Post by Admin on Aug 5, 2020 2:52:27 GMT
Resurrección en el Antiguo Testamento - Parte 2
Salmos 16, 17 y 49
Continuamos nuestro estudio de la resurrección en el Antiguo Testamento. Estamos tratando de ver de manera detallada lo que las Escrituras enseñan sobre la resurrección en los tiempos del Antiguo Testamento. Sabiendo muy bien que el Antiguo Testamento es el fundamento de nuestra fe, y luego, el Nuevo lo modifica, agrega y expone aún más.
La última vez que vimos los pasajes en Job y 1 Samuel y aprendimos un par de cosas que no me había dado cuenta antes. Por ejemplo, el nuevo entendimiento más sorprendente se refería a Job 19:26, donde Job dice: "Sin embargo, en mi carne veré a Dios". Cuando miramos el hebreo, descubrimos que una traducción más apropiada era "Sin embargo, de mi carne veré a Dios". También revisamos otras cosas que dieron ejemplos de la resurrección, como cuando un árbol muere y se pudre y luego brota. Así también, cuando morimos, caemos al suelo y luego brotamos a una nueva vida. La misma ilustración continúa en 1 Corintios 15 cuando Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, escribe acerca de la semilla del cuerpo que va a la tierra, que se planta, y luego el cuerpo de resurrección que sale de esa semilla.
Si recuerdas, la última vez comenzamos con una lista de textos que pueden o no haber hablado sobre la resurrección. Luego, ante todo, hicimos un gran esfuerzo para comprender exactamente lo que dice el texto. Más específicamente, algunos textos en nuestra lista para revisar pueden no referirse realmente a la resurrección. Además, queremos asegurarnos de que entendemos el texto antes de continuar. Para hacerlo, primero teníamos que entender lo que el texto realmente dice exagerando (sacando) el pasaje. Luego, con base en los principios de la hermenéutica, nuestra próxima tarea es llegar a lo que el texto realmente quiere decir con lo que dice. Después de haber entendido completamente el significado de nuestro texto, el siguiente paso es determinar si ese pasaje realmente enseña acerca de la resurrección. Si enseña acerca de la resurrección, luego buscamos los principales puntos de enseñanza del texto. Finalmente, para asegurarnos de haber discutido completamente el texto, aplicamos cinco preguntas a cada texto tratando de responder preguntas específicas sobre la resurrección.
Esta mañana queremos examinar los textos que encontramos en los Salmos que podrían discutir la resurrección. Aunque hay cuatro de ellos, solo podré abordar los primeros tres debido a limitaciones de tiempo. El primer texto está en el Salmo 16. Entonces, comencemos a tratar de entender este Salmo primero antes de enfocarnos en nuestros versículos clave (Salmo 16: 9-11). El Salmo 16: 1 forma un bosquejo para el resto del Salmo:
Salmo 16: 1 (NKJV) Presérvame, oh Dios, porque en ti pongo mi confianza.
La segunda parte de ese versículo, "En ti pongo mi confianza" resume lo que los versículos 2-8 elaboran. "Presérvame, oh Dios ..." se detalla más en los versículos 9-11. Veamos primero el contexto de lo que David quiere decir cuando dice: "En ti pongo mi confianza". Puedes ver que hay numerosas características de la fe de David demostradas en el resto del Salmo. Por ejemplo, en el versículo 2b, dice: "Tú eres mi Señor". En el versículo 2c, señala que "mi bondad no se extiende a ti". Note que él dice: "MI bondad", refiriéndose a la bondad inherente de David es insuficiente, infiriendo que la bondad de Dios es suficiente. En el versículo 4, dice: "El Señor es el único Dios verdadero:"
Salmo 16: 4 (NKJV) Sus penas se multiplicarán por apresurarse tras otro dios; No ofreceré sus ofrendas de sangre, ni tomaré sus nombres en mis labios.
Nos dice que aquellos que persiguen a otros dioses no tendrán ningún fruto porque persiguen dioses falsos. Note también que demuestra que la adoración se limita al verdadero y único Señor. En el siguiente verso, David proclama que el Señor es su herencia.
Salmo 16: 5-6 (NKJV) Oh SEÑOR, tú eres la porción de mi herencia y mi copa; Tú mantienes mi suerte. 6 Las líneas me han caído en lugares agradables; Sí, tengo una buena herencia.
Debido a todas estas cosas, alaba a Dios por su consejo y providencia:
Salmo 16: 7 (NKJV) Bendeciré al SEÑOR que me ha aconsejado; Mi corazón también me instruye en las estaciones nocturnas.
Finalmente, debido a todas estas cosas, dice:
Salmo 16: 8 (NKJV) He puesto al Señor siempre delante de mí; Debido a que Él está a mi mano derecha, no seré movido.
En otras palabras, la fe de David es inmutable porque se basa en un Dios inmutable que tiene todas las características que acabamos de mencionar. Luego, en los versículos 9-11, que son los versículos clave posiblemente relacionados con la resurrección, notamos que David llega a una conclusión:
Salmo 16: 9-11 (NKJV) Por lo tanto mi corazón se alegra, y mi gloria se alegra; Mi carne también descansará en la esperanza. 10 Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción. 11 Me mostrarás el camino de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo; A tu diestra hay placeres para siempre.
¿Viste la palabra "resurrección" en el texto? ¡Yo tampoco! Sin embargo, debe recordar que, salvo tal vez un versículo en Daniel 12: 2, no hay un solo pasaje en el Antiguo Testamento que incluso use una palabra que suene como "resurrección". Entonces, debemos considerar la resurrección basada en los conceptos de muerte, Seol, sepultura y vida futura. Entonces eso es lo que estamos haciendo con este pasaje en particular hoy.
Repasemos estos versículos comenzando con el versículo 9. Cuando David dice: "Mi corazón está contento" , se refiere a lo que la mente hebrea asocia con el órgano del pensamiento, como en:
Proverbios 23: 7 (NKJV) Porque así como él piensa en su corazón, así es él .....
Entonces él decía: "Mi corazón (mente u hombre interior) está contento ( alegre)". Entonces, en el fondo, en el aspecto más interno de su ser, David estaba encantado. ¿De qué estaba emocionado? Continúemos. En la siguiente frase, versículo 9b, David escribe: "Mi gloria se regocija". ¿Qué significa exactamente esta frase? ¿Estaba David emocionado porque estaba orgulloso? Eso sería bastante extraño, ya que conocemos el carácter de David, y dado que en el versículo 4 ya confesó que no era lo suficientemente bueno. "Mi gloria" en este pasaje se refiere a la lengua de David. Esta conclusión no se basa en la etimología de la palabra, sino en una cita de este pasaje de Pedro en el Nuevo Testamento: Por lo tanto, mi corazón se regocijó y mi lengua se alegró ... (Hechos 2: 26b).Por lo tanto, esta cláusula se refiere a la alegría de David. No solo abarca su ser interior de corazón, sino que también sale en el habla (a través de la lengua). Finalmente en el versículo 9c, él también dice: "Mi carne también descansará en la esperanza".Existe cierto debate sobre lo que significa este pasaje. ¿Significa esto que cuando muera su carne estará esperando y que algo suceda? ¿O está contrastando el hecho de que no solo su ser interior está contento, su discurso alegre, sino también su ser externo, es decir, su cuerpo, también descansa en la esperanza debido al cuidado y la preocupación de Dios? Más específicamente, la palabra "descanso" se traduce con mayor frecuencia "habitar"; mientras que la palabra "esperanza" en la gran mayoría de otros usos se traduce "seguridad". Para repasar: el ser interior de David está emocionado, su discurso es alegre y su carne habita con seguridad. Suena como un hombre en paz. ¿Cuál es la base de la alegría y la seguridad de David? La respuesta está en el versículo 10:
Salmo 16:10 (NKJV) Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que Tu Santo vea corrupción.
En la primera cláusula de este versículo, la palabra "dejar" tiene la idea de abandonar algo, dejarlo atrás. La palabra "Sheol" es la palabra hebrea para el inframundo, frecuentemente traducida en griego como Hades. Es ese inframundo de espíritus invisibles de almas incorpóreas que esperan ser castigadas por sus pecados o finalmente salvados por lo que el Señor Jesucristo hará por ellos. Así que David se alegra, se regocija y vive en la seguridad porque confiaba en que su alma no sería abandonada (abandonada) en el Sheol. La tumba no fue el final para David. Aunque iría a la tumba, no se quedaría allí. Dios no lo dejaría allí. En contraste, él continúa en el versículo 10 para decir: "Tampoco permitirás que Tu Santo vea corrupción". Esto es un poco diferente. yo en el Sheol ". En contraste, David dice específicamente que el Santo no verá corrupción. ¿Quién es este Santo?? Puede referirse a nada menos que al Señor Jesucristo. Por lo tanto, este versículo declara dos hechos separados, pero distintos: (1) Dios no me permitirá, David, permanecer en el Sheol. (2) Dios no permitirá que mi Santo o mi Cristo sufran corrupción. Para cavar más lejos, la palabra "corrupción" se deriva de una palabra que significa: "ir a la ruina". En este y otros usos, se refiere específicamente a la ruina que ocurre en la tumba: decadencia, destrucción, corrupción. Este salmo claramente enseña que el cuerpo del Santo no verá corrupción. Por necesidad, podemos inferir de este pasaje que el Señor Jesucristo tuvo que surgir poco después de su muerte, de lo contrario su cuerpo habría sufrido una descomposición.
Pasando al siguiente verso, David, al contemplar su rescate del Sheol, observa el significado de la otra vida:
Salmo 16:11 (NKJV) Me mostrarás el camino de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo; A tu diestra hay placeres para siempre.
1. Habrá un camino de vida. 2. En su presencia hay plenitud de alegría. Habrá una comunión completa con el Señor Jesucristo y con su Padre. El compañerismo total como David está ahora en la presencia de Cristo y Dios, el Padre. 3. A tu diestra hay placeres para siempre. Si recuerda de otros estudios, estar a la derecha de alguien indica estar estrechamente asociado con ese individuo. Muy a menudo, las Escrituras describen estar a la diestra del trono de Dios. Estar a la diestra de Dios implica dominio y gobierno. Entonces, David está buscando estar a la diestra de Dios. Dios está gobernando en toda la eternidad, también lo es David, el hombre de la mano derecha, gobernando con dominio. Entonces, hay tres cosas que resultan después de la resurrección de David; vida, compañerismo y gobierno para siempre. ¿Ahora ves por qué David está contento, alegre y descansando? Él no solo no será abandonado al eterno Sheol, sino que al ser liberado del Sheol, se le otorgará vida, compañerismo y gobierno.
Esta no es la conclusión de nuestro estudio de este versículo. Si limitamos nuestro examen de este pasaje a solo este texto, diríamos que ante la perspectiva de la muerte de David, se alegra porque sabe que no lo dejarán en el Sheol para siempre. Además, al Santo, el Señor Jesucristo, no se le permitirá sufrir descomposición. El final y la conclusión de su resurrección son que David tendría vida, compañerismo y gobierno a la diestra de Dios. Sin embargo, al usar el principio hermanáutico de la analogía de la fe (es decir, las Escrituras interpretan las Escrituras) hay disponible una interpretación más precisa de este pasaje, ya que hay un comentario inspirado de este pasaje en el libro de los Hechos. El Espíritu Santo, no simples hombres, nos ha dado un comentario inspirado sobre el Salmo 16. Esto es útil para mí porque me doy cuenta de que los comentarios están escritos por hombres falibles que están sujetos a errores. Sin embargo, cuando un apóstol de Dios toma un pasaje y explica lo que significa, es infaliblemente correcto.
En Hechos 2, era el día de Pentecostés manifestado por lenguas de fuego y lenguaje profético. Algunos observadores acusaron a los hermanos de estar borrachos. Pedro se levanta y hace un discurso, diciendo que esto es lo que Joel había predicho en su profecía (Hechos 2:18). Luego, Pedro elabora más y le dice a la audiencia quién es el Señor Jesucristo.
Hechos 2: 22-25 (NKJV) "Hombres de Israel, escuchen estas palabras: Jesús de Nazaret, un hombre atestiguado por Dios por medio de milagros, maravillas y señales que Dios hizo a través de Él en medio de ustedes, como ustedes también saben ; 23 "Él, siendo entregado por el determinado propósito y conocimiento previo de Dios, lo has tomado por manos ilegales, lo has crucificado y lo has matado; 24 "a quien Dios levantó, después de haber desatado los dolores de la muerte, porque no era posible que fuera retenido por ella. 25" Porque David dice acerca de Él:
De aquí al versículo 28 está el Salmo 16: 8-11.
Hechos 2: 25-28 (NKJV) "Porque David dice acerca de él: 'Siempre vi al SEÑOR delante de mí, porque él está a mi diestra, para que no sea sacudido. 26 Por lo tanto, mi corazón se regocijó y mi lengua se alegró; además, mi carne también descansará en la esperanza. 27 Porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu santo vea corrupción. 28 Me has hecho conocer los caminos de la vida; me harás saber lleno de alegría en tu presencia.
Hechos 2:29 (NKJV) "Hombres y hermanos, déjenme hablarles libremente del patriarca David, que él está muerto y enterrado, y su tumba está con nosotros hasta el día de hoy".
El punto que Pedro está haciendo es que cuando David escribió este Salmo, que estaba no hablando de sí mismo. Obviamente estaba hablando de Él, "a quien Dios levantó, después de haber desatado los dolores de la muerte, porque no era posible que lo detuviera " (Hechos 2:24 NKJV). Además, si David se refería a que él no se había quedado en el Sheol y no se le permitía ver corrupción, entonces tenemos un problema. La tumba de David todavía está con nosotros hoy. El cuerpo de David, su cadáver, se está pudriendo en el suelo. Obviamente, David no podría haber estado hablando de sí mismo. Él continúa:
Hechos 2: 30-31 (NKJV) "Por lo tanto, siendo un profeta, y sabiendo que Dios había jurado con él el juramento del fruto de su cuerpo, según la carne, levantaría al Cristo para sentarse en su trono, 31 "él, previendo esto, habló acerca de la resurrección de Cristo , que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción.
Con solo la exégesis, habríamos concluido que el Salmo 16: 9-11 se refería principalmente al propio David, a excepción de la breve referencia al Santo en el versículo 10b. Sin embargo, al usar el comentario inspirado del Espíritu Santo, descubrimos que la resurrección de Cristo es la interpretación principal de todo este pasaje. Tenga en cuenta que en Hechos 2:31, Pedro enfatiza que ambas cláusulas del Salmo 16:10 se refieren a la resurrección de Cristo. No era simplemente que el cuerpo de Cristo no vería corrupción, sino también, que su alma no quedaría en el Hades.
Para continuar con el mismo principio hermanáutico, podemos encontrar más evidencia para apoyar nuestra interpretación de este pasaje en Hechos 13. Este es Pablo en su primer viaje misionero. También tiene la oportunidad de pronunciar un discurso:
Hechos 13: 32-33 (NKJV) "Y les declaramos buenas nuevas; esa promesa que se hizo a los padres. 33" Dios ha cumplido esto para nosotros sus hijos, en el sentido de que Él ha resucitado a Jesús. Como también está escrito en el segundo Salmo: 'Tú eres mi hijo, hoy te he engendrado'.
Como cuestión secundaria, a primera vista, el segundo Salmo no parece referirse a la resurrección, pero aquí (también vea Romanos 1: 4), Pablo cita el segundo Salmo y lo vincula con la resurrección de Cristo. Veremos el pasaje en el segundo Salmo en un mensaje futuro.
Hechos 13: 34-37 (NKJV) "Y que lo levantó de los muertos, no más para volver a la corrupción, ha dicho así: 'Te daré las misericordias seguras de David'. 35 "Por eso también dice en otro Salmo (Salmo 16): 'No permitirás que Tu Santo vea corrupción'. 36 "Porque David, después de haber servido a su propia generación por voluntad de Dios, se durmió, fue sepultado con sus padres y vio corrupción; 37" pero Aquel a quien Dios levantó no vio corrupción.
De nuevo, podemos determinar a partir de este pasaje que el Salmo 16:10 se refiere al Señor Jesucristo, y solo a Él. La promesa era al Señor Jesucristo que no sería abandonado al Hades ni vería la descomposición. En contraste, David sufrió decadencia como todos los demás. Cuando resucitó al Señor Jesucristo, resucitó para nunca volver a sufrir la descomposición, como se dice en el versículo 34 (o en el Salmo 16:10). Entonces, estos comentarios sobre el Salmo 16 en el libro de Hechos requieren que interpretemos el Salmo 16 como una referencia a la resurrección de Cristo.
Ahora que hemos establecido con precisión, la interpretación del Salmo 16, volvamos al Salmo 16 y hagamos las dos preguntas principales que hemos aplicado a cada pasaje que hemos discutido hasta la fecha:
1.) ¿Qué tan probable es que este texto enseñe acerca de la resurrección? Es indiscutible que enseña sobre la resurrección. Tienes dos apóstoles inspirados que dicen, y un tercer escritor inspirado (Lucas) que registra que esto se refiere a la resurrección de Cristo.
2.) ¿Cuáles son los puntos de enseñanza principales que se deducen fácilmente de este texto?En primer lugar, el Santo (el Señor Jesucristo) no debía sufrir descomposición después de la muerte. Claramente, no se le prometió a David que no sufriría descomposición. El cuerpo de David vio corrupción al igual que los cuerpos de todos los creyentes en el tiempo del Antiguo Testamento y como todos los creyentes en el tiempo del Nuevo Testamento. En segundo lugar, más allá del hecho de que el Cristo no sufrió decadencia, el versículo 11 enfatiza los resultados de la resurrección de Cristo. El cuerpo físico de Cristo no era simplemente una reanimación de un cuerpo muerto. En el pasado, había habido resucitaciones de los muertos a la vida. Lázaro fue uno , pero ¿resucitó? No, simplemente fue restaurado a la vida (reanimado). Del mismo modo, considere el hijo de la viuda que Cristo resucitó de los muertos, o el hijo de la viuda que Elías resucitó de los muertos. En todos estos casos, la diferencia fue que estos individuos simplemente fueron reanimados para morir nuevamente, pero Cristo resucitó. Resucitó no solo para reanudar la vida, sino hacia una dirección futura. Estos se registran para nosotros en el versículo 11. En primer lugar, resucitó para poder continuar para siempre en el camino de la vida (nunca más morir, en contraste con la reanimación). En segundo lugar, después de resucitar, Él tendría plenitud de gozo, una comunión completa y total con su Padre. Usted sabe y yo sé que siempre tuvo una comunión completa y total con su Padre, excepto en el momento en el Calvario, cuando llevó nuestros pecados. Después de la resurrección, nunca habría una ruptura en la comunión con su Padre. En tercer lugar, Cristo resucitó para ser restaurado como el legítimo gobernante de todo el universo a la diestra del Padre. Finalmente, como gobernante supremo, tendría placeres para siempre. En su resurrección, Cristo vería, como dice en otros pasajes, la satisfacción de su alma. Que habiendo obedecido a su Padre hasta la muerte en la cruz, sería exaltado como dice en Filipenses 2. Por lo tanto, en este Salmo, se encuentran las profecías de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Además, encontramos que la resurrección de Cristo fue para vida, comunión y dominio.
Esto nos deja con las últimas cinco preguntas más específicas de nuestro texto.
1.) ¿Cuál es la naturaleza de la resurrección? Claramente, se refiere a una resurrección física que no permitiría que el cuerpo de Cristo permanezca en la tumba y vea corrupción. Además, de acuerdo con Hechos 13:34, esta resurrección física sería permanente, de modo que el cuerpo de Cristo fue levantado para nunca ver corrupción. Sin embargo, esto no fue solo una resurrección física, sino también una resurrección espiritual. Recuerde, que después de la muerte, el alma del Señor Jesucristo fue al Hades / Sheol. Los apóstoles inspirados aplican no solo 10b sino también 10a a la resurrección de Cristo. Pedro, en Hechos 2:31, hace hincapié en que era también El alma de Cristo que no sería abandonada en el Seol. Entonces, el pasaje nos enseña que no hubo simplemente una resurrección física de Cristo sino también espiritual, en el sentido de que Su alma no quedaría en el Hades. Observe también que la resurrección es más que una reanimación permanente del cuerpo con un alma, sino que es una resurrección a la vida, el compañerismo y el dominio.
2.) ¿Por qué esta resurrección es importante para el autor? Recuerda el contexto. Si volvemos al verso inicial, el salmista escribe: "Presérvame, oh Dios". Salmos 16: 1 (NKJV). También hemos aprendido que los versículos 8-11 se aplican claramente al Señor Jesucristo como el verdadero orador en este salmo. Es una suposición segura que todo el Salmo no es otro que el Señor orando según lo registrado por el profeta David. Entonces, David, como autor, puede confiar en el hecho de que el campeón de su fe, el Señor Jesucristo, resucitará a la vida, el compañerismo y el dominio. Además, el Señor Jesucristo (quien es el orador del Salmo) también puede descansar (ver versículo 8) en la preservación (versículo 1) de su alma y cuerpo (versículos 9-11).
3.) ¿ Cuándo ocurrirá esta resurrección? Tendría que ocurrir necesariamente poco después de la muerte del Santo (Señor Jesucristo). ¿Cómo llegamos a esa conclusión? Si dejaras al Santo en el suelo por mucho tiempo, se pudriría. Entonces, no podría ser demasiado largo. Entonces, sabemos por el salmo que la resurrección de Cristo debe ocurrir poco después de su muerte. Posteriormente, en otras Escrituras, sabemos que el Señor resucitó al tercer día.
4.) ¿Quién resucitó? Este pasaje se refiere a la resurrección de Cristo, y solo a Su resurrección. Pedro deja esto claro en Hechos 2:31. Aplicar este versículo a todos los creyentes es una mala aplicación de este texto. Además, nuestra propia experiencia nos dice que los creyentes sufren decadencia. Por lo tanto, toda la discusión sobre este pasaje es única porque se refiere a la resurrección única de nuestro Señor Jesucristo.
5.) ¿Dice cómo ocurre la resurrección? No.
Una vez terminado el Salmo 16, pasaremos a nuestro próximo pasaje del Antiguo Testamento, que resulta ser el Salmo 17. El Salmo 17 también es un Salmo de David. Hay algunas similitudes y diferencias entre el Salmo 16 y 17. A diferencia del Salmo 16, este Salmo tiene mucho sentido de urgencia. El Salmo 16 comienza con una súplica de preservación:
Salmo 16: 1 (NKJV) Presérvame, oh Dios, porque en ti pongo mi confianza.
Note, sin embargo, el comienzo del Salmo 17:
Salmo 17: 1 (NKJV) Escucha una causa justa, oh SEÑOR, atiende mi clamor; Escucha mi oración que no es de labios engañosos.
Tenga en cuenta la urgencia aquí: "escuchar una causa justa; atender a mi grito; escuchar mi oración". Nuevamente, el salmista está presentando una súplica ante Dios, pero veamos qué podría estar produciendo la urgencia de su pedido.
En los versículos 1b-4, David discute las bases para llevar estas peticiones a Dios. En el versículo 1b, David dice: "Señor, escúchame, presta atención a lo que estoy a punto de decir, porque lo que estoy a punto de decir proviene de alguien que es sincero y sin engaño". Continuo,
Salmo 17: 2-4 (NKJV) Que mi vindicación venga de Tu presencia; Deja que tus ojos miren las cosas que están en posición vertical. 3 Has probado mi corazón; Me has visitado en la noche; Me has probado y no has encontrado nada; He propuesto que mi boca no transgreda. 4 En cuanto a las obras de los hombres, por la palabra de tus labios, me he alejado de los caminos del destructor.
David está defendiendo su caso como un abogado. Él está sentando las bases para sus peticiones. Los versículos 1b-4 son los requisitos para que David defienda su caso ante el tribunal de Dios. Además, debido al énfasis en la justicia de David, existe la implicación de que su súplica es que Dios corrija una injusticia que David ve. Veamos si estamos en el camino correcto a medida que David continúa en los versículos 5-8 para hacer algunas solicitudes específicas.
Salmo 17: 5-8 (NKJV) Mantén mis pasos en tus caminos, para que mis pasos no resbalen. 6 Te invoqué, porque tú me escucharás, oh Dios; Inclina tu oído hacia mí y escucha mi discurso. 7 Muestra tu maravillosa bondad amorosa con tu mano derecha, oh tú que salvas a los que confían en ti de los que se levantan contra ellos. 8 Guárdame como a la niña de tus ojos; Escóndeme bajo la sombra de tus alas
En estos versículos, David hace una sola petición: preservación del mal. Más específicamente, aboga por la preservación en el camino de Dios (versículo 5a). Esto contrasta con los caminos del destructor (versículo 4). Él aboga por la preservación del deslizamiento en el camino (versículo 5b). Entre paréntesis, la solicitud de David se basa en el llamado de David (versículo 6a), la apertura de Dios a la oración (versículo 6b), la bondad de Dios (versículo 7a) y la fe de David (versículo 7b). Finalmente, reitera su pedido en el versículo 8 para que Dios lo guarde y lo oculte (eso es preservarlo). Luego, en los versículos 9-12, menciona específicamente a aquellos de quienes desea esconderse y contrasta a estos malvados consigo mismo.
Salmo 17: 9-12 (NKJV) De los malvados que me oprimen, De mis enemigos mortales que me rodean. 10 Han cerrado sus corazones gordos; Con la boca hablan con orgullo. 11 Ahora nos han rodeado en nuestros pasos; Han puesto los ojos en cuclillas sobre la tierra, 12 Como un león ansioso por desgarrar a su presa, Y como un león joven que acecha en lugares secretos.
Las características de los malvados son: oprimen (versículo 9a); rodean a David (versículo 9b); están orgullosos (versículo 10); han identificado a su presa (versículo 11); están escondidos, listos para desgarrar a su presa (versículo 12). Saltando el versículo 13 temporalmente, David continúa en el versículo 14, para mencionar más características de los malvados.
Salmo 17:14 (NKJV) Con tu mano de los hombres, oh SEÑOR, de los hombres del mundo que tienen su porción en esta vida, y cuyo vientre llenan con su tesoro escondido. Están satisfechos con los niños, y dejan el resto de su posesión para sus bebés.
Este versículo enfatiza el fin último de los impíos: su porción está en esta vida (versículo 14a); su verdadero tesoro está oculto (versículo 14b); su futuro son sus hijos (versículo 14c); y dejan su herencia a sus hijos (versículo 14d).
Notaste que me salteé el versículo 13 porque en su descripción de las características de los impíos, David continúa su oración de los versículos 5-8. Como recuerdas en esos versículos, David estaba pidiendo preservación de los impíos, pero ahora:
Salmo 17:13 (NKJV) Levántate, oh SEÑOR, enfréntalo, échalo; Libra mi vida de los impíos con tu espada,
David va más allá de su solicitud de preservación, pero más específicamente, ahora solicita el método para su preservación. David no pide simplemente una preservación del mal, sino una liberación de los impíos. Quiere que Dios frustre sus planes y los decepcione. Por lo tanto, David pide que su liberación venga por los medios del juicio de Dios (la espada de Dios) sobre los impíos. Fue entonces, después de esta súplica por la pena capital de Dios sobre los impíos, que David escribió el versículo 14. Tras la muerte de los impíos, David contempla su destino: tienen hijos, pero, en última instancia, cuando mueren, dejan todo atrás. No tienen nada que se lleven con ellos. Todos sus bienes temporales, y en cierto sentido, sus propias vidas, se dejan a sus hijos. Esto está en marcado contraste con el versículo 15:
Salmo 17:15 (NKJV) En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza.
"En cuanto a mí", en contraste con los malvados en el versículo 14, "cuando muera, no voy a dejar atrás mi sustancia, mi tesoro. Mi porción no está en este mundo". En cuanto a mí, "veré tu rostro en justicia; estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza". El objetivo principal de este pasaje no es tanto lo que sucede en la resurrección sino cuáles son los resultados de la resurrección. Los resultados de la resurrección son estos:
1.) Verá la cara de Dios. La idea detrás de mirar la cara de Dios es verlo a Él por lo que es. Si recuerdas, cuando el pueblo de Israel salió de Egipto y deambulaba, con frecuencia iban en contra de Moisés y no estaban muy contentos con él como líder. Una de las respuestas que Dios les dio fue: "Hablé con otras personas con sombras y signos, pero con mi siervo Moisés hablo cara a cara" (ver Números 12: 6-8). El concepto de "cara a cara" en nuestro pasaje surge del concepto de acceso total a Dios. En la era del Nuevo Testamento, es un concepto difícil recordar que la gente del Antiguo Testamento no tenía acceso directo a Dios. Incluso Moisés no pudo ver completamente el rostro de Dios (véase Éxodo 34: 12-23). Había un velo que impedía el acceso a Dios (pero también protegía al hombre del juicio de Dios). Tenga en cuenta las dos razones para el velo: sin acceso a Dios; No hay juicio de Dios. Sin embargo, después de que despertara, no habría velo. David tendría compañerismo cara a cara, sin obstáculos ni separación por el velo. La ausencia del velo sugiere que él tendría acceso completo a Dios. Además, el pecado de David que impedía el compañerismo ahora estaba totalmente expiado. Ahora David tendrá comunión completa y total con su Salvador y con Dios el Padre. Tenga en cuenta que en el Nuevo Pacto, en contraste con el Antiguo, el velo se ha rasgado. Aunque David tuvo que esperar a que su resurrección tuviera comunión sin obstáculos, hoy podemos tener comunión plena con Dios. sin obstáculos y sin separación por el velo. La ausencia del velo sugiere que él tendría acceso completo a Dios. Además, el pecado de David que impedía el compañerismo ahora estaba totalmente expiado. Ahora David tendrá comunión completa y total con su Salvador y con Dios el Padre. Tenga en cuenta que en el Nuevo Pacto, en contraste con el Antiguo, el velo se ha rasgado. Aunque David tuvo que esperar a que su resurrección tuviera comunión sin obstáculos, hoy podemos tener comunión plena con Dios. sin obstáculos y sin separación por el velo.
Entonces, el primer resultado de la resurrección fue que iba a contemplar el rostro de Dios. Obtenemos un segundo resultado de la resurrección al notar, además, que él va a contemplar el rostro de Dios en justicia. No iba a ver a Dios simplemente como un Dios de gracia y misericordia, sino también como un Dios de justicia. Un Dios que vindicaría a David. ¿Recuerdas cómo comenzó este salmo?
Salmo 17: 1 (NKJV) Escucha una causa justa, oh SEÑOR, atiende mi clamor; Escucha mi oración que no es de labios engañosos.
David está proclamando en el versículo 1: "Quiero justicia". En el versículo 15, cuando David pasa por el valle de la sombra de la muerte, verá la justicia de Dios. La justicia se manifiesta en el fin último de los malvados contra David. La resurrección responde a la súplica de David por justicia. Se le concederá contemplar el rostro de Dios y tener comunión para siempre. Por lo tanto, el segundo resultado de la resurrección es la vindicación de David.
Tenga en cuenta que David no solo será vindicado por su fe (versículo 7), sino que también dice: "Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza". Las palabras "Tu semejanza" significan: "la forma de Dios". Esta palabra se usa a menudo en otros lugares para describir al Señor Jesucristo.
Filipenses 2: 6 (NKJV) quien, en la forma ( homousius ) de Dios, no consideró que el robo fuera igual a Dios,
La palabra griega Homousious significa: "la esencia misma". Este texto nos dice que Cristo es la esencia misma de Dios. La palabra "semejanza" en el Salmo 17:15, se traduce del hebreo al griego en la Septuaginta como Homousious of God, que interpretada correctamente se refiere a la esencia misma de Dios. Por lo tanto, David no puede decir que se despertaría para encontrarse a sí mismo como Dios: eso sería blasfemo. Más bien, David al despertar a la semejanza de Dios, estará satisfecho con lo que observa. ¿Quién es la semejanza de Dios? Solo el Señor Jesucristo califica. En otras palabras, cuando David, que había estado en el Seol, se despierta (resucita), verá a Dios en la carne, el Señor Jesucristo. Por lo tanto, el tercer resultado de la resurrección es la satisfacción con Dios '
Ahora que hemos establecido con precisión la interpretación del Salmo 17, volvamos al Salmo 17 y hagamos las dos preguntas principales que hemos aplicado a cada pasaje que hemos discutido hasta la fecha:
1.) ¿Qué tan probable es que este pasaje nos esté hablando sobre la resurrección? Este pasaje se refiere claramente a algo en el más allá. Por lo tanto, no se refiere a la resurrección per se, pero los frutos de la resurrección de David. La máxima reivindicación de David, su máxima justificación, no se da en esta vida sino en la próxima, la otra. Para transformarse entre esta vida y la otra vida, debe haber necesariamente una transformación que llamamos "la resurrección". Además, en el versículo 15, usa la expresión "cuando despierto". La palabra hebrea nos da la idea de despertar abruptamente del sueño o ser sorprendido a un estado despierto. Entonces, el uso de esa palabra también connota una resurrección. Otros textos que también usan esta palabra "despierto" (2 Reyes 4:31, Job 14:12, Isaías 26:19 y Daniel 12: 2), se refieren a un evento de resurrección. Por lo tanto, basado en la interpretación del versículo 15 y el uso de la palabra "despierto", Concluyo que es muy probable que David esté hablando de la resurrección. Por lo tanto, podemos usar este salmo para ayudarnos a entender la resurrección.
2.) ¿Cuáles son los principales puntos de enseñanza que se extraerán de este texto? El principal punto de enseñanza de este texto no es que ocurrirá la resurrección (que se supone) o lo que resucitaría, sino más bien cuáles serán los resultados de la resurrección. Como se señaló anteriormente, hay tres resultados de la resurrección: 1. David contemplará la cara de Dios. Esto nos da la idea de compañerismo. 2. David contemplará el rostro de Dios en justicia. Esto nos da la idea de la vindicación de los justos. 3. David estará satisfecho con la semejanza de Dios. Esto es estar satisfecho con ver al Señor Jesucristo. Por lo tanto, los resultados de la resurrección son compañerismo, vindicación y satisfacción.
Esto nos deja con las cinco preguntas finales más específicas de nuestro texto.
1.) ¿Cuál es la naturaleza de la resurrección? No establece específicamente cómo es la resurrección. Sabemos por este texto que es la persona de David la que despierta. Este David resucitado debe haber tenido memoria de su vida en la tierra. No olvides que la reivindicación de David no tendría sentido si no recordara lo que sucedió en su vida. Por lo tanto, podemos concluir que en la resurrección, David conserva el recuerdo de su vida en la tierra.
2.) ¿Por qué es importante la resurrección para el autor? Creo que debería ser bastante obvio. David exige justicia. Él dice: "Quiero una causa justa, Señor". (Salmo 17: 1) Él está pidiendo vindicación de su propia justicia que se basa en su confianza en Dios (Salmo 17: 7). Él está demandando vindicación y está vindicado en la resurrección. (Salmo 17:15) Por eso es tan importante para él.
3.) ¿ Cuándo ocurrirá esto? El texto no nos da ninguna información sobre el tiempo de la resurrección.
4.) ¿Quién va a resucitar? David Él escribió el salmo; Él está hablando de sí mismo. Este texto puede aplicarse de manera segura a los creyentes del Antiguo Testamento que confiaron en Dios y también estaban bajo una persecución perversa. Su reivindicación sería en la resurrección.
5.) ¿Esto dice cómo ocurre la resurrección? No exactamente. Aunque en la palabra "despierto" existe la connotación de ser sorprendido a un estado despierto.
Para nuestro texto final, pasaremos al Salmo 49. Nuestros versículos clave son los versículos 14b-15.
Salmo 49: 14b-15 (NKJV) Los rectos tendrán dominio sobre ellos en la mañana; Pero Dios redimirá mi alma del poder de la tumba, porque Él me recibirá. Selah
Como recordarán, prediqué un mensaje sobre este pasaje un domingo anterior. Por lo tanto, no reiteraré completamente el contexto en este momento, pero dirigiré su atención a ese mensaje pasado si desea un mayor nivel de detalle.
Este salmo es un enigma que el autor nos presenta. El autor no es David sino los hijos de Coré. Coré fue uno de los arpistas que trabajó en la corte musical de David. De sus hijos tenemos este acertijo que está dirigido a todas las personas, altas y bajas, ricas y pobres (versículos 1 y 2). Al resolver este enigma ganarás algo de sabiduría y comprensión a medida que este oscuro dicho se revele a tu corazón (versículos 3 y 4). Aquí está el enigma:
Salmo 49: 5-6 (NKJV) ¿Por qué debería temer en los días del mal, cuando la iniquidad en mis talones me rodea? 6 Los que confían en sus riquezas y se jactan de la multitud de sus riquezas,
Esto es muy similar a lo que hablamos en el Salmo 17 y lo que veremos en el futuro cuando estudiemos el Salmo 73. El salmista mira a su alrededor y dice: "Estas personas ricas parecen estar bien y yo estoy trabajando para el Señor y Estoy sufriendo. Parece que no hay justicia ". Entonces él responde el enigma en:
Salmo 49: 7-9 (NKJV) Ninguno de ellos puede de ninguna manera redimir a su hermano, ni dar a Dios un rescate por él; 8 Porque la redención de sus almas es costosa, y cesará para siempre; 9 Para que siga viviendo eternamente, Y no vea el Hoyo.
Estos versículos nos dicen que el dinero no puede comprarlo todo. No puede redimir un alma de la muerte (el Hoyo).
Salmo 49: 10-13 (NVI) Porque ve a los sabios morir; Del mismo modo, el tonto y la persona sin sentido perecen, y dejan su riqueza a los demás. 11 Su pensamiento interno es que sus casas durarán para siempre, sus moradas para todas las generaciones; Llaman a sus tierras por sus propios nombres. 12 Sin embargo, el hombre, aunque en honor, no permanece; Es como las bestias que perecen. 13 Este es el camino de los necios, y de su posteridad que aprueban sus dichos. Selah
El versículo 10 nos dice que la muerte llega a todos los hombres. Dejan su dinero a otros. Los versículos 10b-13 nos dicen que el dinero solo da falsas garantías, porque después de que estás muerto, no tienes nada. Incluso si tiene edificios que llevan su nombre o tierras que llevan su nombre, no importa porque va a morir y quedará atrapado en la tumba. El versículo 14 nos dice lo que le sucede a los malvados:
Salmos 49:14 (NKJV) Como ovejas se ponen en la tumba; La muerte se alimentará de ellos; Los rectos tendrán dominio sobre ellos por la mañana;
La idea detrás de ser enterrado en la tumba es que las personas malvadas son nombradas para ir a la tumba. Luego, una vez que están en la tumba, dice que la muerte se alimentará de ellos. El concepto es como una oveja comiendo en un potrero. Simplemente pastan lentamente sobre la hierba. Esa es la palabra imagen de lo que sucede cuando mueren. Sheol se alimenta lentamente de ellos y los consume. Además, observe como dice en el versículo 14b: "Los rectos (refiriéndose a sí mismo) tendrán dominio sobre ellos en la mañana". A diferencia de los malvados, cuya tumba los consume lentamente, los rectos tendrán dominio o dominio sobre ellos. Esto ocurrirá en la mañana. ¿Eso significa que al día siguiente? Obviamente no. En este pasaje, el concepto de mañana es el que sigue a la noche después de la transformación de la resurrección. Por lo tanto, El resultado de la resurrección es el dominio. Los rectos tendrán dominio sobre los necios. Para los malvados, sin embargo, "su belleza se consumirá en la tumba, lejos de su morada". Esto se contrasta con los justos:
Salmos 49:15 (NKJV) Pero Dios redimirá mi alma del poder de la tumba, porque Él me recibirá. Selah
Entonces, habiendo concluido que confiar en las riquezas y las cosas temporales es pura locura, los hijos de Coré notan que la tumba no tiene el mismo significado para los justos. La idea de "redimir" es la de rescate de la tumba. La palabra "imagen" en hebreo es la de la tumba abrazándose como las garras de un pájaro, mientras que Dios está desgarrando las garras en sentido figurado y sacando las rectas. La resurrección es, por lo tanto, un desgarro de los justos del poder de la tumba por el poder superior de Dios.
Nuestra interpretación de este pasaje es que la muerte viene sobre todos los hombres. Para los malvados, la muerte es similar a las bestias. Ocurre en un punto de tiempo. Se colocan en Sheol. Y en el Sheol, los impíos o los necios serán consumidos. Sin embargo, los rectos serán rescatados del Sheol por el poder de Dios. Después de esta resurrección, los rectos serán recibidos por Dios y tendrán dominio sobre los impíos.
Ahora que hemos establecido con precisión, la interpretación del Salmo 49, volvamos al Salmo 49 y hagamos las dos preguntas principales que hemos aplicado a cada pasaje que hemos discutido hasta la fecha:
1.) ¿Qué tan probable es que este texto enseñe sobre la resurrección? Discute el tema indirectamente. De manera similar al Salmo 17, no discute la resurrección per se , sino que se refiere a los resultados de la resurrección. Como recordarán, el Salmo 17 describió los eventos que ocurrieron después de que el Salmista "despertó". Este salmo se refiere a eventos que suceden en la mañana; dominio sobre los impíos. Por lo tanto, ambos Salmos se refieren a los resultados de la resurrección.
2.) ¿Cuáles son los principales puntos de enseñanza que se extraerán de este texto? El poder de Dios redimirá a los justos del poder de la tumba. Aunque la muerte se alimenta de los malvados y los consume, Dios redime a los rectos de su poder. Además, en la mañana (en la resurrección), los rectos tendrán dominio sobre los necios.
Esto nos deja con las últimas cinco preguntas más específicas de nuestro texto.
1.) ¿Cuál es exactamente la naturaleza de la resurrección? Antes de continuar, necesito enfatizar que el principal punto de enseñanza de este texto no es la naturaleza de la resurrección, sino los resultados de la resurrección. La naturaleza de la resurrección no se especifica específicamente. Sin embargo, tenga en cuenta que el salmista no dice que su cuerpo y su carne serán redimidos de la tumba, sino simplemente que su alma lo haría. Note lo que dice el versículo 15:
Salmo 49:15 (NVI) Pero Dios redimirá mi alma del poder del Seol, porque tomará de mí . Selah
Llamativamente ausente en este texto, hay alguna referencia al cuerpo que está físicamente acostado en la tumba. Por implicación, el poder central de la tumba no estaba sobre el cuerpo (carne), sino sobre el alma. La redención de ese poder, al menos en este Salmo, se dirige hacia la liberación del alma de la tumba.
2.) ¿Por qué es importante la resurrección para el autor? De nuevo, existe la idea de la reivindicación. Recuerde que el Salmo comenzó con un enigma: "¿Por qué prosperan los malvados? ¿Por qué debería temer?" Su respuesta es que van a morir como bestias, pero que va a resucitar. Además, en su resurrección, finalmente tendrá dominio sobre aquellos que se jactaban de las riquezas. A diferencia del Salmo 17 que se centró en la comunión, la reivindicación y la justicia, este Salmo se centra en la reivindicación y el dominio.
3.) ¿ Cuándo ocurrirá esta resurrección?Ocurre en la mañana. Para el literalista, requeriría que la resurrección ocurriera entre las 12:00 a.m. y las 9:00 a.m. Sin embargo, no creo que el enfoque literal sea correcto aquí. Aunque la mañana refleja el amanecer de un nuevo día, los términos "día y noche" son figurativos en este pasaje. La "noche" se refiere a un período de tiempo en la tumba, mientras que el "día" se refiere al período de dominio a seguir. Los conceptos de "día y noche" son figurativos, también lo es el concepto de "mañana" en este pasaje. La resurrección ocurre en el período de transición entre la noche y el nuevo día. Tenga en cuenta que en el momento de la resurrección, se establece el dominio de los rectos. Por necesidad, se deduce que siempre que ocurra la resurrección, tendrá la característica de dominio de los rectos.
4.) ¿Quién exactamente va a resucitar? En este salmo, la referencia principal es al autor que habrá sido redimido y recibido personalmente. Sin embargo, todos los hombres deben contemplar este salmo, "Escucha esto, toda la gente". El enigma se da a todos. Entonces, claramente, la respuesta a este acertijo no tiene sentido, si la respuesta se limitó a los resultados de la resurrección del autor. Por lo tanto, este acertijo y, por lo tanto, los resultados de este acertijo, deben aplicarse a todas las personas. La respuesta al enigma radica en el hecho de que todos los rectos serán resucitados (redimidos del Sheol) y reivindicados. Todos los rectos tendrán dominio.
5.) ¿Cómo ocurre esta resurrección? No dice No hay nada en este texto que indique específicamente cómo ocurrirá la resurrección. Sin embargo, el salmista solo discute la redención de su alma de la tumba en la resurrección. Los aspectos físicos de la resurrección son ignorados, posiblemente infiriendo que la resurrección es del alma y no necesariamente del cuerpo.
Esto completa nuestro estudio para hoy. No tuve tiempo para discutir el Salmo 73, que abordaré cuando esta serie continúe. Además, quedan siete pasajes más en los profetas que debemos abordar después de examinar el Salmo 73. Con suerte, a medida que continuamos en este estudio obtendremos una mayor comprensión sobre la resurrección de los creyentes, como lo enseña el Antiguo Testamento.
Salmos 16, 17 y 49
Continuamos nuestro estudio de la resurrección en el Antiguo Testamento. Estamos tratando de ver de manera detallada lo que las Escrituras enseñan sobre la resurrección en los tiempos del Antiguo Testamento. Sabiendo muy bien que el Antiguo Testamento es el fundamento de nuestra fe, y luego, el Nuevo lo modifica, agrega y expone aún más.
La última vez que vimos los pasajes en Job y 1 Samuel y aprendimos un par de cosas que no me había dado cuenta antes. Por ejemplo, el nuevo entendimiento más sorprendente se refería a Job 19:26, donde Job dice: "Sin embargo, en mi carne veré a Dios". Cuando miramos el hebreo, descubrimos que una traducción más apropiada era "Sin embargo, de mi carne veré a Dios". También revisamos otras cosas que dieron ejemplos de la resurrección, como cuando un árbol muere y se pudre y luego brota. Así también, cuando morimos, caemos al suelo y luego brotamos a una nueva vida. La misma ilustración continúa en 1 Corintios 15 cuando Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, escribe acerca de la semilla del cuerpo que va a la tierra, que se planta, y luego el cuerpo de resurrección que sale de esa semilla.
Si recuerdas, la última vez comenzamos con una lista de textos que pueden o no haber hablado sobre la resurrección. Luego, ante todo, hicimos un gran esfuerzo para comprender exactamente lo que dice el texto. Más específicamente, algunos textos en nuestra lista para revisar pueden no referirse realmente a la resurrección. Además, queremos asegurarnos de que entendemos el texto antes de continuar. Para hacerlo, primero teníamos que entender lo que el texto realmente dice exagerando (sacando) el pasaje. Luego, con base en los principios de la hermenéutica, nuestra próxima tarea es llegar a lo que el texto realmente quiere decir con lo que dice. Después de haber entendido completamente el significado de nuestro texto, el siguiente paso es determinar si ese pasaje realmente enseña acerca de la resurrección. Si enseña acerca de la resurrección, luego buscamos los principales puntos de enseñanza del texto. Finalmente, para asegurarnos de haber discutido completamente el texto, aplicamos cinco preguntas a cada texto tratando de responder preguntas específicas sobre la resurrección.
Esta mañana queremos examinar los textos que encontramos en los Salmos que podrían discutir la resurrección. Aunque hay cuatro de ellos, solo podré abordar los primeros tres debido a limitaciones de tiempo. El primer texto está en el Salmo 16. Entonces, comencemos a tratar de entender este Salmo primero antes de enfocarnos en nuestros versículos clave (Salmo 16: 9-11). El Salmo 16: 1 forma un bosquejo para el resto del Salmo:
Salmo 16: 1 (NKJV) Presérvame, oh Dios, porque en ti pongo mi confianza.
La segunda parte de ese versículo, "En ti pongo mi confianza" resume lo que los versículos 2-8 elaboran. "Presérvame, oh Dios ..." se detalla más en los versículos 9-11. Veamos primero el contexto de lo que David quiere decir cuando dice: "En ti pongo mi confianza". Puedes ver que hay numerosas características de la fe de David demostradas en el resto del Salmo. Por ejemplo, en el versículo 2b, dice: "Tú eres mi Señor". En el versículo 2c, señala que "mi bondad no se extiende a ti". Note que él dice: "MI bondad", refiriéndose a la bondad inherente de David es insuficiente, infiriendo que la bondad de Dios es suficiente. En el versículo 4, dice: "El Señor es el único Dios verdadero:"
Salmo 16: 4 (NKJV) Sus penas se multiplicarán por apresurarse tras otro dios; No ofreceré sus ofrendas de sangre, ni tomaré sus nombres en mis labios.
Nos dice que aquellos que persiguen a otros dioses no tendrán ningún fruto porque persiguen dioses falsos. Note también que demuestra que la adoración se limita al verdadero y único Señor. En el siguiente verso, David proclama que el Señor es su herencia.
Salmo 16: 5-6 (NKJV) Oh SEÑOR, tú eres la porción de mi herencia y mi copa; Tú mantienes mi suerte. 6 Las líneas me han caído en lugares agradables; Sí, tengo una buena herencia.
Debido a todas estas cosas, alaba a Dios por su consejo y providencia:
Salmo 16: 7 (NKJV) Bendeciré al SEÑOR que me ha aconsejado; Mi corazón también me instruye en las estaciones nocturnas.
Finalmente, debido a todas estas cosas, dice:
Salmo 16: 8 (NKJV) He puesto al Señor siempre delante de mí; Debido a que Él está a mi mano derecha, no seré movido.
En otras palabras, la fe de David es inmutable porque se basa en un Dios inmutable que tiene todas las características que acabamos de mencionar. Luego, en los versículos 9-11, que son los versículos clave posiblemente relacionados con la resurrección, notamos que David llega a una conclusión:
Salmo 16: 9-11 (NKJV) Por lo tanto mi corazón se alegra, y mi gloria se alegra; Mi carne también descansará en la esperanza. 10 Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción. 11 Me mostrarás el camino de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo; A tu diestra hay placeres para siempre.
¿Viste la palabra "resurrección" en el texto? ¡Yo tampoco! Sin embargo, debe recordar que, salvo tal vez un versículo en Daniel 12: 2, no hay un solo pasaje en el Antiguo Testamento que incluso use una palabra que suene como "resurrección". Entonces, debemos considerar la resurrección basada en los conceptos de muerte, Seol, sepultura y vida futura. Entonces eso es lo que estamos haciendo con este pasaje en particular hoy.
Repasemos estos versículos comenzando con el versículo 9. Cuando David dice: "Mi corazón está contento" , se refiere a lo que la mente hebrea asocia con el órgano del pensamiento, como en:
Proverbios 23: 7 (NKJV) Porque así como él piensa en su corazón, así es él .....
Entonces él decía: "Mi corazón (mente u hombre interior) está contento ( alegre)". Entonces, en el fondo, en el aspecto más interno de su ser, David estaba encantado. ¿De qué estaba emocionado? Continúemos. En la siguiente frase, versículo 9b, David escribe: "Mi gloria se regocija". ¿Qué significa exactamente esta frase? ¿Estaba David emocionado porque estaba orgulloso? Eso sería bastante extraño, ya que conocemos el carácter de David, y dado que en el versículo 4 ya confesó que no era lo suficientemente bueno. "Mi gloria" en este pasaje se refiere a la lengua de David. Esta conclusión no se basa en la etimología de la palabra, sino en una cita de este pasaje de Pedro en el Nuevo Testamento: Por lo tanto, mi corazón se regocijó y mi lengua se alegró ... (Hechos 2: 26b).Por lo tanto, esta cláusula se refiere a la alegría de David. No solo abarca su ser interior de corazón, sino que también sale en el habla (a través de la lengua). Finalmente en el versículo 9c, él también dice: "Mi carne también descansará en la esperanza".Existe cierto debate sobre lo que significa este pasaje. ¿Significa esto que cuando muera su carne estará esperando y que algo suceda? ¿O está contrastando el hecho de que no solo su ser interior está contento, su discurso alegre, sino también su ser externo, es decir, su cuerpo, también descansa en la esperanza debido al cuidado y la preocupación de Dios? Más específicamente, la palabra "descanso" se traduce con mayor frecuencia "habitar"; mientras que la palabra "esperanza" en la gran mayoría de otros usos se traduce "seguridad". Para repasar: el ser interior de David está emocionado, su discurso es alegre y su carne habita con seguridad. Suena como un hombre en paz. ¿Cuál es la base de la alegría y la seguridad de David? La respuesta está en el versículo 10:
Salmo 16:10 (NKJV) Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que Tu Santo vea corrupción.
En la primera cláusula de este versículo, la palabra "dejar" tiene la idea de abandonar algo, dejarlo atrás. La palabra "Sheol" es la palabra hebrea para el inframundo, frecuentemente traducida en griego como Hades. Es ese inframundo de espíritus invisibles de almas incorpóreas que esperan ser castigadas por sus pecados o finalmente salvados por lo que el Señor Jesucristo hará por ellos. Así que David se alegra, se regocija y vive en la seguridad porque confiaba en que su alma no sería abandonada (abandonada) en el Sheol. La tumba no fue el final para David. Aunque iría a la tumba, no se quedaría allí. Dios no lo dejaría allí. En contraste, él continúa en el versículo 10 para decir: "Tampoco permitirás que Tu Santo vea corrupción". Esto es un poco diferente. yo en el Sheol ". En contraste, David dice específicamente que el Santo no verá corrupción. ¿Quién es este Santo?? Puede referirse a nada menos que al Señor Jesucristo. Por lo tanto, este versículo declara dos hechos separados, pero distintos: (1) Dios no me permitirá, David, permanecer en el Sheol. (2) Dios no permitirá que mi Santo o mi Cristo sufran corrupción. Para cavar más lejos, la palabra "corrupción" se deriva de una palabra que significa: "ir a la ruina". En este y otros usos, se refiere específicamente a la ruina que ocurre en la tumba: decadencia, destrucción, corrupción. Este salmo claramente enseña que el cuerpo del Santo no verá corrupción. Por necesidad, podemos inferir de este pasaje que el Señor Jesucristo tuvo que surgir poco después de su muerte, de lo contrario su cuerpo habría sufrido una descomposición.
Pasando al siguiente verso, David, al contemplar su rescate del Sheol, observa el significado de la otra vida:
Salmo 16:11 (NKJV) Me mostrarás el camino de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo; A tu diestra hay placeres para siempre.
1. Habrá un camino de vida. 2. En su presencia hay plenitud de alegría. Habrá una comunión completa con el Señor Jesucristo y con su Padre. El compañerismo total como David está ahora en la presencia de Cristo y Dios, el Padre. 3. A tu diestra hay placeres para siempre. Si recuerda de otros estudios, estar a la derecha de alguien indica estar estrechamente asociado con ese individuo. Muy a menudo, las Escrituras describen estar a la diestra del trono de Dios. Estar a la diestra de Dios implica dominio y gobierno. Entonces, David está buscando estar a la diestra de Dios. Dios está gobernando en toda la eternidad, también lo es David, el hombre de la mano derecha, gobernando con dominio. Entonces, hay tres cosas que resultan después de la resurrección de David; vida, compañerismo y gobierno para siempre. ¿Ahora ves por qué David está contento, alegre y descansando? Él no solo no será abandonado al eterno Sheol, sino que al ser liberado del Sheol, se le otorgará vida, compañerismo y gobierno.
Esta no es la conclusión de nuestro estudio de este versículo. Si limitamos nuestro examen de este pasaje a solo este texto, diríamos que ante la perspectiva de la muerte de David, se alegra porque sabe que no lo dejarán en el Sheol para siempre. Además, al Santo, el Señor Jesucristo, no se le permitirá sufrir descomposición. El final y la conclusión de su resurrección son que David tendría vida, compañerismo y gobierno a la diestra de Dios. Sin embargo, al usar el principio hermanáutico de la analogía de la fe (es decir, las Escrituras interpretan las Escrituras) hay disponible una interpretación más precisa de este pasaje, ya que hay un comentario inspirado de este pasaje en el libro de los Hechos. El Espíritu Santo, no simples hombres, nos ha dado un comentario inspirado sobre el Salmo 16. Esto es útil para mí porque me doy cuenta de que los comentarios están escritos por hombres falibles que están sujetos a errores. Sin embargo, cuando un apóstol de Dios toma un pasaje y explica lo que significa, es infaliblemente correcto.
En Hechos 2, era el día de Pentecostés manifestado por lenguas de fuego y lenguaje profético. Algunos observadores acusaron a los hermanos de estar borrachos. Pedro se levanta y hace un discurso, diciendo que esto es lo que Joel había predicho en su profecía (Hechos 2:18). Luego, Pedro elabora más y le dice a la audiencia quién es el Señor Jesucristo.
Hechos 2: 22-25 (NKJV) "Hombres de Israel, escuchen estas palabras: Jesús de Nazaret, un hombre atestiguado por Dios por medio de milagros, maravillas y señales que Dios hizo a través de Él en medio de ustedes, como ustedes también saben ; 23 "Él, siendo entregado por el determinado propósito y conocimiento previo de Dios, lo has tomado por manos ilegales, lo has crucificado y lo has matado; 24 "a quien Dios levantó, después de haber desatado los dolores de la muerte, porque no era posible que fuera retenido por ella. 25" Porque David dice acerca de Él:
De aquí al versículo 28 está el Salmo 16: 8-11.
Hechos 2: 25-28 (NKJV) "Porque David dice acerca de él: 'Siempre vi al SEÑOR delante de mí, porque él está a mi diestra, para que no sea sacudido. 26 Por lo tanto, mi corazón se regocijó y mi lengua se alegró; además, mi carne también descansará en la esperanza. 27 Porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu santo vea corrupción. 28 Me has hecho conocer los caminos de la vida; me harás saber lleno de alegría en tu presencia.
Hechos 2:29 (NKJV) "Hombres y hermanos, déjenme hablarles libremente del patriarca David, que él está muerto y enterrado, y su tumba está con nosotros hasta el día de hoy".
El punto que Pedro está haciendo es que cuando David escribió este Salmo, que estaba no hablando de sí mismo. Obviamente estaba hablando de Él, "a quien Dios levantó, después de haber desatado los dolores de la muerte, porque no era posible que lo detuviera " (Hechos 2:24 NKJV). Además, si David se refería a que él no se había quedado en el Sheol y no se le permitía ver corrupción, entonces tenemos un problema. La tumba de David todavía está con nosotros hoy. El cuerpo de David, su cadáver, se está pudriendo en el suelo. Obviamente, David no podría haber estado hablando de sí mismo. Él continúa:
Hechos 2: 30-31 (NKJV) "Por lo tanto, siendo un profeta, y sabiendo que Dios había jurado con él el juramento del fruto de su cuerpo, según la carne, levantaría al Cristo para sentarse en su trono, 31 "él, previendo esto, habló acerca de la resurrección de Cristo , que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción.
Con solo la exégesis, habríamos concluido que el Salmo 16: 9-11 se refería principalmente al propio David, a excepción de la breve referencia al Santo en el versículo 10b. Sin embargo, al usar el comentario inspirado del Espíritu Santo, descubrimos que la resurrección de Cristo es la interpretación principal de todo este pasaje. Tenga en cuenta que en Hechos 2:31, Pedro enfatiza que ambas cláusulas del Salmo 16:10 se refieren a la resurrección de Cristo. No era simplemente que el cuerpo de Cristo no vería corrupción, sino también, que su alma no quedaría en el Hades.
Para continuar con el mismo principio hermanáutico, podemos encontrar más evidencia para apoyar nuestra interpretación de este pasaje en Hechos 13. Este es Pablo en su primer viaje misionero. También tiene la oportunidad de pronunciar un discurso:
Hechos 13: 32-33 (NKJV) "Y les declaramos buenas nuevas; esa promesa que se hizo a los padres. 33" Dios ha cumplido esto para nosotros sus hijos, en el sentido de que Él ha resucitado a Jesús. Como también está escrito en el segundo Salmo: 'Tú eres mi hijo, hoy te he engendrado'.
Como cuestión secundaria, a primera vista, el segundo Salmo no parece referirse a la resurrección, pero aquí (también vea Romanos 1: 4), Pablo cita el segundo Salmo y lo vincula con la resurrección de Cristo. Veremos el pasaje en el segundo Salmo en un mensaje futuro.
Hechos 13: 34-37 (NKJV) "Y que lo levantó de los muertos, no más para volver a la corrupción, ha dicho así: 'Te daré las misericordias seguras de David'. 35 "Por eso también dice en otro Salmo (Salmo 16): 'No permitirás que Tu Santo vea corrupción'. 36 "Porque David, después de haber servido a su propia generación por voluntad de Dios, se durmió, fue sepultado con sus padres y vio corrupción; 37" pero Aquel a quien Dios levantó no vio corrupción.
De nuevo, podemos determinar a partir de este pasaje que el Salmo 16:10 se refiere al Señor Jesucristo, y solo a Él. La promesa era al Señor Jesucristo que no sería abandonado al Hades ni vería la descomposición. En contraste, David sufrió decadencia como todos los demás. Cuando resucitó al Señor Jesucristo, resucitó para nunca volver a sufrir la descomposición, como se dice en el versículo 34 (o en el Salmo 16:10). Entonces, estos comentarios sobre el Salmo 16 en el libro de Hechos requieren que interpretemos el Salmo 16 como una referencia a la resurrección de Cristo.
Ahora que hemos establecido con precisión, la interpretación del Salmo 16, volvamos al Salmo 16 y hagamos las dos preguntas principales que hemos aplicado a cada pasaje que hemos discutido hasta la fecha:
1.) ¿Qué tan probable es que este texto enseñe acerca de la resurrección? Es indiscutible que enseña sobre la resurrección. Tienes dos apóstoles inspirados que dicen, y un tercer escritor inspirado (Lucas) que registra que esto se refiere a la resurrección de Cristo.
2.) ¿Cuáles son los puntos de enseñanza principales que se deducen fácilmente de este texto?En primer lugar, el Santo (el Señor Jesucristo) no debía sufrir descomposición después de la muerte. Claramente, no se le prometió a David que no sufriría descomposición. El cuerpo de David vio corrupción al igual que los cuerpos de todos los creyentes en el tiempo del Antiguo Testamento y como todos los creyentes en el tiempo del Nuevo Testamento. En segundo lugar, más allá del hecho de que el Cristo no sufrió decadencia, el versículo 11 enfatiza los resultados de la resurrección de Cristo. El cuerpo físico de Cristo no era simplemente una reanimación de un cuerpo muerto. En el pasado, había habido resucitaciones de los muertos a la vida. Lázaro fue uno , pero ¿resucitó? No, simplemente fue restaurado a la vida (reanimado). Del mismo modo, considere el hijo de la viuda que Cristo resucitó de los muertos, o el hijo de la viuda que Elías resucitó de los muertos. En todos estos casos, la diferencia fue que estos individuos simplemente fueron reanimados para morir nuevamente, pero Cristo resucitó. Resucitó no solo para reanudar la vida, sino hacia una dirección futura. Estos se registran para nosotros en el versículo 11. En primer lugar, resucitó para poder continuar para siempre en el camino de la vida (nunca más morir, en contraste con la reanimación). En segundo lugar, después de resucitar, Él tendría plenitud de gozo, una comunión completa y total con su Padre. Usted sabe y yo sé que siempre tuvo una comunión completa y total con su Padre, excepto en el momento en el Calvario, cuando llevó nuestros pecados. Después de la resurrección, nunca habría una ruptura en la comunión con su Padre. En tercer lugar, Cristo resucitó para ser restaurado como el legítimo gobernante de todo el universo a la diestra del Padre. Finalmente, como gobernante supremo, tendría placeres para siempre. En su resurrección, Cristo vería, como dice en otros pasajes, la satisfacción de su alma. Que habiendo obedecido a su Padre hasta la muerte en la cruz, sería exaltado como dice en Filipenses 2. Por lo tanto, en este Salmo, se encuentran las profecías de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Además, encontramos que la resurrección de Cristo fue para vida, comunión y dominio.
Esto nos deja con las últimas cinco preguntas más específicas de nuestro texto.
1.) ¿Cuál es la naturaleza de la resurrección? Claramente, se refiere a una resurrección física que no permitiría que el cuerpo de Cristo permanezca en la tumba y vea corrupción. Además, de acuerdo con Hechos 13:34, esta resurrección física sería permanente, de modo que el cuerpo de Cristo fue levantado para nunca ver corrupción. Sin embargo, esto no fue solo una resurrección física, sino también una resurrección espiritual. Recuerde, que después de la muerte, el alma del Señor Jesucristo fue al Hades / Sheol. Los apóstoles inspirados aplican no solo 10b sino también 10a a la resurrección de Cristo. Pedro, en Hechos 2:31, hace hincapié en que era también El alma de Cristo que no sería abandonada en el Seol. Entonces, el pasaje nos enseña que no hubo simplemente una resurrección física de Cristo sino también espiritual, en el sentido de que Su alma no quedaría en el Hades. Observe también que la resurrección es más que una reanimación permanente del cuerpo con un alma, sino que es una resurrección a la vida, el compañerismo y el dominio.
2.) ¿Por qué esta resurrección es importante para el autor? Recuerda el contexto. Si volvemos al verso inicial, el salmista escribe: "Presérvame, oh Dios". Salmos 16: 1 (NKJV). También hemos aprendido que los versículos 8-11 se aplican claramente al Señor Jesucristo como el verdadero orador en este salmo. Es una suposición segura que todo el Salmo no es otro que el Señor orando según lo registrado por el profeta David. Entonces, David, como autor, puede confiar en el hecho de que el campeón de su fe, el Señor Jesucristo, resucitará a la vida, el compañerismo y el dominio. Además, el Señor Jesucristo (quien es el orador del Salmo) también puede descansar (ver versículo 8) en la preservación (versículo 1) de su alma y cuerpo (versículos 9-11).
3.) ¿ Cuándo ocurrirá esta resurrección? Tendría que ocurrir necesariamente poco después de la muerte del Santo (Señor Jesucristo). ¿Cómo llegamos a esa conclusión? Si dejaras al Santo en el suelo por mucho tiempo, se pudriría. Entonces, no podría ser demasiado largo. Entonces, sabemos por el salmo que la resurrección de Cristo debe ocurrir poco después de su muerte. Posteriormente, en otras Escrituras, sabemos que el Señor resucitó al tercer día.
4.) ¿Quién resucitó? Este pasaje se refiere a la resurrección de Cristo, y solo a Su resurrección. Pedro deja esto claro en Hechos 2:31. Aplicar este versículo a todos los creyentes es una mala aplicación de este texto. Además, nuestra propia experiencia nos dice que los creyentes sufren decadencia. Por lo tanto, toda la discusión sobre este pasaje es única porque se refiere a la resurrección única de nuestro Señor Jesucristo.
5.) ¿Dice cómo ocurre la resurrección? No.
Una vez terminado el Salmo 16, pasaremos a nuestro próximo pasaje del Antiguo Testamento, que resulta ser el Salmo 17. El Salmo 17 también es un Salmo de David. Hay algunas similitudes y diferencias entre el Salmo 16 y 17. A diferencia del Salmo 16, este Salmo tiene mucho sentido de urgencia. El Salmo 16 comienza con una súplica de preservación:
Salmo 16: 1 (NKJV) Presérvame, oh Dios, porque en ti pongo mi confianza.
Note, sin embargo, el comienzo del Salmo 17:
Salmo 17: 1 (NKJV) Escucha una causa justa, oh SEÑOR, atiende mi clamor; Escucha mi oración que no es de labios engañosos.
Tenga en cuenta la urgencia aquí: "escuchar una causa justa; atender a mi grito; escuchar mi oración". Nuevamente, el salmista está presentando una súplica ante Dios, pero veamos qué podría estar produciendo la urgencia de su pedido.
En los versículos 1b-4, David discute las bases para llevar estas peticiones a Dios. En el versículo 1b, David dice: "Señor, escúchame, presta atención a lo que estoy a punto de decir, porque lo que estoy a punto de decir proviene de alguien que es sincero y sin engaño". Continuo,
Salmo 17: 2-4 (NKJV) Que mi vindicación venga de Tu presencia; Deja que tus ojos miren las cosas que están en posición vertical. 3 Has probado mi corazón; Me has visitado en la noche; Me has probado y no has encontrado nada; He propuesto que mi boca no transgreda. 4 En cuanto a las obras de los hombres, por la palabra de tus labios, me he alejado de los caminos del destructor.
David está defendiendo su caso como un abogado. Él está sentando las bases para sus peticiones. Los versículos 1b-4 son los requisitos para que David defienda su caso ante el tribunal de Dios. Además, debido al énfasis en la justicia de David, existe la implicación de que su súplica es que Dios corrija una injusticia que David ve. Veamos si estamos en el camino correcto a medida que David continúa en los versículos 5-8 para hacer algunas solicitudes específicas.
Salmo 17: 5-8 (NKJV) Mantén mis pasos en tus caminos, para que mis pasos no resbalen. 6 Te invoqué, porque tú me escucharás, oh Dios; Inclina tu oído hacia mí y escucha mi discurso. 7 Muestra tu maravillosa bondad amorosa con tu mano derecha, oh tú que salvas a los que confían en ti de los que se levantan contra ellos. 8 Guárdame como a la niña de tus ojos; Escóndeme bajo la sombra de tus alas
En estos versículos, David hace una sola petición: preservación del mal. Más específicamente, aboga por la preservación en el camino de Dios (versículo 5a). Esto contrasta con los caminos del destructor (versículo 4). Él aboga por la preservación del deslizamiento en el camino (versículo 5b). Entre paréntesis, la solicitud de David se basa en el llamado de David (versículo 6a), la apertura de Dios a la oración (versículo 6b), la bondad de Dios (versículo 7a) y la fe de David (versículo 7b). Finalmente, reitera su pedido en el versículo 8 para que Dios lo guarde y lo oculte (eso es preservarlo). Luego, en los versículos 9-12, menciona específicamente a aquellos de quienes desea esconderse y contrasta a estos malvados consigo mismo.
Salmo 17: 9-12 (NKJV) De los malvados que me oprimen, De mis enemigos mortales que me rodean. 10 Han cerrado sus corazones gordos; Con la boca hablan con orgullo. 11 Ahora nos han rodeado en nuestros pasos; Han puesto los ojos en cuclillas sobre la tierra, 12 Como un león ansioso por desgarrar a su presa, Y como un león joven que acecha en lugares secretos.
Las características de los malvados son: oprimen (versículo 9a); rodean a David (versículo 9b); están orgullosos (versículo 10); han identificado a su presa (versículo 11); están escondidos, listos para desgarrar a su presa (versículo 12). Saltando el versículo 13 temporalmente, David continúa en el versículo 14, para mencionar más características de los malvados.
Salmo 17:14 (NKJV) Con tu mano de los hombres, oh SEÑOR, de los hombres del mundo que tienen su porción en esta vida, y cuyo vientre llenan con su tesoro escondido. Están satisfechos con los niños, y dejan el resto de su posesión para sus bebés.
Este versículo enfatiza el fin último de los impíos: su porción está en esta vida (versículo 14a); su verdadero tesoro está oculto (versículo 14b); su futuro son sus hijos (versículo 14c); y dejan su herencia a sus hijos (versículo 14d).
Notaste que me salteé el versículo 13 porque en su descripción de las características de los impíos, David continúa su oración de los versículos 5-8. Como recuerdas en esos versículos, David estaba pidiendo preservación de los impíos, pero ahora:
Salmo 17:13 (NKJV) Levántate, oh SEÑOR, enfréntalo, échalo; Libra mi vida de los impíos con tu espada,
David va más allá de su solicitud de preservación, pero más específicamente, ahora solicita el método para su preservación. David no pide simplemente una preservación del mal, sino una liberación de los impíos. Quiere que Dios frustre sus planes y los decepcione. Por lo tanto, David pide que su liberación venga por los medios del juicio de Dios (la espada de Dios) sobre los impíos. Fue entonces, después de esta súplica por la pena capital de Dios sobre los impíos, que David escribió el versículo 14. Tras la muerte de los impíos, David contempla su destino: tienen hijos, pero, en última instancia, cuando mueren, dejan todo atrás. No tienen nada que se lleven con ellos. Todos sus bienes temporales, y en cierto sentido, sus propias vidas, se dejan a sus hijos. Esto está en marcado contraste con el versículo 15:
Salmo 17:15 (NKJV) En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza.
"En cuanto a mí", en contraste con los malvados en el versículo 14, "cuando muera, no voy a dejar atrás mi sustancia, mi tesoro. Mi porción no está en este mundo". En cuanto a mí, "veré tu rostro en justicia; estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza". El objetivo principal de este pasaje no es tanto lo que sucede en la resurrección sino cuáles son los resultados de la resurrección. Los resultados de la resurrección son estos:
1.) Verá la cara de Dios. La idea detrás de mirar la cara de Dios es verlo a Él por lo que es. Si recuerdas, cuando el pueblo de Israel salió de Egipto y deambulaba, con frecuencia iban en contra de Moisés y no estaban muy contentos con él como líder. Una de las respuestas que Dios les dio fue: "Hablé con otras personas con sombras y signos, pero con mi siervo Moisés hablo cara a cara" (ver Números 12: 6-8). El concepto de "cara a cara" en nuestro pasaje surge del concepto de acceso total a Dios. En la era del Nuevo Testamento, es un concepto difícil recordar que la gente del Antiguo Testamento no tenía acceso directo a Dios. Incluso Moisés no pudo ver completamente el rostro de Dios (véase Éxodo 34: 12-23). Había un velo que impedía el acceso a Dios (pero también protegía al hombre del juicio de Dios). Tenga en cuenta las dos razones para el velo: sin acceso a Dios; No hay juicio de Dios. Sin embargo, después de que despertara, no habría velo. David tendría compañerismo cara a cara, sin obstáculos ni separación por el velo. La ausencia del velo sugiere que él tendría acceso completo a Dios. Además, el pecado de David que impedía el compañerismo ahora estaba totalmente expiado. Ahora David tendrá comunión completa y total con su Salvador y con Dios el Padre. Tenga en cuenta que en el Nuevo Pacto, en contraste con el Antiguo, el velo se ha rasgado. Aunque David tuvo que esperar a que su resurrección tuviera comunión sin obstáculos, hoy podemos tener comunión plena con Dios. sin obstáculos y sin separación por el velo. La ausencia del velo sugiere que él tendría acceso completo a Dios. Además, el pecado de David que impedía el compañerismo ahora estaba totalmente expiado. Ahora David tendrá comunión completa y total con su Salvador y con Dios el Padre. Tenga en cuenta que en el Nuevo Pacto, en contraste con el Antiguo, el velo se ha rasgado. Aunque David tuvo que esperar a que su resurrección tuviera comunión sin obstáculos, hoy podemos tener comunión plena con Dios. sin obstáculos y sin separación por el velo.
Entonces, el primer resultado de la resurrección fue que iba a contemplar el rostro de Dios. Obtenemos un segundo resultado de la resurrección al notar, además, que él va a contemplar el rostro de Dios en justicia. No iba a ver a Dios simplemente como un Dios de gracia y misericordia, sino también como un Dios de justicia. Un Dios que vindicaría a David. ¿Recuerdas cómo comenzó este salmo?
Salmo 17: 1 (NKJV) Escucha una causa justa, oh SEÑOR, atiende mi clamor; Escucha mi oración que no es de labios engañosos.
David está proclamando en el versículo 1: "Quiero justicia". En el versículo 15, cuando David pasa por el valle de la sombra de la muerte, verá la justicia de Dios. La justicia se manifiesta en el fin último de los malvados contra David. La resurrección responde a la súplica de David por justicia. Se le concederá contemplar el rostro de Dios y tener comunión para siempre. Por lo tanto, el segundo resultado de la resurrección es la vindicación de David.
Tenga en cuenta que David no solo será vindicado por su fe (versículo 7), sino que también dice: "Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza". Las palabras "Tu semejanza" significan: "la forma de Dios". Esta palabra se usa a menudo en otros lugares para describir al Señor Jesucristo.
Filipenses 2: 6 (NKJV) quien, en la forma ( homousius ) de Dios, no consideró que el robo fuera igual a Dios,
La palabra griega Homousious significa: "la esencia misma". Este texto nos dice que Cristo es la esencia misma de Dios. La palabra "semejanza" en el Salmo 17:15, se traduce del hebreo al griego en la Septuaginta como Homousious of God, que interpretada correctamente se refiere a la esencia misma de Dios. Por lo tanto, David no puede decir que se despertaría para encontrarse a sí mismo como Dios: eso sería blasfemo. Más bien, David al despertar a la semejanza de Dios, estará satisfecho con lo que observa. ¿Quién es la semejanza de Dios? Solo el Señor Jesucristo califica. En otras palabras, cuando David, que había estado en el Seol, se despierta (resucita), verá a Dios en la carne, el Señor Jesucristo. Por lo tanto, el tercer resultado de la resurrección es la satisfacción con Dios '
Ahora que hemos establecido con precisión la interpretación del Salmo 17, volvamos al Salmo 17 y hagamos las dos preguntas principales que hemos aplicado a cada pasaje que hemos discutido hasta la fecha:
1.) ¿Qué tan probable es que este pasaje nos esté hablando sobre la resurrección? Este pasaje se refiere claramente a algo en el más allá. Por lo tanto, no se refiere a la resurrección per se, pero los frutos de la resurrección de David. La máxima reivindicación de David, su máxima justificación, no se da en esta vida sino en la próxima, la otra. Para transformarse entre esta vida y la otra vida, debe haber necesariamente una transformación que llamamos "la resurrección". Además, en el versículo 15, usa la expresión "cuando despierto". La palabra hebrea nos da la idea de despertar abruptamente del sueño o ser sorprendido a un estado despierto. Entonces, el uso de esa palabra también connota una resurrección. Otros textos que también usan esta palabra "despierto" (2 Reyes 4:31, Job 14:12, Isaías 26:19 y Daniel 12: 2), se refieren a un evento de resurrección. Por lo tanto, basado en la interpretación del versículo 15 y el uso de la palabra "despierto", Concluyo que es muy probable que David esté hablando de la resurrección. Por lo tanto, podemos usar este salmo para ayudarnos a entender la resurrección.
2.) ¿Cuáles son los principales puntos de enseñanza que se extraerán de este texto? El principal punto de enseñanza de este texto no es que ocurrirá la resurrección (que se supone) o lo que resucitaría, sino más bien cuáles serán los resultados de la resurrección. Como se señaló anteriormente, hay tres resultados de la resurrección: 1. David contemplará la cara de Dios. Esto nos da la idea de compañerismo. 2. David contemplará el rostro de Dios en justicia. Esto nos da la idea de la vindicación de los justos. 3. David estará satisfecho con la semejanza de Dios. Esto es estar satisfecho con ver al Señor Jesucristo. Por lo tanto, los resultados de la resurrección son compañerismo, vindicación y satisfacción.
Esto nos deja con las cinco preguntas finales más específicas de nuestro texto.
1.) ¿Cuál es la naturaleza de la resurrección? No establece específicamente cómo es la resurrección. Sabemos por este texto que es la persona de David la que despierta. Este David resucitado debe haber tenido memoria de su vida en la tierra. No olvides que la reivindicación de David no tendría sentido si no recordara lo que sucedió en su vida. Por lo tanto, podemos concluir que en la resurrección, David conserva el recuerdo de su vida en la tierra.
2.) ¿Por qué es importante la resurrección para el autor? Creo que debería ser bastante obvio. David exige justicia. Él dice: "Quiero una causa justa, Señor". (Salmo 17: 1) Él está pidiendo vindicación de su propia justicia que se basa en su confianza en Dios (Salmo 17: 7). Él está demandando vindicación y está vindicado en la resurrección. (Salmo 17:15) Por eso es tan importante para él.
3.) ¿ Cuándo ocurrirá esto? El texto no nos da ninguna información sobre el tiempo de la resurrección.
4.) ¿Quién va a resucitar? David Él escribió el salmo; Él está hablando de sí mismo. Este texto puede aplicarse de manera segura a los creyentes del Antiguo Testamento que confiaron en Dios y también estaban bajo una persecución perversa. Su reivindicación sería en la resurrección.
5.) ¿Esto dice cómo ocurre la resurrección? No exactamente. Aunque en la palabra "despierto" existe la connotación de ser sorprendido a un estado despierto.
Para nuestro texto final, pasaremos al Salmo 49. Nuestros versículos clave son los versículos 14b-15.
Salmo 49: 14b-15 (NKJV) Los rectos tendrán dominio sobre ellos en la mañana; Pero Dios redimirá mi alma del poder de la tumba, porque Él me recibirá. Selah
Como recordarán, prediqué un mensaje sobre este pasaje un domingo anterior. Por lo tanto, no reiteraré completamente el contexto en este momento, pero dirigiré su atención a ese mensaje pasado si desea un mayor nivel de detalle.
Este salmo es un enigma que el autor nos presenta. El autor no es David sino los hijos de Coré. Coré fue uno de los arpistas que trabajó en la corte musical de David. De sus hijos tenemos este acertijo que está dirigido a todas las personas, altas y bajas, ricas y pobres (versículos 1 y 2). Al resolver este enigma ganarás algo de sabiduría y comprensión a medida que este oscuro dicho se revele a tu corazón (versículos 3 y 4). Aquí está el enigma:
Salmo 49: 5-6 (NKJV) ¿Por qué debería temer en los días del mal, cuando la iniquidad en mis talones me rodea? 6 Los que confían en sus riquezas y se jactan de la multitud de sus riquezas,
Esto es muy similar a lo que hablamos en el Salmo 17 y lo que veremos en el futuro cuando estudiemos el Salmo 73. El salmista mira a su alrededor y dice: "Estas personas ricas parecen estar bien y yo estoy trabajando para el Señor y Estoy sufriendo. Parece que no hay justicia ". Entonces él responde el enigma en:
Salmo 49: 7-9 (NKJV) Ninguno de ellos puede de ninguna manera redimir a su hermano, ni dar a Dios un rescate por él; 8 Porque la redención de sus almas es costosa, y cesará para siempre; 9 Para que siga viviendo eternamente, Y no vea el Hoyo.
Estos versículos nos dicen que el dinero no puede comprarlo todo. No puede redimir un alma de la muerte (el Hoyo).
Salmo 49: 10-13 (NVI) Porque ve a los sabios morir; Del mismo modo, el tonto y la persona sin sentido perecen, y dejan su riqueza a los demás. 11 Su pensamiento interno es que sus casas durarán para siempre, sus moradas para todas las generaciones; Llaman a sus tierras por sus propios nombres. 12 Sin embargo, el hombre, aunque en honor, no permanece; Es como las bestias que perecen. 13 Este es el camino de los necios, y de su posteridad que aprueban sus dichos. Selah
El versículo 10 nos dice que la muerte llega a todos los hombres. Dejan su dinero a otros. Los versículos 10b-13 nos dicen que el dinero solo da falsas garantías, porque después de que estás muerto, no tienes nada. Incluso si tiene edificios que llevan su nombre o tierras que llevan su nombre, no importa porque va a morir y quedará atrapado en la tumba. El versículo 14 nos dice lo que le sucede a los malvados:
Salmos 49:14 (NKJV) Como ovejas se ponen en la tumba; La muerte se alimentará de ellos; Los rectos tendrán dominio sobre ellos por la mañana;
La idea detrás de ser enterrado en la tumba es que las personas malvadas son nombradas para ir a la tumba. Luego, una vez que están en la tumba, dice que la muerte se alimentará de ellos. El concepto es como una oveja comiendo en un potrero. Simplemente pastan lentamente sobre la hierba. Esa es la palabra imagen de lo que sucede cuando mueren. Sheol se alimenta lentamente de ellos y los consume. Además, observe como dice en el versículo 14b: "Los rectos (refiriéndose a sí mismo) tendrán dominio sobre ellos en la mañana". A diferencia de los malvados, cuya tumba los consume lentamente, los rectos tendrán dominio o dominio sobre ellos. Esto ocurrirá en la mañana. ¿Eso significa que al día siguiente? Obviamente no. En este pasaje, el concepto de mañana es el que sigue a la noche después de la transformación de la resurrección. Por lo tanto, El resultado de la resurrección es el dominio. Los rectos tendrán dominio sobre los necios. Para los malvados, sin embargo, "su belleza se consumirá en la tumba, lejos de su morada". Esto se contrasta con los justos:
Salmos 49:15 (NKJV) Pero Dios redimirá mi alma del poder de la tumba, porque Él me recibirá. Selah
Entonces, habiendo concluido que confiar en las riquezas y las cosas temporales es pura locura, los hijos de Coré notan que la tumba no tiene el mismo significado para los justos. La idea de "redimir" es la de rescate de la tumba. La palabra "imagen" en hebreo es la de la tumba abrazándose como las garras de un pájaro, mientras que Dios está desgarrando las garras en sentido figurado y sacando las rectas. La resurrección es, por lo tanto, un desgarro de los justos del poder de la tumba por el poder superior de Dios.
Nuestra interpretación de este pasaje es que la muerte viene sobre todos los hombres. Para los malvados, la muerte es similar a las bestias. Ocurre en un punto de tiempo. Se colocan en Sheol. Y en el Sheol, los impíos o los necios serán consumidos. Sin embargo, los rectos serán rescatados del Sheol por el poder de Dios. Después de esta resurrección, los rectos serán recibidos por Dios y tendrán dominio sobre los impíos.
Ahora que hemos establecido con precisión, la interpretación del Salmo 49, volvamos al Salmo 49 y hagamos las dos preguntas principales que hemos aplicado a cada pasaje que hemos discutido hasta la fecha:
1.) ¿Qué tan probable es que este texto enseñe sobre la resurrección? Discute el tema indirectamente. De manera similar al Salmo 17, no discute la resurrección per se , sino que se refiere a los resultados de la resurrección. Como recordarán, el Salmo 17 describió los eventos que ocurrieron después de que el Salmista "despertó". Este salmo se refiere a eventos que suceden en la mañana; dominio sobre los impíos. Por lo tanto, ambos Salmos se refieren a los resultados de la resurrección.
2.) ¿Cuáles son los principales puntos de enseñanza que se extraerán de este texto? El poder de Dios redimirá a los justos del poder de la tumba. Aunque la muerte se alimenta de los malvados y los consume, Dios redime a los rectos de su poder. Además, en la mañana (en la resurrección), los rectos tendrán dominio sobre los necios.
Esto nos deja con las últimas cinco preguntas más específicas de nuestro texto.
1.) ¿Cuál es exactamente la naturaleza de la resurrección? Antes de continuar, necesito enfatizar que el principal punto de enseñanza de este texto no es la naturaleza de la resurrección, sino los resultados de la resurrección. La naturaleza de la resurrección no se especifica específicamente. Sin embargo, tenga en cuenta que el salmista no dice que su cuerpo y su carne serán redimidos de la tumba, sino simplemente que su alma lo haría. Note lo que dice el versículo 15:
Salmo 49:15 (NVI) Pero Dios redimirá mi alma del poder del Seol, porque tomará de mí . Selah
Llamativamente ausente en este texto, hay alguna referencia al cuerpo que está físicamente acostado en la tumba. Por implicación, el poder central de la tumba no estaba sobre el cuerpo (carne), sino sobre el alma. La redención de ese poder, al menos en este Salmo, se dirige hacia la liberación del alma de la tumba.
2.) ¿Por qué es importante la resurrección para el autor? De nuevo, existe la idea de la reivindicación. Recuerde que el Salmo comenzó con un enigma: "¿Por qué prosperan los malvados? ¿Por qué debería temer?" Su respuesta es que van a morir como bestias, pero que va a resucitar. Además, en su resurrección, finalmente tendrá dominio sobre aquellos que se jactaban de las riquezas. A diferencia del Salmo 17 que se centró en la comunión, la reivindicación y la justicia, este Salmo se centra en la reivindicación y el dominio.
3.) ¿ Cuándo ocurrirá esta resurrección?Ocurre en la mañana. Para el literalista, requeriría que la resurrección ocurriera entre las 12:00 a.m. y las 9:00 a.m. Sin embargo, no creo que el enfoque literal sea correcto aquí. Aunque la mañana refleja el amanecer de un nuevo día, los términos "día y noche" son figurativos en este pasaje. La "noche" se refiere a un período de tiempo en la tumba, mientras que el "día" se refiere al período de dominio a seguir. Los conceptos de "día y noche" son figurativos, también lo es el concepto de "mañana" en este pasaje. La resurrección ocurre en el período de transición entre la noche y el nuevo día. Tenga en cuenta que en el momento de la resurrección, se establece el dominio de los rectos. Por necesidad, se deduce que siempre que ocurra la resurrección, tendrá la característica de dominio de los rectos.
4.) ¿Quién exactamente va a resucitar? En este salmo, la referencia principal es al autor que habrá sido redimido y recibido personalmente. Sin embargo, todos los hombres deben contemplar este salmo, "Escucha esto, toda la gente". El enigma se da a todos. Entonces, claramente, la respuesta a este acertijo no tiene sentido, si la respuesta se limitó a los resultados de la resurrección del autor. Por lo tanto, este acertijo y, por lo tanto, los resultados de este acertijo, deben aplicarse a todas las personas. La respuesta al enigma radica en el hecho de que todos los rectos serán resucitados (redimidos del Sheol) y reivindicados. Todos los rectos tendrán dominio.
5.) ¿Cómo ocurre esta resurrección? No dice No hay nada en este texto que indique específicamente cómo ocurrirá la resurrección. Sin embargo, el salmista solo discute la redención de su alma de la tumba en la resurrección. Los aspectos físicos de la resurrección son ignorados, posiblemente infiriendo que la resurrección es del alma y no necesariamente del cuerpo.
Esto completa nuestro estudio para hoy. No tuve tiempo para discutir el Salmo 73, que abordaré cuando esta serie continúe. Además, quedan siete pasajes más en los profetas que debemos abordar después de examinar el Salmo 73. Con suerte, a medida que continuamos en este estudio obtendremos una mayor comprensión sobre la resurrección de los creyentes, como lo enseña el Antiguo Testamento.