Post by Admin on Aug 5, 2020 2:46:57 GMT
Una introducción al discurso del olivo
Hoy voy a hacer algo un poco diferente. He estado deseando volver a mi estudio de Mateo 24 a la luz de mi reciente comprensión del Punto de vista del Consejo Divino. Así que hoy vamos a ver una introducción al "Discurso del olivo". Luego, la próxima semana volveremos a 1 Juan, y ocasionalmente, en momentos aleatorios, agregaré a este estudio de Mateo 24.
Mateo 24 es conocido como el "discurso del olivo". Yeshua predicó este sermón "Mientras estaba sentado en el Monte de los Olivos" Mateo 24: 3 nos dice. Pensamos en el "Sermón del Monte" como Mateo 5-7, pero este también es un "Sermón del Monte". Pocos capítulos de la Biblia han provocado más desacuerdos entre los intérpretes que Mateo 24 y sus paralelos en Marcos 13 y Lucas 21.
Antes de comenzar nuestro estudio del capítulo 24, debemos examinar su contexto, recuerde, el contexto es el Rey. Además de comprender su contexto, puede llegar a todo tipo de interpretaciones extrañas.
Entonces, comencemos por el principio. Mateo, Marcos y Lucas generalmente se conocen como los Evangelios sinópticos. Sinóptico proviene de dos palabras griegas, que significan "ver juntos" y literalmente significa "poder ver juntos". La razón de ese nombre es esta, estos tres Evangelios dan cuenta de los mismos eventos en la vida de Yeshua. Hay en cada uno de ellos adiciones y omisiones; pero en términos generales, su material es el mismo y su disposición es la misma. Por lo tanto, es posible establecerlos en columnas paralelas para comparar uno con el otro. Haremos esto mientras estudiamos Mateo 24.
Mateo fue el Evangelio que fue escrito para los judíos. Fue escrito por un judío para convencer a los judíos. Uno de los grandes objetivos de Mateo es demostrar que todas las profecías del Tanakh se cumplen en Yeshua, y que, por lo tanto, debe ser el Mesías. Tiene una frase que lo atraviesa como un tema recurrente: "Para que se cumpla lo que el profeta habló del Señor". Esa frase, en forma variada, aparece en el Evangelio hasta 10 veces. Yeshua es el Mesías profetizado.
El nacimiento de Yeshua y el nombre de Yeshua son el cumplimiento de la profecía:
Ella dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Yeshua, porque él salvará a su pueblo de sus pecados ". Todo esto sucedió para cumplir lo que el Señor había dicho por el profeta:" He aquí, la virgen concebirá y dará a luz hijo, y llamarán su nombre Emanuel "(que significa Dios con nosotros). Mateo 1: 21-23 NVI
Permítanme decir aquí que María nunca llamó a su hijo por el nombre griego Iesous (Yeah-soos) o el nombre español Jesús. El nombre de nuestro Salvador cuando caminó en esta tierra fue Yeshua. Mateo 1: 1-16, deja en claro que vino del hebreo descente a través de la tribu de Judá. En otras palabras, era judío. Nació y fue criado por padres judíos que lo criaron bajo la cultura judía. El hablaba hebreo. Yeshua es el nombre con el que todos los apóstoles lo habrían conocido, y como su madre lo habría llamado.
La palabra "porque" aquí es la conjunción gar que es explicativa, dando la razón por la cual se le llama Yeshua. Es porque Yeshua literalmente significa: "La salvación de Yahweh, o la salvación de Yahweh". María debía llamar a su hijo "Salvación de Yahvé". Las palabras del ángel dejan claro que este hijo será el Mesías prometido, el cumplimiento de las promesas de Dios a David siglos antes (2 Sam. 7:16). Cada vez que María pronunciaba el nombre de Yeshua, le recordaba que Él era la salvación de Yahweh. Él era la salvación de Yahweh porque era Yahweh en forma humana, era Emanuel, Dios con nosotros.
La huida a Egipto fue profetizada:
Y él se levantó y tomó al niño y a su madre por la noche y partió a Egipto y permaneció allí hasta la muerte de Herodes. Esto fue para cumplir lo que el Señor había dicho por el profeta: "De Egipto llamé a mi hijo". Mateo 2: 14-15 NVI
Mateo cita aquí de Oseas:
Cuando Israel era un niño, lo amaba, y fuera de Egipto llamé a mi hijo. Oseas 11: 1 ESV
Cuando estudiamos este texto en el contexto de todo el libro, encontramos que Oseas se refiere al Éxodo descrito en el libro de Éxodo. Pero el escritor aplica Oseas 11: 1 a Yeshua como un joven que regresa a Judea desde Egipto. Esta referencia no parece estar de acuerdo con la intención de Oseas. Es aquí donde debemos recordar dónde reside finalmente el significado de un texto, en la intención de su autor; Dios mismo Y a medida que leemos las Escrituras en el contexto de la Biblia en su conjunto, vemos que Él ha hecho una analogía entre Israel, el hijo de Dios, siendo liberado de Egipto, y Yeshua, el Hijo de Dios, saliendo de Egipto; un patrón que recorre todo el Evangelio de Mateo. "Fuera de Egipto he llamado a mi hijo" es la tipología del éxodo, donde Yeshua es el nuevo verdadero Israel.
La matanza de Herodes de todos los niños pequeños en un intento de matar a Yeshua fue profetizada:
Entonces Herodes, cuando vio que había sido engañado por los sabios, se enfureció, y envió y mató a todos los niños varones en Belén y en toda esa región que tenían dos años o menos, según el tiempo que tenía. averiguado de los sabios. Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías: "Se oyó una voz en Ramá, que lloraba y se lamentaba en voz alta, Raquel lloraba por sus hijos; se negó a ser consolada, porque ya no están". Mateo 2: 16-18 NVI
El asentamiento de José en Nazaret y la educación de Yeshua allí fueron profetizados:
Y fue y vivió en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas, para que se le llamara Nazareno. Mateo 2:23 NVI
La curación de enfermedades fue profetizada:
Esa tarde le trajeron a muchos que estaban oprimidos por demonios, y él expulsó a los espíritus con una palabra y curó a todos los enfermos. Esto fue para cumplir con lo dicho por el profeta Isaías: "Él tomó nuestras enfermedades y soportó nuestras enfermedades". Mateo 8: 16-17 NVI
La entrada triunfal del Mesías de Israel, Yeshua, fue profetizada:
Si alguien te dice algo, dirás: 'El Señor los necesita', y él los enviará de inmediato ". Esto tuvo lugar para cumplir lo que dijo el profeta, diciendo:" Di a la hija de Sión ". He aquí, tu rey viene hacia ti, humilde, y montado en un burro, en un potro, el potro de una bestia de carga. "Mateo 21: 3-5 NVI
La traición de Yeshua por treinta piezas de plata fue profetizada:
Entonces se cumplió lo que había dicho el profeta Jeremías, diciendo: "Y tomaron las treinta monedas de plata, el precio de aquel a quien algunos de los hijos de Israel fijaron el precio, Mateo 27: 9 NVI
El propósito principal de Mateo es mostrar que las profecías del Tanakh se cumplieron en Yeshua; cómo cada detalle de la vida de Yeshua fue presagiado en los profetas; y así, obligar a los judíos a admitir que Yeshua es el Mesías tan esperado de las Escrituras hebreas . Los judíos conocían muy bien la enseñanza del Tanakh de que el Mesías traería el prometido Reino de los Cielos.
"MESÍAS" es la transliteración de una palabra hebrea mashach, que significa "ungido", que se tradujo al griego como Christos. Vieron al Mesías como un príncipe guerrero que expulsaría a los odiados romanos de Israel y traería un reino en el que los judíos serían promovidos al dominio mundial. El curso del ministerio de Yeshua en el que trató de alejar a los discípulos de la noción tradicional de un Mesías guerrero. En cambio, Yeshua trató de inculcar en sus mentes la perspectiva de que el camino hacia Su futura gloria estaba destinado a correr por la cruz, con su experiencia de rechazo, sufrimiento y humillación. Yeshua les enseñó que Su Reino no era de este mundo, no era un reino físico sino espiritual.
Yeshua respondió: "Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis sirvientes habrían estado luchando, para que no pudiera ser entregado a los judíos. Pero mi reino no es del mundo". Juan 18:36 NVI
Esta es una oración condicional de segunda clase que se llama "contrario al hecho". Debería traducirse "Si Mi reino fuera de este mundo, y no lo es, entonces Mis sirvientes estarían peleando, lo cual ellos no estan".
Yeshua es un Rey y tiene un reino, pero su "reino" no era el tipo de reino que competiría con el reino de César al librar la guerra. Yeshua no es revolucionario político: su reino no es de este mundo.
Yeshua dice en palabras muy claras que Su Reino no es un Reino físico, geográfico. Su reino es espiritual, es de otro mundo, no es de este reino (físico).
Cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el reino de Dios, él respondió: "El reino de Dios no viene de maneras que puedan observarse, ni dirán: '¡Miren, aquí está!' o '¡Ahí!' porque he aquí, el reino de Dios está en medio de ti ". Lucas 17: 20-21 NVI
¿Podrían las palabras ser más claras? Yeshua enseñó que su reino es un reino espiritual. Sin embargo, a pesar de las claras palabras de Yeshua, muchos buscan un Reino físico. Su Reino está aquí ahora, fue consumado en el año 70 DC, es un Reino espiritual, no un reino físico carnal, y no vino con la observación.
Mateo nos enseña mucho sobre el Reino de los Cielos. Treinta y dos veces en el Evangelio de Mateo, Yeshua habla sobre el Reino de los Cielos. La idea dominante de Mateo es la de Yeshua como el Mesías y Rey de Israel.
Yeshua hablaba hebreo; Los escritores del Evangelio tradujeron los sermones y las parábolas de Yeshua al griego. Marcos, Lucas y Juan tradujeron las palabras de Yeshua como "Reino de Dios". Mateo a veces usaba esta frase también, pero a menudo prefería traducir las palabras hebreas de Yeshua como "Reino de los cielos". Las dos frases significan exactamente lo mismo, porque son traducciones de las mismas palabras hebreas de Yeshua.
¿Qué quiso decir Yeshua cuando habló del Reino de Dios? Se refería, simplemente, al gobierno de Dios. El Reino de Dios es el gobierno de Dios. Mateo enfatiza el Reino venidero y el juicio de todos los que lo rechazan. Justo al principio, está el llamado de Juan el Bautista al arrepentimiento y la advertencia del juicio a todos los que rechazaron el Reino de Dios.
En aquellos días, Juan el Bautista vino predicando en el desierto de Judea, "Arrepiéntete, porque el reino de los cielos está cerca". Porque este es del que habló el profeta Isaías cuando dijo: "La voz de alguien que llora en el desierto: 'Prepara el camino del Señor; endereza sus caminos'". Mateo 3: 1-3 NVI
La aparición de Juan fue como el repentino sonido de la voz de Dios. Habían pasado cuatrocientos años desde que la voz de los profetas había hablado.
Los judíos creían que Elias regresaría antes de que viniera el Mesías, y que él sería el heraldo del Rey venidero y la evidencia de que el juicio se acercaba.
"He aquí, envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y el Señor a quien buscas vendrá repentinamente a su templo; y el mensajero del pacto en el que te deleitas, he aquí, él viene, dice el SEÑOR de los ejércitos. Pero, ¿quién puede soportar el día de su venida, y quién puede pararse cuando aparezca? Porque es como el fuego de un refinador y como el jabón de los lavadores. Malaquías 3: 1-2 NVI
"He aquí, te enviaré a Elías el profeta antes de que venga el gran y maravilloso día del Señor. Malaquías 4: 5 NVI
Juan llevaba una prenda de pelo de camello y un cinturón de cuero alrededor de su cintura. Esa es la descripción misma de la vestimenta que Elias había usado en 2 Reyes 1: 8. El mensaje de Juan fue de arrepentimiento o juicio. Si hubieran conocido sus Biblias; deberían haberlo reconocido.
Pero cuando vio a muchos de los fariseos y saduceos venir a su bautismo, les dijo: "¡Criada de víboras! ¿Quién te advirtió que huyeras de la ira venidera? Da fruto de acuerdo con el arrepentimiento. Y no presuman a decir a ustedes mismos: "Tenemos a Abraham como nuestro padre", porque les digo que desde estas piedras Dios puede criar hijos para Abraham. Incluso ahora el hacha está tendida en la raíz de los árboles. Por lo tanto, cada árbol no soporta buena fruta se corta y se arroja al fuego. "Te bautizo con agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo, cuyas sandalias no soy digno de llevar. Él te bautizará con el Espíritu Santo y fuego. Su tenedor aventador está en su mano,
Juan les advierte que no cuenten con su ascendencia para salvarlos. Necesitaban arrepentirse, volverse a Dios, o sufrirían su ira. El versículo 12 es una profecía que habla del año 70 DC y la destrucción de Jerusalén.
Y recorrió toda Galilea, enseñando en sus sinagogas y proclamando el evangelio del reino y sanando cada enfermedad y cada aflicción entre la gente. Mateo 4:23 NVI
Esto debería haberles dejado claro quién era. ¿Quién más podría hacer esto sino el prometido Mesías de Israel? Isaías 35 predijo que se abrirían los ojos de los ciegos, que se abrirían los oídos de los sordos, que los cojos saltarían como un ciervo, y la lengua de los tontos cantaría.
Cuando Jouan estaba en prisión y comenzó a dudar de quién era Yeshua, envió a sus discípulos a preguntar si era él el que debía venir. Yeshua dijo que sus obras deberían hacer evidente que Él era el Mesías.
Y Yeshua les respondió: "Ve y dile a Juan lo que oyes y ves: los ciegos reciben su vista y los cojos caminan, los leprosos se limpian y los sordos oyen, y los muertos resucitan, y los pobres tienen buenas noticias que se les predican. . Y bendito es el que no se ofende ". Mateo 11: 4-6 NVI
Yeshua advierte que aquellos que lo rechacen como Mesías y Su Reino sufrirán juicio.
Te digo que muchos vendrán del este y del oeste y se reclinarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos, mientras que los hijos del reino serán arrojados a la oscuridad exterior. En ese lugar habrá llanto y crujir de dientes ". Mateo 8: 11-12 NVI
Aquí Yeshua usa una imagen judía famosa y vívida. Los judíos creían que cuando viniera el Mesías, habría un gran banquete en el que todos los judíos se sentarían a festejar. Los judíos esperaban con todo su corazón este banquete mesiánico; pero nunca, por un momento, se les pasó por la cabeza que cualquier gentil alguna vez se sentaría allí. Sin embargo, aquí está Yeshua diciendo que muchos vendrán del este y del oeste y se sentarán a la mesa en ese banquete.
Aún peor, dice que muchos de los hijos del Reino serán excluidos. Los judíos tuvieron que aprender que el pasaporte a la presencia de Dios no es pertenencia a ninguna nación; es fe
Yeshua continuamente advirtió a los judíos de su juicio venidero debido a su apostasía. Creo que la mayoría, si no todas, las parábolas de Yeshua tratan sobre el Reino de Dios o la destrucción de Jerusalén debido a su rechazo de ese Reino. A medida que nos acercamos al capítulo 24, observe la construcción del tema del juicio.
"Escuche otra parábola. Había un maestro de una casa que plantó un viñedo y colocó una cerca y cavó un lagar en él y construyó una torre y la alquiló a los inquilinos, y se fue a otro país. Cuando llegó la temporada de la fruta cerca, envió a sus sirvientes a los inquilinos para obtener su fruto. Y los inquilinos tomaron a sus sirvientes y golpearon a uno, mataron a otro y apedrearon a otro. De nuevo envió a otros sirvientes, más que el primero. Y ellos les hicieron lo mismo. Finalmente, les envió a su hijo y les dijo: "Respetarán a mi hijo". Pero cuando los inquilinos vieron al hijo, se dijeron a sí mismos: "Este es el heredero. Ven, vamos a matarlo y tener su herencia". Y lo tomaron y lo echaron de la viña y lo mataron. Por lo tanto, cuando venga el dueño de la viña, ¿qué hará con esos inquilinos? "Ellos le dijeron:" Pondrá a esos miserables en una muerte miserable y dejará la viña a otros inquilinos que le darán las frutas en sus estaciones. . "Yeshua les dijo:" ¿Nunca han leído en las Escrituras: "'La piedra que los constructores rechazaron se ha convertido en la piedra angular; esto fue obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos'? el reino de Dios será quitado de ti y entregado a un pueblo que produce sus frutos. Y el que caiga sobre esta piedra se romperá en pedazos; y cuando caiga sobre alguien, lo aplastará ". Mateo 21: 33-44 NVI .
Tenga en cuenta el versículo 43, porque se relaciona con la profecía de Yeshua en Mateo 24. Yeshua había profetizado claramente que el Reino de Dios sería quitado de los judíos y entregado a otra nación que produciría fruto. Escuche lo que Dios le dijo a Israel a través del profeta Isaías:
Dejarás tu nombre a mis elegidos como maldición, y el Señor DIOS te matará, pero a sus siervos los llamará por otro nombre, Isaías 65:15 NVI
Continuemos en Mateo a medida que avanzamos hacia el capítulo 24:
Y nuevamente Yeshua les habló en parábolas, diciendo: "El reino de los cielos puede compararse con un rey que ofreció un banquete de bodas para su hijo, y envió a sus siervos a llamar a los invitados al banquete de bodas, pero no quisieron Venir. De nuevo envió a otros sirvientes, diciendo: 'Dile a los invitados: "Mira, he preparado mi cena, mis bueyes y mis terneros gordos han sido sacrificados, y todo está listo. Ven a la fiesta de bodas "." Pero no le prestaron atención y se fueron, uno a su granja, otro a su negocio, mientras que el resto se apoderó de sus sirvientes, los trató con vergüenza y los mató. El rey estaba enojado y envió sus tropas y destruyó a esos asesinos y quemó su ciudad. Mateo 22: 1-7 NVI
Está claro que la referencia aquí es a Jerusalén. Su destrucción en el año 70 DC está claramente predicha aquí.
Miremos el capítulo 23. En este capítulo, Yeshua pronuncia siete infortunios sobre los escribas y fariseos. Los versículos 13-26 de este capítulo forman el más terrible de todos los discursos jamás entregados a los mortales. Fue pronunciado en el Templo, en presencia de multitudes. Este fue el último discurso público del Señor; y es un resumen impresionante de todo lo que había dicho, o que tenía que decir, de una generación malvada e hipócrita.
La palabra griega usada para "ay" es ouai ; es difícil de traducir porque incluye no solo ira, sino también dolor. Estos males pueden contrastarse con las Bienaventuranzas. Aquellos en el Reino Espiritual de Cristo serían bendecidos, pero aquellos que lo rechazan están condenados. Yeshua, el Mesías, está aquí pronunciando juicio.
Serpientes, cría de víboras, ¿cómo van a escapar de ser sentenciados al infierno? Por lo tanto, les envío profetas, sabios y escribas, algunos de los cuales matarán y crucificarán, y otros los azotarán en sus sinagogas y los perseguirán de pueblo en pueblo, para que sobre ustedes venga toda la sangre justa derramada en la tierra, la sangre del justo Abel a la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien mataste entre el santuario y el altar. Mateo 23: 33-35 NVI
La acusación de Yeshua es que la historia de Israel es la historia del asesinato de los hombres de Dios. Él dice que los hombres justos, desde Abel hasta Zacarías, fueron asesinados. La historia de Zacarías se encuentra en 2 Crónicas 24: 20-22. Zacarías reprendió a la nación por su pecado, y Joás agitó a la gente para matarlo a la piedra en la corte misma del Templo; y Zacarías murió diciendo: "¡Que el Señor vea y se vengue!"
En la Biblia hebrea, Génesis es el primer libro, como lo es en el nuestro; pero, a diferencia de nuestro orden de los libros, 2 Crónicas es el último en la Biblia hebrea. Podríamos decir que el asesinato de Abel es el primero en la historia de la Biblia, y el asesinato de Zacarías el último. De principio a fin, la historia de Israel es el rechazo, y a menudo la matanza, de los hombres de Dios.
Note, sobre quién viene su sangre; "sobre ti" , los escribas y fariseos del primer siglo; con los que Yeshua estaba hablando entonces. Ver también Lucas 11: 50-51. Esto se confirma en el próximo verso.
De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. Mateo 23:36 ESV
Ahora, todos los comentaristas que he leído están de acuerdo en que "esta generación" significa la generación que vivia. Tenga esto en cuenta cuando lleguemos al versículo 34 de Mateo 24. Yeshua dice que el pueblo judío sería castigado por su rechazo a los siervos de Dios, y que se les quitaría el Reino de Dios, y todo sucedería en esa generación.
"¡Oh Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! ¡Cuán a menudo habría reunido a tus hijos como la gallina junta a su prole bajo sus alas, y no estabas dispuesto! Mira, tu casa te queda desolada Mateo 23: 37-38 NVI
Por "casa", se refería a Jerusalén, y ciertamente al Templo, estaba incluido. La palabra "desolado" es la palabra griega eremos , que significa: "desperdicio, desierto, desolado, solitario o desierto". La ciudad y el Templo fueron destruidos en el año 70 DC.
Porque te digo que no volverás a verme hasta que digas: "Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor". Mateo 23:39 NVI
El significado es que después de la semana de la pasión, Yeshua no volverá a revelarse públicamente a los judíos. A menos que reconocieran su mesianismo y se arrepintieran, morirían en sus pecados. Algunos se arrepintieron, pero la mayoría perecieron.
Ahora, con todo esto en mente, pasamos al capítulo 24 y al "Discurso del Olivo" de Yeshua. Este es uno de esos lugares donde las divisiones de capítulos y versículos pueden ser muy perjudiciales. Tenemos que ignorar el descanso aquí, y pasar del final del capítulo 23 al 24:
Yeshua salió del templo y se iba, cuando sus discípulos vinieron a señalarle los edificios del templo. Mateo 24: 1 NVI
Y cuando salió del templo, uno de sus discípulos le dijo: "¡Mira, maestro, qué piedras maravillosas y qué edificios maravillosos!" Marcos 13: 1 ESV
Y mientras algunos hablaban del templo, de cómo estaba adornado con piedras nobles y ofrendas, dijo: Lucas 21: 5 NVI
La discusión que Yeshua acababa de tener con los escribas y fariseos tuvo lugar dentro de los terrenos del Templo. Ahora, cuando salen del Templo ( hieron , el complejo del Templo), las palabras de Yeshua, "Tu casa se quedará desolada", aún ardían en sus oídos. Señalan los edificios del Templo y su magnificencia. Marcos dice que en particular señalaron las piedras del Templo. ¿Qué podría sucederle a un edificio tan masivo? No había nada como el Templo en el mundo antiguo. Había tal reverencia por el Templo, incluso en partes distantes, que apenas se atrevería a imaginar que alguna vez podría ser destruido.
Déjame darte un poco de historia del Templo. Había tres templos históricos en sucesión; los de Salomón, Zorobabel y Herodes. El primer Templo fue construido por Salomón, aproximadamente 1,005 años antes de Cristo, 1 Reyes 6. Pasó siete años construyéndolo, 1 Reyes 6:38. Este templo permaneció hasta que fue destruido por los babilonios bajo Nabucodonosor, 584 años antes de Cristo, 2 Crónicas 36: 6,7,19.
Después del cautiverio babilónico, el templo fue reconstruido por Zorobabel, pero con un esplendor muy inferior y disminuido. Este fue llamado el segundo Templo. Este templo a menudo se contaminó en las guerras antes de la época de Cristo. Se había vuelto muy deteriorado . El Templo de Herodes fue realmente una reconstrucción masiva del Templo de Zorobabel, por lo que el judaísmo llama a ambos el "segundo Templo".
Este segundo Templo reconstruido es el que se está discutiendo, y se llamó el Templo de Herodes. Herodes el Grande llegó al poder en el año 37 a. C. y determinó que complacería a sus súbditos judíos y presumiría su estilo de reinado a los romanos al hacer que el Templo de Jerusalén fuera más grande y mejor de lo que nunca había sido. Su contribución más notable fue la magnífica piedra de la plataforma del Templo, que se amplió considerablemente. Las descripciones en Josefo y Mishná han sido desarrolladas por recientes descubrimientos arqueológicos.
Este Templo fue iniciado en el año 19 a. C. por Herodes el Grande, Rey de Judea, y se completó para ser apto para su uso en nueve años, aproximadamente ocho años antes de Cristo. Herodes había mantenido a 10.000 trabajadores empleados en la construcción de este Templo durante ocho años. Se siguieron haciendo adiciones, y continuó aumentando en esplendor y magnificencia hasta aproximadamente el año 64 d. C. Juan dijo (Juan 2:20): "Cuarenta y seis años fue este Templo en construcción". Cristo tenía entonces treinta años de edad, lo que, sumado a los dieciséis años ocupados en repararlo antes de su nacimiento, hace cuarenta y seis años.
Este templo superó a los dos primeros en esplendor arquitectónico. El templo era una fuente de asombro. Las piedras mismas de estos edificios eran de gran tamaño. Los que estaban en la base tenían entre 60 y 67 pies de largo, 71/2 pies de alto y 9 pies de ancho. Para el pueblo judío, no había nada como este edificio en todo el mundo.
El templo fue erigido en el monte Moriah. Sin embargo, el espacio de la cumbre del monte no era lo suficientemente grande como para construir los edificios necesarios. Por lo tanto, se amplió construyendo altos muros desde el valle de abajo y llenando el espacio interior. Una de estas paredes tenía 600 pies de altura. El ascenso al Templo fue por altos tramos de escalones.
La aparición de esto desde el Monte de los Olivos con su mármol blanco decorado con placas de plata fue impresionantemente hermosa. Josefo dice que al salir el sol reflejó una refulgencia tan fuerte y deslumbrante que el ojo del espectador se vio obligado a apartarse. Para los extraños a la distancia, parecía una montaña cubierta de nieve, porque donde no estaba decorada con planchas de oro, era extremadamente blanca y brillante.
La literatura rabínica no es particularmente favorable para Herodes. Sin embargo, en relación con el Templo de Herodes dice: "El que nunca vio el edificio de Herodes nunca en su vida ha visto un hermoso edificio".
La vista del Templo ahora está ocupada por la Mezquita de Omar, la Cúpula de la Roca, centro del culto musulmán (el tercer lugar más sagrado del Islam, después de La Meca y Medina).
Era de este magnífico Templo que Yeshua dijo: "no se dejará piedra sobre piedra".
Pero él les respondió: "¿Ves todo esto, verdad? Realmente, te digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada". Mateo 24: 2 NTV
Y Yeshua le dijo: "¿Ves estos grandes edificios? No quedará aquí una piedra sobre otra que no sea derribada". Marcos 13: 2 ESV
"En cuanto a estas cosas que ves, vendrán días en que no quedará aquí una piedra sobre otra que no sea derribada". Lucas 21: 6 NVI
Yeshua predijo que este enorme Templo sería completamente destruido en un acto del juicio de Dios. En el momento en que se habló esto, ningún evento fue más improbable que este. Sin embargo, todo esto sucedió en el año 70 DC exactamente como Yeshua dijo que ocurriría. Después de que la ciudad fue tomada, Josefo dice que Tito, "dio órdenes de que los soldados desenterraran incluso los cimientos del Templo, y también la ciudad misma". Así, cumpliendo la profecía de:
Por lo tanto, por ti Sión será arada como un campo; Jerusalén se convertirá en un montón de ruinas, y la montaña de la casa en una altura boscosa. Miqueas 3:12 NVI
Thomas Newton dice: "No dejar una piedra sobre otra, es una forma proverbial e hiperbólica de hablar para denotar una destrucción muy ejemplar".
Lucas expuso más sobre esta idea en:
Y cuando se acercó y vio la ciudad, lloró sobre ella, diciendo: "¡Ojalá hubieses sabido, incluso tú, en este día las cosas que hacen la paz! Pero ahora están ocultas a tus ojos. cuando tus enemigos establezcan una barricada a tu alrededor y te rodeen y te rodeen por todos lados y te derriben al suelo, tú y tus hijos dentro de ti. Y no dejarán una piedra sobre otra en ti , porque no supiste el momento de tu visita ". Lucas 19: 41-44 NVI
Aquí vemos claramente la razón de esta destrucción total de Jerusalén: "Porque no supiste el momento de tu visita". La nación había rechazado a Yeshua como su Mesías y debido a esto, fueron juzgados, su Templo y ciudad fueron destruidos como se había profetizado.
FF Bruce describió la destrucción de la ciudad de esta manera:
"En consecuencia, en abril del año 70 DC Tito invadio Jerusalén ... A medida que avanzaba el asedio, los horrores de la hambruna, e incluso el canibalismo, se sumaron a los peligros de la guerra. Para el 26 de septiembre toda la ciudad estaba en manos de Tito. fue arrasada hasta el suelo, solo tres torres del palacio de Herodes en el muro occidental quedaron en pie, con parte del muro occidental mismo ".
Yeshua pronunció la fatalidad en el Templo porque el verdadero centro de la relación entre Dios y el hombre se ha desplazado a Sí mismo. En el capítulo 23, Yeshua ya ha insistido en que lo que Israel hace con Él, no el Templo, determina el destino de los israelitas. Yeshua enseñó esta misma idea en Juan 4:
Nuestros padres adoraron en esta montaña, pero tú dices que en Jerusalén es el lugar donde la gente debería adorar ". Yeshua le dijo:" Mujer, créeme, se acerca la hora en que ni en esta montaña ni en Jerusalén adorarás al Padre. Adoras lo que no sabes; adoramos lo que sabemos, porque la salvación es de los judíos. Pero se acerca la hora, y ahora está aquí, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre está buscando que esas personas lo adoren. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad ". Juan 4: 20-24 NVI
El "ustedes" aquí es plural, lo que significa: "Ustedes, los samaritanos, no adorarán al Padre ni en esta montaña ni en Jerusalén". Es asombroso que un judío lo diga. El día se acerca, dice, cuando Jerusalén, la ciudad santa, la ciudad de David, el lugar con el Templo de Dios, no será el foco de la verdadera adoración.
Él ya había dicho que Él mismo era el nuevo Templo (Juan 2:19), el nuevo lugar de encuentro con Yahweh. El Templo estaba a punto de desaparecer como el punto focal de adoración. ¿Y qué estaría en su lugar? ¿Una nueva montaña? Una nueva ciudad? Un nuevo edificio? No. Una nueva persona. El hijo.
"Pero se acerca la hora, y ahora está aquí", esta declaración refleja la tensión que existía entre las dos venidas del Mesías. Las dos edades judías se superpusieron. La Nueva Era del Espíritu estaba presente, sin embargo, todavía vivían en la Antigua Era de la Ley.
"Los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad", ¿ qué significa esto? El texto griego tiene una preposición ("en") que gobierna ambos sustantivos ("espíritu", "verdad"), unidos por la conjunción "y". Esto significa que Yeshua estaba describiendo una característica con dos sustantivos, no dos características separadas de adoración. Podríamos traducir la frase "el Espíritu de verdad". En general, el judaísmo era un culto a la letra, no al espíritu.
Yeshua está diciendo, no hay más templos, no hay más lugares de adoración donde Dios sea buscado y encontrado. No hay más sacerdocio. No hay más altares. No hay más sacrificios. No hay más vestimentas. No hay más incienso, velas,y todo lo que conlleva.
Gran parte de lo que vemos en la iglesia hoy se traslada del Antiguo Pacto. En el Antiguo Pacto, había una clase sacerdotal separada. Bueno, hoy tenemos un clero hecho por el hombre, separado de las personas con ciertos títulos oficiales y supuestamente cierta autoridad oficial. En el Antiguo Pacto, el sacerdote vestía prendas particulares. Llevan una prenda para llevar a cabo las ceremonias del Día de la Expiación y otras prendas en los otros días. Y hoy en nuestras iglesias, en nuestras iglesias protestantes, tenemos personas vestidas con túnicas y cuellos. Eso es una transferencia del judaísmo. En el Antiguo Pacto tenían un santuario terrenal. ¿Y cómo llamamos a nuestros edificios? Santuario o Iglesia. ¿En la Biblia un edificio nunca se llama Iglesia?
Muchas personas hoy asocian la adoración principalmente con ir a un edificio de la Iglesia, como lo hicieron los judíos con ir a Jerusalén. Yeshua aclaró que la adoración "verdadera" trasciende cualquier momento o lugar en particular. Podemos y debemos adorar a Yahweh las 24 horas del día, los 7 días de la semana, ya que dejamos de lado cada actividad como una expresión de nuestro amor y servicio por Él.
Ya que la ley no tiene más que una sombra de las cosas buenas por venir en lugar de la verdadera forma de estas realidades, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, perfeccionar a quienes se acercan. Hebreos 10: 1 NVI
El sistema legal era una sombra de las cosas buenas por venir: mello . Las cosas buenas eran las cosas espirituales del Evangelio. Se había profetizado que Jerusalén sería destruida, y que Dios levantaría un Templo Espiritual, la iglesia, el cuerpo de Cristo. El tabernáculo terrenal y carnal era una sombra, y Dios lo destruyó en el año 70 DC. Ahora vivimos en un Reino Espiritual, con un Tabernáculo Espiritual, adoramos a Dios en espíritu y en realidad.
Con ese trasfondo en mente, en nuestro próximo estudio de Mateo 24 veremos las preguntas de los discípulos en el versículo 3.
Hoy voy a hacer algo un poco diferente. He estado deseando volver a mi estudio de Mateo 24 a la luz de mi reciente comprensión del Punto de vista del Consejo Divino. Así que hoy vamos a ver una introducción al "Discurso del olivo". Luego, la próxima semana volveremos a 1 Juan, y ocasionalmente, en momentos aleatorios, agregaré a este estudio de Mateo 24.
Mateo 24 es conocido como el "discurso del olivo". Yeshua predicó este sermón "Mientras estaba sentado en el Monte de los Olivos" Mateo 24: 3 nos dice. Pensamos en el "Sermón del Monte" como Mateo 5-7, pero este también es un "Sermón del Monte". Pocos capítulos de la Biblia han provocado más desacuerdos entre los intérpretes que Mateo 24 y sus paralelos en Marcos 13 y Lucas 21.
Antes de comenzar nuestro estudio del capítulo 24, debemos examinar su contexto, recuerde, el contexto es el Rey. Además de comprender su contexto, puede llegar a todo tipo de interpretaciones extrañas.
Entonces, comencemos por el principio. Mateo, Marcos y Lucas generalmente se conocen como los Evangelios sinópticos. Sinóptico proviene de dos palabras griegas, que significan "ver juntos" y literalmente significa "poder ver juntos". La razón de ese nombre es esta, estos tres Evangelios dan cuenta de los mismos eventos en la vida de Yeshua. Hay en cada uno de ellos adiciones y omisiones; pero en términos generales, su material es el mismo y su disposición es la misma. Por lo tanto, es posible establecerlos en columnas paralelas para comparar uno con el otro. Haremos esto mientras estudiamos Mateo 24.
Mateo fue el Evangelio que fue escrito para los judíos. Fue escrito por un judío para convencer a los judíos. Uno de los grandes objetivos de Mateo es demostrar que todas las profecías del Tanakh se cumplen en Yeshua, y que, por lo tanto, debe ser el Mesías. Tiene una frase que lo atraviesa como un tema recurrente: "Para que se cumpla lo que el profeta habló del Señor". Esa frase, en forma variada, aparece en el Evangelio hasta 10 veces. Yeshua es el Mesías profetizado.
El nacimiento de Yeshua y el nombre de Yeshua son el cumplimiento de la profecía:
Ella dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Yeshua, porque él salvará a su pueblo de sus pecados ". Todo esto sucedió para cumplir lo que el Señor había dicho por el profeta:" He aquí, la virgen concebirá y dará a luz hijo, y llamarán su nombre Emanuel "(que significa Dios con nosotros). Mateo 1: 21-23 NVI
Permítanme decir aquí que María nunca llamó a su hijo por el nombre griego Iesous (Yeah-soos) o el nombre español Jesús. El nombre de nuestro Salvador cuando caminó en esta tierra fue Yeshua. Mateo 1: 1-16, deja en claro que vino del hebreo descente a través de la tribu de Judá. En otras palabras, era judío. Nació y fue criado por padres judíos que lo criaron bajo la cultura judía. El hablaba hebreo. Yeshua es el nombre con el que todos los apóstoles lo habrían conocido, y como su madre lo habría llamado.
La palabra "porque" aquí es la conjunción gar que es explicativa, dando la razón por la cual se le llama Yeshua. Es porque Yeshua literalmente significa: "La salvación de Yahweh, o la salvación de Yahweh". María debía llamar a su hijo "Salvación de Yahvé". Las palabras del ángel dejan claro que este hijo será el Mesías prometido, el cumplimiento de las promesas de Dios a David siglos antes (2 Sam. 7:16). Cada vez que María pronunciaba el nombre de Yeshua, le recordaba que Él era la salvación de Yahweh. Él era la salvación de Yahweh porque era Yahweh en forma humana, era Emanuel, Dios con nosotros.
La huida a Egipto fue profetizada:
Y él se levantó y tomó al niño y a su madre por la noche y partió a Egipto y permaneció allí hasta la muerte de Herodes. Esto fue para cumplir lo que el Señor había dicho por el profeta: "De Egipto llamé a mi hijo". Mateo 2: 14-15 NVI
Mateo cita aquí de Oseas:
Cuando Israel era un niño, lo amaba, y fuera de Egipto llamé a mi hijo. Oseas 11: 1 ESV
Cuando estudiamos este texto en el contexto de todo el libro, encontramos que Oseas se refiere al Éxodo descrito en el libro de Éxodo. Pero el escritor aplica Oseas 11: 1 a Yeshua como un joven que regresa a Judea desde Egipto. Esta referencia no parece estar de acuerdo con la intención de Oseas. Es aquí donde debemos recordar dónde reside finalmente el significado de un texto, en la intención de su autor; Dios mismo Y a medida que leemos las Escrituras en el contexto de la Biblia en su conjunto, vemos que Él ha hecho una analogía entre Israel, el hijo de Dios, siendo liberado de Egipto, y Yeshua, el Hijo de Dios, saliendo de Egipto; un patrón que recorre todo el Evangelio de Mateo. "Fuera de Egipto he llamado a mi hijo" es la tipología del éxodo, donde Yeshua es el nuevo verdadero Israel.
La matanza de Herodes de todos los niños pequeños en un intento de matar a Yeshua fue profetizada:
Entonces Herodes, cuando vio que había sido engañado por los sabios, se enfureció, y envió y mató a todos los niños varones en Belén y en toda esa región que tenían dos años o menos, según el tiempo que tenía. averiguado de los sabios. Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías: "Se oyó una voz en Ramá, que lloraba y se lamentaba en voz alta, Raquel lloraba por sus hijos; se negó a ser consolada, porque ya no están". Mateo 2: 16-18 NVI
El asentamiento de José en Nazaret y la educación de Yeshua allí fueron profetizados:
Y fue y vivió en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas, para que se le llamara Nazareno. Mateo 2:23 NVI
La curación de enfermedades fue profetizada:
Esa tarde le trajeron a muchos que estaban oprimidos por demonios, y él expulsó a los espíritus con una palabra y curó a todos los enfermos. Esto fue para cumplir con lo dicho por el profeta Isaías: "Él tomó nuestras enfermedades y soportó nuestras enfermedades". Mateo 8: 16-17 NVI
La entrada triunfal del Mesías de Israel, Yeshua, fue profetizada:
Si alguien te dice algo, dirás: 'El Señor los necesita', y él los enviará de inmediato ". Esto tuvo lugar para cumplir lo que dijo el profeta, diciendo:" Di a la hija de Sión ". He aquí, tu rey viene hacia ti, humilde, y montado en un burro, en un potro, el potro de una bestia de carga. "Mateo 21: 3-5 NVI
La traición de Yeshua por treinta piezas de plata fue profetizada:
Entonces se cumplió lo que había dicho el profeta Jeremías, diciendo: "Y tomaron las treinta monedas de plata, el precio de aquel a quien algunos de los hijos de Israel fijaron el precio, Mateo 27: 9 NVI
El propósito principal de Mateo es mostrar que las profecías del Tanakh se cumplieron en Yeshua; cómo cada detalle de la vida de Yeshua fue presagiado en los profetas; y así, obligar a los judíos a admitir que Yeshua es el Mesías tan esperado de las Escrituras hebreas . Los judíos conocían muy bien la enseñanza del Tanakh de que el Mesías traería el prometido Reino de los Cielos.
"MESÍAS" es la transliteración de una palabra hebrea mashach, que significa "ungido", que se tradujo al griego como Christos. Vieron al Mesías como un príncipe guerrero que expulsaría a los odiados romanos de Israel y traería un reino en el que los judíos serían promovidos al dominio mundial. El curso del ministerio de Yeshua en el que trató de alejar a los discípulos de la noción tradicional de un Mesías guerrero. En cambio, Yeshua trató de inculcar en sus mentes la perspectiva de que el camino hacia Su futura gloria estaba destinado a correr por la cruz, con su experiencia de rechazo, sufrimiento y humillación. Yeshua les enseñó que Su Reino no era de este mundo, no era un reino físico sino espiritual.
Yeshua respondió: "Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis sirvientes habrían estado luchando, para que no pudiera ser entregado a los judíos. Pero mi reino no es del mundo". Juan 18:36 NVI
Esta es una oración condicional de segunda clase que se llama "contrario al hecho". Debería traducirse "Si Mi reino fuera de este mundo, y no lo es, entonces Mis sirvientes estarían peleando, lo cual ellos no estan".
Yeshua es un Rey y tiene un reino, pero su "reino" no era el tipo de reino que competiría con el reino de César al librar la guerra. Yeshua no es revolucionario político: su reino no es de este mundo.
Yeshua dice en palabras muy claras que Su Reino no es un Reino físico, geográfico. Su reino es espiritual, es de otro mundo, no es de este reino (físico).
Cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el reino de Dios, él respondió: "El reino de Dios no viene de maneras que puedan observarse, ni dirán: '¡Miren, aquí está!' o '¡Ahí!' porque he aquí, el reino de Dios está en medio de ti ". Lucas 17: 20-21 NVI
¿Podrían las palabras ser más claras? Yeshua enseñó que su reino es un reino espiritual. Sin embargo, a pesar de las claras palabras de Yeshua, muchos buscan un Reino físico. Su Reino está aquí ahora, fue consumado en el año 70 DC, es un Reino espiritual, no un reino físico carnal, y no vino con la observación.
Mateo nos enseña mucho sobre el Reino de los Cielos. Treinta y dos veces en el Evangelio de Mateo, Yeshua habla sobre el Reino de los Cielos. La idea dominante de Mateo es la de Yeshua como el Mesías y Rey de Israel.
Yeshua hablaba hebreo; Los escritores del Evangelio tradujeron los sermones y las parábolas de Yeshua al griego. Marcos, Lucas y Juan tradujeron las palabras de Yeshua como "Reino de Dios". Mateo a veces usaba esta frase también, pero a menudo prefería traducir las palabras hebreas de Yeshua como "Reino de los cielos". Las dos frases significan exactamente lo mismo, porque son traducciones de las mismas palabras hebreas de Yeshua.
¿Qué quiso decir Yeshua cuando habló del Reino de Dios? Se refería, simplemente, al gobierno de Dios. El Reino de Dios es el gobierno de Dios. Mateo enfatiza el Reino venidero y el juicio de todos los que lo rechazan. Justo al principio, está el llamado de Juan el Bautista al arrepentimiento y la advertencia del juicio a todos los que rechazaron el Reino de Dios.
En aquellos días, Juan el Bautista vino predicando en el desierto de Judea, "Arrepiéntete, porque el reino de los cielos está cerca". Porque este es del que habló el profeta Isaías cuando dijo: "La voz de alguien que llora en el desierto: 'Prepara el camino del Señor; endereza sus caminos'". Mateo 3: 1-3 NVI
La aparición de Juan fue como el repentino sonido de la voz de Dios. Habían pasado cuatrocientos años desde que la voz de los profetas había hablado.
Los judíos creían que Elias regresaría antes de que viniera el Mesías, y que él sería el heraldo del Rey venidero y la evidencia de que el juicio se acercaba.
"He aquí, envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y el Señor a quien buscas vendrá repentinamente a su templo; y el mensajero del pacto en el que te deleitas, he aquí, él viene, dice el SEÑOR de los ejércitos. Pero, ¿quién puede soportar el día de su venida, y quién puede pararse cuando aparezca? Porque es como el fuego de un refinador y como el jabón de los lavadores. Malaquías 3: 1-2 NVI
"He aquí, te enviaré a Elías el profeta antes de que venga el gran y maravilloso día del Señor. Malaquías 4: 5 NVI
Juan llevaba una prenda de pelo de camello y un cinturón de cuero alrededor de su cintura. Esa es la descripción misma de la vestimenta que Elias había usado en 2 Reyes 1: 8. El mensaje de Juan fue de arrepentimiento o juicio. Si hubieran conocido sus Biblias; deberían haberlo reconocido.
Pero cuando vio a muchos de los fariseos y saduceos venir a su bautismo, les dijo: "¡Criada de víboras! ¿Quién te advirtió que huyeras de la ira venidera? Da fruto de acuerdo con el arrepentimiento. Y no presuman a decir a ustedes mismos: "Tenemos a Abraham como nuestro padre", porque les digo que desde estas piedras Dios puede criar hijos para Abraham. Incluso ahora el hacha está tendida en la raíz de los árboles. Por lo tanto, cada árbol no soporta buena fruta se corta y se arroja al fuego. "Te bautizo con agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo, cuyas sandalias no soy digno de llevar. Él te bautizará con el Espíritu Santo y fuego. Su tenedor aventador está en su mano,
Juan les advierte que no cuenten con su ascendencia para salvarlos. Necesitaban arrepentirse, volverse a Dios, o sufrirían su ira. El versículo 12 es una profecía que habla del año 70 DC y la destrucción de Jerusalén.
Y recorrió toda Galilea, enseñando en sus sinagogas y proclamando el evangelio del reino y sanando cada enfermedad y cada aflicción entre la gente. Mateo 4:23 NVI
Esto debería haberles dejado claro quién era. ¿Quién más podría hacer esto sino el prometido Mesías de Israel? Isaías 35 predijo que se abrirían los ojos de los ciegos, que se abrirían los oídos de los sordos, que los cojos saltarían como un ciervo, y la lengua de los tontos cantaría.
Cuando Jouan estaba en prisión y comenzó a dudar de quién era Yeshua, envió a sus discípulos a preguntar si era él el que debía venir. Yeshua dijo que sus obras deberían hacer evidente que Él era el Mesías.
Y Yeshua les respondió: "Ve y dile a Juan lo que oyes y ves: los ciegos reciben su vista y los cojos caminan, los leprosos se limpian y los sordos oyen, y los muertos resucitan, y los pobres tienen buenas noticias que se les predican. . Y bendito es el que no se ofende ". Mateo 11: 4-6 NVI
Yeshua advierte que aquellos que lo rechacen como Mesías y Su Reino sufrirán juicio.
Te digo que muchos vendrán del este y del oeste y se reclinarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos, mientras que los hijos del reino serán arrojados a la oscuridad exterior. En ese lugar habrá llanto y crujir de dientes ". Mateo 8: 11-12 NVI
Aquí Yeshua usa una imagen judía famosa y vívida. Los judíos creían que cuando viniera el Mesías, habría un gran banquete en el que todos los judíos se sentarían a festejar. Los judíos esperaban con todo su corazón este banquete mesiánico; pero nunca, por un momento, se les pasó por la cabeza que cualquier gentil alguna vez se sentaría allí. Sin embargo, aquí está Yeshua diciendo que muchos vendrán del este y del oeste y se sentarán a la mesa en ese banquete.
Aún peor, dice que muchos de los hijos del Reino serán excluidos. Los judíos tuvieron que aprender que el pasaporte a la presencia de Dios no es pertenencia a ninguna nación; es fe
Yeshua continuamente advirtió a los judíos de su juicio venidero debido a su apostasía. Creo que la mayoría, si no todas, las parábolas de Yeshua tratan sobre el Reino de Dios o la destrucción de Jerusalén debido a su rechazo de ese Reino. A medida que nos acercamos al capítulo 24, observe la construcción del tema del juicio.
"Escuche otra parábola. Había un maestro de una casa que plantó un viñedo y colocó una cerca y cavó un lagar en él y construyó una torre y la alquiló a los inquilinos, y se fue a otro país. Cuando llegó la temporada de la fruta cerca, envió a sus sirvientes a los inquilinos para obtener su fruto. Y los inquilinos tomaron a sus sirvientes y golpearon a uno, mataron a otro y apedrearon a otro. De nuevo envió a otros sirvientes, más que el primero. Y ellos les hicieron lo mismo. Finalmente, les envió a su hijo y les dijo: "Respetarán a mi hijo". Pero cuando los inquilinos vieron al hijo, se dijeron a sí mismos: "Este es el heredero. Ven, vamos a matarlo y tener su herencia". Y lo tomaron y lo echaron de la viña y lo mataron. Por lo tanto, cuando venga el dueño de la viña, ¿qué hará con esos inquilinos? "Ellos le dijeron:" Pondrá a esos miserables en una muerte miserable y dejará la viña a otros inquilinos que le darán las frutas en sus estaciones. . "Yeshua les dijo:" ¿Nunca han leído en las Escrituras: "'La piedra que los constructores rechazaron se ha convertido en la piedra angular; esto fue obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos'? el reino de Dios será quitado de ti y entregado a un pueblo que produce sus frutos. Y el que caiga sobre esta piedra se romperá en pedazos; y cuando caiga sobre alguien, lo aplastará ". Mateo 21: 33-44 NVI .
Tenga en cuenta el versículo 43, porque se relaciona con la profecía de Yeshua en Mateo 24. Yeshua había profetizado claramente que el Reino de Dios sería quitado de los judíos y entregado a otra nación que produciría fruto. Escuche lo que Dios le dijo a Israel a través del profeta Isaías:
Dejarás tu nombre a mis elegidos como maldición, y el Señor DIOS te matará, pero a sus siervos los llamará por otro nombre, Isaías 65:15 NVI
Continuemos en Mateo a medida que avanzamos hacia el capítulo 24:
Y nuevamente Yeshua les habló en parábolas, diciendo: "El reino de los cielos puede compararse con un rey que ofreció un banquete de bodas para su hijo, y envió a sus siervos a llamar a los invitados al banquete de bodas, pero no quisieron Venir. De nuevo envió a otros sirvientes, diciendo: 'Dile a los invitados: "Mira, he preparado mi cena, mis bueyes y mis terneros gordos han sido sacrificados, y todo está listo. Ven a la fiesta de bodas "." Pero no le prestaron atención y se fueron, uno a su granja, otro a su negocio, mientras que el resto se apoderó de sus sirvientes, los trató con vergüenza y los mató. El rey estaba enojado y envió sus tropas y destruyó a esos asesinos y quemó su ciudad. Mateo 22: 1-7 NVI
Está claro que la referencia aquí es a Jerusalén. Su destrucción en el año 70 DC está claramente predicha aquí.
Miremos el capítulo 23. En este capítulo, Yeshua pronuncia siete infortunios sobre los escribas y fariseos. Los versículos 13-26 de este capítulo forman el más terrible de todos los discursos jamás entregados a los mortales. Fue pronunciado en el Templo, en presencia de multitudes. Este fue el último discurso público del Señor; y es un resumen impresionante de todo lo que había dicho, o que tenía que decir, de una generación malvada e hipócrita.
La palabra griega usada para "ay" es ouai ; es difícil de traducir porque incluye no solo ira, sino también dolor. Estos males pueden contrastarse con las Bienaventuranzas. Aquellos en el Reino Espiritual de Cristo serían bendecidos, pero aquellos que lo rechazan están condenados. Yeshua, el Mesías, está aquí pronunciando juicio.
Serpientes, cría de víboras, ¿cómo van a escapar de ser sentenciados al infierno? Por lo tanto, les envío profetas, sabios y escribas, algunos de los cuales matarán y crucificarán, y otros los azotarán en sus sinagogas y los perseguirán de pueblo en pueblo, para que sobre ustedes venga toda la sangre justa derramada en la tierra, la sangre del justo Abel a la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien mataste entre el santuario y el altar. Mateo 23: 33-35 NVI
La acusación de Yeshua es que la historia de Israel es la historia del asesinato de los hombres de Dios. Él dice que los hombres justos, desde Abel hasta Zacarías, fueron asesinados. La historia de Zacarías se encuentra en 2 Crónicas 24: 20-22. Zacarías reprendió a la nación por su pecado, y Joás agitó a la gente para matarlo a la piedra en la corte misma del Templo; y Zacarías murió diciendo: "¡Que el Señor vea y se vengue!"
En la Biblia hebrea, Génesis es el primer libro, como lo es en el nuestro; pero, a diferencia de nuestro orden de los libros, 2 Crónicas es el último en la Biblia hebrea. Podríamos decir que el asesinato de Abel es el primero en la historia de la Biblia, y el asesinato de Zacarías el último. De principio a fin, la historia de Israel es el rechazo, y a menudo la matanza, de los hombres de Dios.
Note, sobre quién viene su sangre; "sobre ti" , los escribas y fariseos del primer siglo; con los que Yeshua estaba hablando entonces. Ver también Lucas 11: 50-51. Esto se confirma en el próximo verso.
De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. Mateo 23:36 ESV
Ahora, todos los comentaristas que he leído están de acuerdo en que "esta generación" significa la generación que vivia. Tenga esto en cuenta cuando lleguemos al versículo 34 de Mateo 24. Yeshua dice que el pueblo judío sería castigado por su rechazo a los siervos de Dios, y que se les quitaría el Reino de Dios, y todo sucedería en esa generación.
"¡Oh Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! ¡Cuán a menudo habría reunido a tus hijos como la gallina junta a su prole bajo sus alas, y no estabas dispuesto! Mira, tu casa te queda desolada Mateo 23: 37-38 NVI
Por "casa", se refería a Jerusalén, y ciertamente al Templo, estaba incluido. La palabra "desolado" es la palabra griega eremos , que significa: "desperdicio, desierto, desolado, solitario o desierto". La ciudad y el Templo fueron destruidos en el año 70 DC.
Porque te digo que no volverás a verme hasta que digas: "Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor". Mateo 23:39 NVI
El significado es que después de la semana de la pasión, Yeshua no volverá a revelarse públicamente a los judíos. A menos que reconocieran su mesianismo y se arrepintieran, morirían en sus pecados. Algunos se arrepintieron, pero la mayoría perecieron.
Ahora, con todo esto en mente, pasamos al capítulo 24 y al "Discurso del Olivo" de Yeshua. Este es uno de esos lugares donde las divisiones de capítulos y versículos pueden ser muy perjudiciales. Tenemos que ignorar el descanso aquí, y pasar del final del capítulo 23 al 24:
Yeshua salió del templo y se iba, cuando sus discípulos vinieron a señalarle los edificios del templo. Mateo 24: 1 NVI
Y cuando salió del templo, uno de sus discípulos le dijo: "¡Mira, maestro, qué piedras maravillosas y qué edificios maravillosos!" Marcos 13: 1 ESV
Y mientras algunos hablaban del templo, de cómo estaba adornado con piedras nobles y ofrendas, dijo: Lucas 21: 5 NVI
La discusión que Yeshua acababa de tener con los escribas y fariseos tuvo lugar dentro de los terrenos del Templo. Ahora, cuando salen del Templo ( hieron , el complejo del Templo), las palabras de Yeshua, "Tu casa se quedará desolada", aún ardían en sus oídos. Señalan los edificios del Templo y su magnificencia. Marcos dice que en particular señalaron las piedras del Templo. ¿Qué podría sucederle a un edificio tan masivo? No había nada como el Templo en el mundo antiguo. Había tal reverencia por el Templo, incluso en partes distantes, que apenas se atrevería a imaginar que alguna vez podría ser destruido.
Déjame darte un poco de historia del Templo. Había tres templos históricos en sucesión; los de Salomón, Zorobabel y Herodes. El primer Templo fue construido por Salomón, aproximadamente 1,005 años antes de Cristo, 1 Reyes 6. Pasó siete años construyéndolo, 1 Reyes 6:38. Este templo permaneció hasta que fue destruido por los babilonios bajo Nabucodonosor, 584 años antes de Cristo, 2 Crónicas 36: 6,7,19.
Después del cautiverio babilónico, el templo fue reconstruido por Zorobabel, pero con un esplendor muy inferior y disminuido. Este fue llamado el segundo Templo. Este templo a menudo se contaminó en las guerras antes de la época de Cristo. Se había vuelto muy deteriorado . El Templo de Herodes fue realmente una reconstrucción masiva del Templo de Zorobabel, por lo que el judaísmo llama a ambos el "segundo Templo".
Este segundo Templo reconstruido es el que se está discutiendo, y se llamó el Templo de Herodes. Herodes el Grande llegó al poder en el año 37 a. C. y determinó que complacería a sus súbditos judíos y presumiría su estilo de reinado a los romanos al hacer que el Templo de Jerusalén fuera más grande y mejor de lo que nunca había sido. Su contribución más notable fue la magnífica piedra de la plataforma del Templo, que se amplió considerablemente. Las descripciones en Josefo y Mishná han sido desarrolladas por recientes descubrimientos arqueológicos.
Este Templo fue iniciado en el año 19 a. C. por Herodes el Grande, Rey de Judea, y se completó para ser apto para su uso en nueve años, aproximadamente ocho años antes de Cristo. Herodes había mantenido a 10.000 trabajadores empleados en la construcción de este Templo durante ocho años. Se siguieron haciendo adiciones, y continuó aumentando en esplendor y magnificencia hasta aproximadamente el año 64 d. C. Juan dijo (Juan 2:20): "Cuarenta y seis años fue este Templo en construcción". Cristo tenía entonces treinta años de edad, lo que, sumado a los dieciséis años ocupados en repararlo antes de su nacimiento, hace cuarenta y seis años.
Este templo superó a los dos primeros en esplendor arquitectónico. El templo era una fuente de asombro. Las piedras mismas de estos edificios eran de gran tamaño. Los que estaban en la base tenían entre 60 y 67 pies de largo, 71/2 pies de alto y 9 pies de ancho. Para el pueblo judío, no había nada como este edificio en todo el mundo.
El templo fue erigido en el monte Moriah. Sin embargo, el espacio de la cumbre del monte no era lo suficientemente grande como para construir los edificios necesarios. Por lo tanto, se amplió construyendo altos muros desde el valle de abajo y llenando el espacio interior. Una de estas paredes tenía 600 pies de altura. El ascenso al Templo fue por altos tramos de escalones.
La aparición de esto desde el Monte de los Olivos con su mármol blanco decorado con placas de plata fue impresionantemente hermosa. Josefo dice que al salir el sol reflejó una refulgencia tan fuerte y deslumbrante que el ojo del espectador se vio obligado a apartarse. Para los extraños a la distancia, parecía una montaña cubierta de nieve, porque donde no estaba decorada con planchas de oro, era extremadamente blanca y brillante.
La literatura rabínica no es particularmente favorable para Herodes. Sin embargo, en relación con el Templo de Herodes dice: "El que nunca vio el edificio de Herodes nunca en su vida ha visto un hermoso edificio".
La vista del Templo ahora está ocupada por la Mezquita de Omar, la Cúpula de la Roca, centro del culto musulmán (el tercer lugar más sagrado del Islam, después de La Meca y Medina).
Era de este magnífico Templo que Yeshua dijo: "no se dejará piedra sobre piedra".
Pero él les respondió: "¿Ves todo esto, verdad? Realmente, te digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada". Mateo 24: 2 NTV
Y Yeshua le dijo: "¿Ves estos grandes edificios? No quedará aquí una piedra sobre otra que no sea derribada". Marcos 13: 2 ESV
"En cuanto a estas cosas que ves, vendrán días en que no quedará aquí una piedra sobre otra que no sea derribada". Lucas 21: 6 NVI
Yeshua predijo que este enorme Templo sería completamente destruido en un acto del juicio de Dios. En el momento en que se habló esto, ningún evento fue más improbable que este. Sin embargo, todo esto sucedió en el año 70 DC exactamente como Yeshua dijo que ocurriría. Después de que la ciudad fue tomada, Josefo dice que Tito, "dio órdenes de que los soldados desenterraran incluso los cimientos del Templo, y también la ciudad misma". Así, cumpliendo la profecía de:
Por lo tanto, por ti Sión será arada como un campo; Jerusalén se convertirá en un montón de ruinas, y la montaña de la casa en una altura boscosa. Miqueas 3:12 NVI
Thomas Newton dice: "No dejar una piedra sobre otra, es una forma proverbial e hiperbólica de hablar para denotar una destrucción muy ejemplar".
Lucas expuso más sobre esta idea en:
Y cuando se acercó y vio la ciudad, lloró sobre ella, diciendo: "¡Ojalá hubieses sabido, incluso tú, en este día las cosas que hacen la paz! Pero ahora están ocultas a tus ojos. cuando tus enemigos establezcan una barricada a tu alrededor y te rodeen y te rodeen por todos lados y te derriben al suelo, tú y tus hijos dentro de ti. Y no dejarán una piedra sobre otra en ti , porque no supiste el momento de tu visita ". Lucas 19: 41-44 NVI
Aquí vemos claramente la razón de esta destrucción total de Jerusalén: "Porque no supiste el momento de tu visita". La nación había rechazado a Yeshua como su Mesías y debido a esto, fueron juzgados, su Templo y ciudad fueron destruidos como se había profetizado.
FF Bruce describió la destrucción de la ciudad de esta manera:
"En consecuencia, en abril del año 70 DC Tito invadio Jerusalén ... A medida que avanzaba el asedio, los horrores de la hambruna, e incluso el canibalismo, se sumaron a los peligros de la guerra. Para el 26 de septiembre toda la ciudad estaba en manos de Tito. fue arrasada hasta el suelo, solo tres torres del palacio de Herodes en el muro occidental quedaron en pie, con parte del muro occidental mismo ".
Yeshua pronunció la fatalidad en el Templo porque el verdadero centro de la relación entre Dios y el hombre se ha desplazado a Sí mismo. En el capítulo 23, Yeshua ya ha insistido en que lo que Israel hace con Él, no el Templo, determina el destino de los israelitas. Yeshua enseñó esta misma idea en Juan 4:
Nuestros padres adoraron en esta montaña, pero tú dices que en Jerusalén es el lugar donde la gente debería adorar ". Yeshua le dijo:" Mujer, créeme, se acerca la hora en que ni en esta montaña ni en Jerusalén adorarás al Padre. Adoras lo que no sabes; adoramos lo que sabemos, porque la salvación es de los judíos. Pero se acerca la hora, y ahora está aquí, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre está buscando que esas personas lo adoren. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad ". Juan 4: 20-24 NVI
El "ustedes" aquí es plural, lo que significa: "Ustedes, los samaritanos, no adorarán al Padre ni en esta montaña ni en Jerusalén". Es asombroso que un judío lo diga. El día se acerca, dice, cuando Jerusalén, la ciudad santa, la ciudad de David, el lugar con el Templo de Dios, no será el foco de la verdadera adoración.
Él ya había dicho que Él mismo era el nuevo Templo (Juan 2:19), el nuevo lugar de encuentro con Yahweh. El Templo estaba a punto de desaparecer como el punto focal de adoración. ¿Y qué estaría en su lugar? ¿Una nueva montaña? Una nueva ciudad? Un nuevo edificio? No. Una nueva persona. El hijo.
"Pero se acerca la hora, y ahora está aquí", esta declaración refleja la tensión que existía entre las dos venidas del Mesías. Las dos edades judías se superpusieron. La Nueva Era del Espíritu estaba presente, sin embargo, todavía vivían en la Antigua Era de la Ley.
"Los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad", ¿ qué significa esto? El texto griego tiene una preposición ("en") que gobierna ambos sustantivos ("espíritu", "verdad"), unidos por la conjunción "y". Esto significa que Yeshua estaba describiendo una característica con dos sustantivos, no dos características separadas de adoración. Podríamos traducir la frase "el Espíritu de verdad". En general, el judaísmo era un culto a la letra, no al espíritu.
Yeshua está diciendo, no hay más templos, no hay más lugares de adoración donde Dios sea buscado y encontrado. No hay más sacerdocio. No hay más altares. No hay más sacrificios. No hay más vestimentas. No hay más incienso, velas,y todo lo que conlleva.
Gran parte de lo que vemos en la iglesia hoy se traslada del Antiguo Pacto. En el Antiguo Pacto, había una clase sacerdotal separada. Bueno, hoy tenemos un clero hecho por el hombre, separado de las personas con ciertos títulos oficiales y supuestamente cierta autoridad oficial. En el Antiguo Pacto, el sacerdote vestía prendas particulares. Llevan una prenda para llevar a cabo las ceremonias del Día de la Expiación y otras prendas en los otros días. Y hoy en nuestras iglesias, en nuestras iglesias protestantes, tenemos personas vestidas con túnicas y cuellos. Eso es una transferencia del judaísmo. En el Antiguo Pacto tenían un santuario terrenal. ¿Y cómo llamamos a nuestros edificios? Santuario o Iglesia. ¿En la Biblia un edificio nunca se llama Iglesia?
Muchas personas hoy asocian la adoración principalmente con ir a un edificio de la Iglesia, como lo hicieron los judíos con ir a Jerusalén. Yeshua aclaró que la adoración "verdadera" trasciende cualquier momento o lugar en particular. Podemos y debemos adorar a Yahweh las 24 horas del día, los 7 días de la semana, ya que dejamos de lado cada actividad como una expresión de nuestro amor y servicio por Él.
Ya que la ley no tiene más que una sombra de las cosas buenas por venir en lugar de la verdadera forma de estas realidades, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, perfeccionar a quienes se acercan. Hebreos 10: 1 NVI
El sistema legal era una sombra de las cosas buenas por venir: mello . Las cosas buenas eran las cosas espirituales del Evangelio. Se había profetizado que Jerusalén sería destruida, y que Dios levantaría un Templo Espiritual, la iglesia, el cuerpo de Cristo. El tabernáculo terrenal y carnal era una sombra, y Dios lo destruyó en el año 70 DC. Ahora vivimos en un Reino Espiritual, con un Tabernáculo Espiritual, adoramos a Dios en espíritu y en realidad.
Con ese trasfondo en mente, en nuestro próximo estudio de Mateo 24 veremos las preguntas de los discípulos en el versículo 3.