieron en el período intertestamental. 1 Macabeos registra cómo Antíoco Epífanes (que gobernó Siria desde 174 hasta 164 a. C.) vino contra Jerusalén. Los judíos llamaron a lo que hizo "la abominación desoladora". Antíoco se había apodado a sí mismo Epífanes, que significa "el Dios manifestado". Su objetivo era acabar con la religión judía. Se proclamó un edicto real que suspendió su práctica bajo pena. y dolor de muerte. Incluso convirtió las habitaciones de los sacerdotes y las cámaras del Templo en burdeles públicos. En diciembre de 168 a. C., el Templo fue dedicado a Zeus. Una estatua de Zeus, que se parecía a Antíoco, fue colocada sobre el altar. ¡y un cerdo fue sacrificado en el altar mismo! Esta fue una sucia abominación a la vista de los judíos.
Josefo dijo de Antíoco Epífanes:
También echó a perder el templo y puso fin a la práctica constante de ofrecer un sacrificio diario de expiación durante tres años y seis meses ... obligó a los judíos a disolver las leyes de su país, a mantener a sus hijos sin circuncidar y a sacrificarlos. carne de cerdo sobre el altar "[Josefo, vol. 1, págs. 10-11].
Yeshua dijo que esta " abominación desoladora " había sido " mencionada por el profeta Daniel " . Esta expresión, " abominación desoladora ", se encuentra cuatro veces en Daniel.
Entonces oí a un santo que hablaba, y otro santo le dijo al que hablaba: `` ¿Cuánto dura la visión sobre el holocausto habitual, la transgresión que hace desolar y la entrega del santuario y el ejército para ser pisoteados? bajo los pies? Daniel 8:13 ESV
Y después de las sesenta y dos semanas, un ungido será cortado y no tendrá nada. Y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con una inundación, y al final habrá guerra. Las desolaciones son decretadas. Y hará un fuerte pacto con muchos durante una semana, y durante la mitad de la semana pondrá fin al sacrificio y la ofrenda. Y en el ala de las abominaciones vendrá uno que desola, hasta que el fin decretado se derrame sobre el desolador. Daniel 9: 26-27 NVI
Este pasaje se refiere claramente a algo que debe seguir a la venida y muerte del Mesías (es decir, a algo relacionado con la destrucción de Jerusalén por los romanos).
Keil y Delitzsch, en su Comentario sobre Daniel, escriben:
Las interpretaciones (de Daniel 9: 24-27) pueden dividirse en tres clases principales. 1. La mayoría de los padres de la iglesia y los intérpretes ortodoxos mayores encuentran aquí profetizada la aparición de Cristo en la carne, su muerte y la destrucción de Jerusalén por los romanos. 2. La mayoría de los intérpretes modernos, por otro lado, refieren todo el pasaje a la época de Antioco Epifanes ... (Daniel, p. 336)
Aparecerán fuerzas suyas que profanarán el templo y la fortaleza, y le quitarán el holocausto habitual. Y establecerán la abominación desoladora. Daniel 11:31 ESV
Y desde el momento en que se quita el holocausto regular y se establece la abominación desoladora, habrá 1,290 días. Daniel 12:11 ESV
Según la historia judía registrada en los apócrifos, estos pasajes se cumplieron en el período intertestamental. Muchos hoy todavía ven en estos versículos en Daniel una referencia a Antíoco, pero Jesus dijo en su día que la " abominación desoladora " mencionada por Daniel todavía era futura.
El Dr. Juan A. Broadus dijo: "Es evidente que nuestro Señor interpreta que la predicción en Daniel se refiere al Mesías, y a la destrucción de la ciudad y el templo que ahora está prediciendo; y su interpretación es autoritaria para nosotros".
Estoy de acuerdo. Yeshua omitió cualquier cumplimiento declarado en Antioco Epifanes e interpretó la profecía como relacionada con los eventos de la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC.
Muchos comentaristas encuentran una alusión a los estándares de las legiones romanas en la expresión "La abominación de la desolación". Las águilas eran objetos de culto para los soldados. Sabemos por Josefo que las autoridades judías resistieron el intento de un general romano, Vitelio, en el reinado de Tiberio, de llevar a sus tropas a través de Judea, porque las imágenes idólatras en sus enseñas serían una profanación de la ley.
BH Carroll (1947) escribe:
Pilato, en ese momento Procurador Romano, envió desde Cesarea, el puerto marítimo de ese país en el Mar Mediterráneo, una legión de soldados romanos y los hizo introducir en secreto en la ciudad y se refugió en la torre de Antonio con vistas al Templo, y estos soldados trajeron con ellos sus enseñas. El letrero romano era un bastón recto, coronado con un águila metálica, y justo debajo del águila había una imagen grabada de César. César afirmó ser divino. César exigió la adoración divina, y cada tarde, cuando se colocaron esas normas, la legión romana se bajó y adoró la imagen de César de la misma, y todas las mañanas, en la lista, una parte del desfile era para que toda la legión se postrara ante esa imagen grabada y la adorara. Los judíos se horrorizaron tanto cuando vieron esa imagen y la consiguiente adoración, fueron a Pilatos, que en ese momento vivía en Cesarea, y se postraron ante él y le dijeron: `` Mátanos, si quieres, pero toma esa abominación de desolación fuera de nuestra Ciudad Santa y del vecindario de nuestro templo sagrado.[Una introducción de la Biblia en inglés, p. 263-264]
Mateo escribió que verán esta " abominación desoladora ... de pie en el lugar santo ". Esto no necesita ser entendido solo como el templo, sino que también puede incluir a Jerusalén y cualquier parte de la tierra de Israel. Para los judíos, todos Jerusalén fue considerada santa.
Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa y lo colocó en el pináculo del templo Mateo 4: 5 NVI
`` Setenta semanas se decretan sobre tu pueblo y tu ciudad santa '' Daniel 9:24 ESV
pero no midas el patio fuera del templo; deja eso afuera, porque es entregado a las naciones, y ellos pisotearán la ciudad santa por cuarenta y dos meses. Apocalipsis 11: 2 NTV
Marcos lo declara como " parado donde no debería ", lo que significa lo mismo. Pero Lucas realmente nos lo aclara.
`` Pero cuando veas a Jerusalén rodeada de ejércitos, entonces sabrás que su desolación se ha acercado. Lucas 21:20 NVI
Al leer los versículos que lo rodean, no puede negar que este es un relato paralelo al Discurso del Olivo de Mateo. Las cuentas paralelas no pueden tener un significado diferente. Al combinar la declaración de Lucas con la historia secular, queda claro que Cestio Galo y su ejército romano fueron la abominación desoladora. Se cumplió en 66 DC cuando los romanos rodearon la ciudad de Jerusalén.
Crisóstomo escribió:
"Por esto me parece que la abominación desoladora significa el ejército por el cual la ciudad santa de Jerusalén quedó desolada". (Los Padres Ante-Nicea)
Agustín escribió (AD 379):
Lucas para mostrar que la abominación mencionada por Daniel tendrá lugar cuando Jerusalén sea capturada, recuerda estas palabras del Señor en el mismo contexto: Cuando veas a Jerusalén rodeada de un ejército, entonces debes saber que la desolación de la misma está cerca ( xxi.20). Porque Lucas claramente da testimonio de que la profecía de Daniel se cumplió cuando Jerusalén fue derrocada. (vol. 6, p. 170)
CH Spurgeon escribió (1888):
Esta porción de las palabras de nuestro Salvador parece relacionarse únicamente con la destrucción de Jerusalén. Tan pronto como los discípulos de Cristo vieron `` la abominación de la desolación '', es decir, las ensenadas romanas, con sus idolatrías, `` parados en el lugar santo '', supieron que había llegado el momento de su escape; y huyeron a las montañas. (Mateo: El Evangelio del Reino.. P. 215).
Albert Barnes escribió (1949):
"La abominación desoladora significa el ejército romano, y así lo explica Lu, xxi. 20. El ejército romano se llama además abominación por las imágenes del emperador y las águilas, llevadas delante de las legiones, y considerado por los romanos con honores divinos "(Mateo p. 254)
Los ejércitos romanos eran una abominación y se los consideraba desoladores para los judíos, no solo porque consistían en hombres paganos e incircuncisos, sino también por las imágenes de sus dioses, que estaban sobre sus enseñas. Tales imágenes e ídolos siempre fueron una abominación para los judíos. Nuestro Señor informa a sus discípulos que cuando vean los ejércitos romanos que abarcan Jerusalén con sus enseñas volando con las imágenes abdominales sobre ellos, deben saber que su desolación está cerca.
Esta fue, por lo tanto, la explicación de Cristo de la abominación de la desolación: el ejército romano pagano con sus imágenes y estándares paganos, listo para sacrificar a los ídolos en el altar del templo y trabajar la desolación de Jerusalén y el templo.
"Que el lector entienda" - está diseñado para llamar la atención del lector de Daniel sobre el verdadero significado del pasaje: `` Cuando veas la abominación que hace que la desolación de la que habla el profeta Daniel, esté de pie en el lugar santo, donde no debería estar. En otras palabras, cuando ves a Jerusalén rodeada de ejércitos, esa es la señal de su destrucción.
Esto tiene mucho sentido cuando literalmente llevamos la palabra de Yeshua a los discípulos: " Por lo tanto, cuando USTED vea la 'abominación desoladora'. "Está hablando con sus discípulos. Él dijo: cuando "tú" ves la "abominación desoladora". No se refería a los judíos en general ni a los judíos de alguna generación futura. ¿Cómo lo verían los discípulos si todavía está en nuestro futuro?
El Comentario de la Libertad dice: "Ustedes debe ser tomado genéricamente, ya que los discípulos no han vivido para ver que esto ocurra". Yeshua dijo que lo verían; El Comentario de la Libertad dice que no lo vieron. Me pregunto a quién deberíamos creer. La Biblia no dice nada acerca de la construcción de un templo en nuestro futuro. Yeshua estaba hablando de un evento que sucedería en su generación (Mateo 24:34). La predicha " abominación desoladora " mencionada por Yeshua es cosa del pasado, cumplida durante los eventos del año 66-70 DC.
Debido a que la profecía en Lucas dice "ejércitos" y no "ejército", algunos dicen que esto no sucedió cuando el ejército romano (singular) destruyó Roma. Pero si lees los relatos históricos, verás que Jerusalén fue destruida por "ejércitos" (plural). Siria envió más de 25,000 soldados y Arabia envió 6,000 soldados, todos los cuales estaban bajo el mando de Roma. Era una coalición multinacional de ejércitos, y Roma tenía el control.
Phillip Schaff, en su Historia de la Iglesia Cristiana , nos da una imagen vívida de la destrucción de Jerusalén en lo siguiente:
Tito (según Josefo) pretendió al principio salvar esa magnífica obra de arquitectura, como un trofeo de victoria, y tal vez de algún miedo supersticioso; y cuando las llamas amenazaban con alcanzar el Lugar Santísimo, se abrió paso entre llamas y humo, sobre los muertos y moribundos, para detener el fuego. (6) Pero la destrucción fue determinada por un decreto más alto. Sus propios soldados, despertados a la locura por la obstinada resistencia y codiciosos de los tesoros dorados, no podían ser restringidos de la obra de destrucción. Al principio, los pasillos alrededor del templo fueron incendiados. Entonces una marca de fuego fue arrojada a través de la puerta dorada. Cuando surgieron las llamas, los judíos lanzaron un horrible grito e intentaron apagar el fuego; mientras otros, aferrándose con una última comprensión convulsiva a sus esperanzas mesiánicas, apoyada en la declaración de un falso profeta, de que Dios en medio de la conflagración del Templo daría una señal para la liberación de su pueblo. Las legiones competían entre sí para alimentar las llamas e hicieron que la gente infeliz sintiera toda la fuerza de su ira desencadenada. Pronto toda la prodigiosa estructura se incendió e iluminó los cielos. Fue quemado el 10 de agosto del año 70 DC, el mismo día del año en que, según la tradición, Nabucodonosor destruyó el primer templo. que Dios en medio de la conflagración del Templo daría una señal para la liberación de su pueblo. Las legiones competían entre sí para alimentar las llamas e hicieron que la gente infeliz sintiera toda la fuerza de su ira desencadenada. Pronto toda la prodigiosa estructura se incendió e iluminó los cielos. Fue quemado el 10 de agosto del año 70 DC, el mismo día del año en que, según la tradición, Nabucodonosor destruyó el primer templo. que Dios en medio de la conflagración del Templo daría una señal para la liberación de su pueblo. Las legiones competían entre sí para alimentar las llamas e hicieron que la gente infeliz sintiera toda la fuerza de su ira desencadenada. Pronto toda la prodigiosa estructura se incendió e iluminó los cielos. Fue quemado el 10 de agosto del año 70 DC, el mismo día del año en que, según la tradición, Nabucodonosor destruyó el primer templo.
Todo estaba cubierto de cadáveres; Sobre estos montones, los soldados persiguieron a los fugitivos. (7)
Los romanos plantaron sus águilas en las ruinas sin forma, frente a la puerta oriental, les ofrecieron sus sacrificios y proclamaron a Tito emperador con grandes aclamaciones de alegría. Así se cumplió la profecía sobre la abominación de la desolación en el lugar santo "(8) (Philip Schaff, vol. 1 págs. 397-398).
La " abominación desoladora " es un evento pasado, cumplido en los eventos del año 66-70 DC. Era una señal para los discípulos de que Jerusalén estaba a punto de ser destruida y de que huyeran de Jerusalén para escapar de la gran tribulación que se avecinaba sobre el pueblo judío.
Frank Gaebelein, en The Expositors Bible Commentary , dice esto: "Aunque muchos comentaristas sostienen que Mateo aquí retrata no solo la Caída de Jerusalén sino también la Gran tribulación antes de que llegue el Anticristo, los detalles en los vv. 16-21 son demasiado limitados geográfica y culturalmente. para justificar esa opinión ".
entonces que los que están en Judea huyan a las montañas. Mateo 24:16 NVI
Cuando se vio a los ejércitos romanos que rodeaban Jerusalén, esta fue la señal para salir de todo el país lo antes posible. No debían preocuparse cuando ESCUCHARON de guerras y rumores de guerras, pero cuando Vieron que Jerusalén estaba rodeada de ejércitos, ESTA era una señal de huir a las montañas.
La frase en el versículo 15 " parado en el lugar santo " debe referirse a la ciudad misma, ya que para cuando los romanos habían profanado el templo en el año 70 DC, era demasiado tarde para que alguien en la ciudad huyera. La exhortación a huir se da a los del país adyacente, así como a los de la ciudad. La tentación probablemente fue correr hacia la ciudad para protegerse de sus muros, pero Yeshua dijo: " huyan a las montañas ". Mientras los cristianos huían, los judíos en general se apresuraron a la ciudad, lo que resultó en un horrible baño de sangre.
El historiador de la iglesia Eusebio, (AD 270-340) que escribió el único relato sobreviviente de la Iglesia durante sus primeros 300 años, escribe:
"Todo el cuerpo, de la iglesia en Jerusalén, después de haber sido ordenado por una revelación divina, dada a hombres de piedad aprobada allí antes de la guerra, expulsados de la ciudad, y habitó en cierta ciudad más allá del Jordán, llamada Pella".
Josefo nos da un recuento del ejército romano que se retira de la batalla en Jerusalén sin razón aparente.
Entonces sucedió que Cestio no era consciente de cómo los asediados desesperados por el éxito, ni cuán valiente era la gente para él; y entonces llamó a sus soldados del lugar, y al desesperarse de cualquier expectativa de tomarlo, sin haber recibido ninguna desgracia, se retiró de la ciudad, sin ninguna razón en el mundo. Pero cuando los ladrones percibieron este inesperado retiro suyo, retomaron su coraje, corrieron tras las partes más difíciles de su ejército y destruyeron un número considerable de sus jinetes y lacayos. (Josefo, Las guerras de los judíos , libro II, Capítulo XIX, Sección, 7)
William Whiston, (1737) el traductor de Josefo, tiene esta nota al pie:
Puede haber otra razón muy importante y muy providencial asignada aquí para este extraño y tonto retiro de Cestio; lo cual, si Josefo hubiera sido cristiano, probablemente también lo habría notado; y eso es, brindar a los cristianos judíos en la ciudad la oportunidad de recordar las predicciones y precauciones que les dio Cristo unos treinta y tres años y medio antes, que `` cuando vean la abominación desoladora '' [lo idólatra Los ejércitos romanos, con las imágenes de sus ídolos en sus estandartes, listos para poner a Jerusalén desolada] `` parados donde no debería; '' o `` en el lugar santo ''; o, `` cuando deberían ver a Jerusalén cualquier instancia de una forma menos política, pero más providencial, rodeada de ejércitos '';
John Gill (1949) dice esto:
... lo comentan varios intérpretes, y Josefo se da cuenta con sorpresa de que Cestio Gallo avanzó con su ejército a Jerusalén y la asedió, de repente y sin causa alguna, levantó el asedio y retiró su ejército, cuando la ciudad podría haber sido tomada fácilmente; por medio de lo cual se hizo una señal y se les dio una oportunidad a los cristianos para escapar; lo cual hicieron en consecuencia y se fueron a Jordania, como dice Eusebio, a un lugar llamado Pella; de modo que cuando Tito vino unos meses después, no había un cristiano en la ciudad ... (John Gill, en Mateo 24:16).
Según Foy Wallace (1966, El libro de Apocalipsis , p. 352):
Es un hecho notable pero histórico que Cestio Galo, el general romano, por alguna razón desconocida, se retiró cuando marcharon por primera vez contra la ciudad, suspendieron el asedio, cesaron el ataque y retiraron sus ejércitos por un intervalo de tiempo después de que los romanos habían ocupado el templo, dando así a cada judío creyente la oportunidad de obedecer las instrucciones del Señor para huir de la ciudad. Josefo, el testigo ocular, él mismo un incrédulo, narra este hecho y admitió su incapacidad para explicar el cese de la lucha en este momento, después de que un asedio había comenzado. ¿Podemos explicarlo? Podemos. El Señor estaba luchando contra Jerusalén Zacarías 14: 2: 'Porque reuniré a todas las naciones contra Jerusalén para la batalla; y la ciudad será tomada y las casas se revolvieron, y las mujeres violaron; y la mitad de la ciudad saldrá en cautiverio, y el resto del pueblo no será separado de la ciudad: el Señor estaba asediando esa ciudad. Dios estaba llevando a cabo estas cosas contra el estado y la nación judía. Por lo tanto, se les ofreció la oportunidad a los discípulos de escapar del asedio, como Jesús había advertido, y los discípulos lo aprovecharon. Así dijo Daniel; así dijo Jesús; así dijo Lucas, así dijo Josefo. Dios estaba llevando a cabo estas cosas contra el estado y la nación judía. Por lo tanto, se les ofreció la oportunidad a los discípulos de escapar del asedio, como Jesús había advertido, y los discípulos lo aprovecharon. Así dijo Daniel; así dijo Jesús; así dijo Lucas, así dijo Josefo. Dios estaba llevando a cabo estas cosas contra el estado y la nación judía. Por lo tanto, se les ofreció la oportunidad a los discípulos de escapar del asedio, como Jesús había advertido, y los discípulos lo aprovecharon. Así dijo Daniel; así dijo Jesús; así dijo Lucas, así dijo Josefo.
La historia registra que sin ninguna razón conocida Cestio Galo suspendió el asedio, cesó el ataque y retiró sus ejércitos. En este momento, cada judío creyente tenía la oportunidad de huir de la ciudad como el Señor les había ordenado.
Que el que está en la azotea no baje para tomar lo que está en su casa, y que el que está en el campo no se vuelva para tomar su capa. Mateo 24: 17-18 NVI
La idea aquí es que cuando los ejércitos vinieron contra la ciudad, debían salir lo más rápido posible. La demora puede significar ser capturado, rechazado o incluso asesinado. El pensamiento general es claro: no perderían tiempo en escapar de la ciudad condenada.
¡Y, por desgracia, para las mujeres que esten embarazadas y para las que esten amamantando en esos días! Mateo 24:19 NVI
Las mujeres que estaban embarazadas o que tenían bebés lactantes tendrían dificultades para huir de la ciudad.
Ore para que su vuelo no sea en invierno o en sábado. Mateo 24:20 NVI
Huir de su hogar y tener que vivir en cavernas en las montañas sería más difícil en el invierno. Las reglas del sábado hechas por el hombre impuestas a los judíos por los fariseos harían que huir en el día de reposo fuera más difícil porque pocos ayudarían, y muchos tratarían de evitar viajar más allá del viaje de un día de reposo. Jesus claramente espera que estos eventos tengan lugar mientras la estricta ley del sábado está en vigencia.
Las instrucciones que Yeshua les da a sus discípulos sobre qué hacer, en vista del versículo 15, son tan específicas que deben estar relacionadas con la Guerra Judía. Si estos versículos hablaran de una futura segunda venida de Cristo, ninguna de estas condiciones importaría. Jesus habló estas palabras a sus discípulos y los registros de la historia de que todas estas cosas tuvieron lugar en el año 66-70 dC en la guerra judía. Estos versículos no tienen nada que ver con una futura venida de Cristo para nosotros.
A pesar de toda la evidencia, bíblica e histórica, algunos ven " la abominación de la desolación " como una referencia a un evento en nuestro futuro. Debido a que no pueden aceptar que el Señor regresó en el año 70 DC, dicen que este evento aún no ha sucedido. Algunos ven esto como cumplido en la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC, pero buscan otro cumplimiento en el futuro. Esto se llama la teoría del doble sentido.
Los defensores de esta teoría sostienen que los eventos que rodearon la caída de Jerusalén no fueron más que un tipo de eventos escatológicos finales que creen que aún están por venir. Por ejemplo, William Hendriksen, en su comentario sobre Mateo, dice esto sobre " la abominación de la desolación ":
"¿Cuándo será esto, la destrucción de Jerusalén y su templo? Jesús lo responde ahora, pero de tal manera que la respuesta se adapte a más de un evento en la historia".
Entonces, los defensores de doble sentido pueden decir: "Sí, estos versículos hablan de la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC, pero también hablan de una futura abominación desoladora". Uno de los principales dispensacionalistas muestra por qué la "abominación desoladora", de la que habla Mateo, no puede tomarse en un doble sentido.
John Walvoord, en su comentario sobre Mateo dice esto:
Esta parte del discurso de los Olivos es crucial para entender lo que Cristo revela sobre el fin de la era. La tendencia a explicar esta sección o ignorarla constituye la mayor dificultad en la interpretación del discurso de . En el fondo está la tendencia de los liberales a descartar la profecía y la práctica de algunos conservadores de no interpretar la profecía literalmente. [Que es exactamente lo que hace Walvoord, no lo interpreta literalmente. Él lo ve como un evento aún futuro]
Si esta predicción significa lo que dice, se refiere a un momento específico de gran problema que precede inmediatamente a la segunda venida de Cristo. [Esto es correcto, pero debido a que él ve la segunda venida como un evento final que quema la tierra, no puede dejar que la Escritura signifique lo que dice] Como tal, la predicción de la gran tribulación es `` la señal '' de la segunda vinida, y aquellos que vean la señal vivirán en la generación que verán venir la segunda vez. [Correcto de nuevo. Yeshua estaba hablando con sus discípulos, entonces, ¿no sería una interpretación literal? La señal era para ellos. El Señor regresó a ellos, en esa generación.]
En consecuencia, la interpretación de G. Campbell Morgan, que relata esto con la caída de Jerusalén en el año 70 DC, y la visión de Alfred Plummer, que lo relaciona con la segunda venida de Cristo como si se cumpliera en el primer siglo, son interpretaciones injustificadas, si el pasaje se toma en serio. (Nota: todos los comentarios entre corchetes son míos, DBC).
¿Por qué? Si vas a tomar este pasaje en serio, debes verlo cumplido en esa generación, tal como el Señor dijo que sería. Walvoord no ve un doble sentido aquí porque se da cuenta de que tendría que haber varias segundas venidas.
Sobre la teoría de la interpretación de doble sentido, James Stuart Russell escribió lo siguiente:
Lejos de nosotros hacer que Dios hable en dos lenguas, o adjuntar una variedad de sentidos a Su Palabra, en la que deberíamos contemplar la simplicidad de su autor divino reflejada como en un espejo claro (Sal. Xii. 6; xix.8). Por lo tanto, solo un significado de la Escritura es admisible: es decir, el gramatical, en cualquier término, ya sea propio o tropical y figurativo, puede expresarse.
El Dr. Owens dice lo siguiente sobre la teoría del doble sentido: "Si la Escritura tiene más de un significado, no tiene ningún significado: y es tan aplicable a las profecías como a cualquier otra porción de la Escritura".
Canon Ryle dice esto:
Sostengo que las palabras de la Escritura tenían la intención de tener un sentido definido, y que nuestro primer objetivo debería ser descubrir ese sentido y adherirnos rígidamente a él. Creo que, como regla general, las palabras de las Escrituras están destinadas a tener, como todos los demás idiomas, un significado claro , y decir que las palabras significan algo simplemente porque pueden ser torturadas para que signifiquen eso, es un La forma más deshonrosa y peligrosa de manejar las Escrituras. Canon Ryle, Pensamientos expositivos sobre San Lucas, vol. yo. P. 383.
¿Qué evitaría que alguien aplique este principio de "doble sentido" a las profecías sobre la vida y muerte de Cristo? ¿Deberíamos esperar un "segundo cumplimiento" del nacimiento, muerte y resurrección de Cristo por parte de algún hombre en el siglo XXI? Por qué no? Una vez que Dios cumple lo que se habló, se termina.
Después de muchas predicciones acerca de que el reino de Dios fue tomado de los judíos y de la destrucción de Jerusalén, el Señor les dijo a sus discípulos que ninguna piedra del templo quedaría sobre otra; todo sería destruido. Los discípulos respondieron con las preguntas; "¿Cuándo y cuál será la señal de tu presencia y el fin de la era judía?" En respuesta a su pregunta, Jesus les dice que primero se debe predicar el evangelio a todas las naciones y luego vendrá el fin. Luego les dice que ELLOS (no una generación muy lejana) verían la "abominación desoladora" de la que habló el profeta Daniel. Les dijo que sería una señal para ELLOS de su presencia y del fin de la era judía. Dijo que todo sucedería en SU generación. ¡Lo hizo! Vieron la "abominación desoladora" y cuando lo hicieron, huyeron a las montañas. Se puede confiar en Jesus, su Palabra es verdadera.
Necesitamos tomar en serio las palabras de las Escrituras. Jesus dijo que regresaría a esa generación, y lo hizo. Es hora de que creamos sus palabras:
Jesus respondió: `` Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis sirvientes habrían estado peleando, para que no pudiera ser entregado a los judíos. Pero mi reino no es del mundo. Juan 18:36 NVI
Cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el reino de Dios, él respondió: `` El reino de Dios no viene de maneras que puedan observarse, ni dirán: '¡Mira, aquí está!' O '¡Ahí!' porque he aquí, el reino de Dios está en medio de ti. Lucas 17: 20-21 NVI
A pesar de las claras palabras de Jesus , muchos buscan un reino físico. Su reino está aquí ahora. Llegó en el año 70 DC. Es un reino espiritual, no un reino físico carnal, y no vino con la observación.