Post by Admin on Aug 5, 2020 3:11:41 GMT
Las tres apariciones de Cristo.
Hebreos 9: 23-28
En estos versículos vemos tres apariciones de Jesucristo. Cristo ha aparecido - esta es una referencia al Calvario; Cristo está apareciendo, esta es una referencia a su ministerio en el cielo de intercesión; Cristo aparecerá (desde la perspectiva del primer siglo) - una referencia a su segunda venida.
¿Por qué el autor razona de esta manera al final del capítulo 9? Recuerde que el trasfondo de Hebreos 9 es el Día de la Expiación, donde Aarón entraría en el Lugar Santísimo para expiar el pecado de la gente. Aarón también hizo tres apariciones. Apareció por primera vez en el altar de sacrificio de bronce. En segundo lugar, apareció en la presencia de Dios en el Lugar Santísimo para ofrecer la sangre e interceder por el pueblo. Luego hizo su tercera aparición a la gente diciéndoles que Dios había aceptado su sacrificio. Nuestro autor vuelve a contrastar a Cristo con Aarón para demostrar la superioridad de la aparición de Cristo, y la salvación que trae, a la de Aarón. Nuevamente, nuestro autor está demostrando la superioridad del Señor Jesucristo con respecto a todo lo que sucedió antes.
Veamos estas apariciones que no están listadas aquí en orden cronológico. La primera aparición de la que habla el autor sería en realidad su segunda aparición , su aparición en el cielo como nuestro intercesor.
Hebreos 9:23 (NKJV) Por lo tanto, era necesario que las copias de las cosas en los cielos se purificaran con estas, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que éstas.
"Por lo tanto" - se refiere a los versículos 19-20 donde el libro del pacto y los cuerpos de las personas y el tabernáculo y los vasos fueron rociados con sangre. Durante aproximadamente 1,400 años, Dios quiso que la muerte de su Hijo, Jesucristo, fuera anunciada y anticipada en la historia entre el pueblo judío a través de sus sacrificios de animales y su tabernáculo y adoración en el templo. El escritor dice en el versículo 23 que estas cosas (el tabernáculo y las vasijas y reliquias) eran todas "copias" de una realidad aún mayor en el cielo. Como copias, podrían limpiarse ceremonialmente con sangre de los sacrificios de terneros y cabras. Así lo ordenó Dios.
¡Este es un pasaje problemático! Las copias de las cosas celestiales se contrastan con las cosas celestiales mismas. Las copias de las cosas celestiales son, como en Hebreos 8: 5, el tabernáculo del desierto y sus diversos muebles; y "con estos" se refiere a los diversos sacrificios a los que se alude en el versículo 22. Esto es muy claro. Pero, ¿qué quiere decir el autor cuando dice: "Las cosas celestiales mismas" también deben ser purificadas? Hay grandes diferencias de opinión aquí, como pueden imaginar.
El "mejor sacrificio" es la auto-ofrenda única y totalmente adecuada del Hijo de Dios encarnado en el Calvario. La pregunta es: "¿Por qué el cielo necesita limpieza?"
Algunos han dicho que el cielo necesitaba ser limpiado en el sentido de que se había oscurecido a medida que la luz del amor de Dios había sido reemplazada por la nube de su ira contra el pecado. Este es un grave error al imaginar que la ira de Dios se opone al amor de Dios. La ira de Dios, no menos que su amor, es uno de sus atributos. Él no aparta la ira para mostrar amor. Su amor está más demostrado en su ira:
Romanos 5: 8 (NKJV) Pero Dios demuestra su amor por nosotros, en que mientras aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros.
La cruz es la manifestación suprema de la ira de Dios contra el pecado y su amor por nosotros. Fue en el Calvario que el amor de Dios absorbió la ira de Dios.
Otros dicen que la razón por la cual el cielo necesitó ser limpiado fue porque ahí es donde tuvo lugar la rebelión de Satanás. Y cuando Cristo realizó su obra expiatoria, desarmó el poder de las tinieblas:
Colosenses 2:15 (NKJV) Habiendo desarmado los principados y poderes, hizo un espectáculo público de ellos, triunfando sobre ellos en la cruz.
Colosenses 1:20 (NKJV) y por medio de Él reconciliar todas las cosas con Él mismo, ya sea en la tierra o en el cielo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de Su cruz.
Pero creo que lo más importante para ver es en qué se enfoca el versículo 24. ¿Por qué entró Cristo en ese lugar santo "celestial" con su mejor sacrificio, el sacrificio de sí mismo? "para aparecer en la presencia de Dios por nosotros". Las palabras "por nosotros" dan la clave de por qué tiene que haber limpieza en el cielo. Vamos a estar allí. Somos lo que necesita ser limpiado. Y en la medida en que podamos profanar el cielo, Cristo, en ese sentido, limpia el cielo. Jesus dijo:
Lucas 5:32 (NKJV) "No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, al arrepentimiento".
Hay muchas opiniones sobre lo que significa purificar el cielo, pero no perdamos la intención principal de nuestro autor. Lo que él enfatiza es que donde la expiación realmente importa, en la esfera celestial, se necesitan mejores sacrificios que los proporcionados bajo el sistema antiguo.
Hebreos 9:24 (RVR) Porque Cristo no ha entrado en los lugares santos hechos con manos, que son copias de lo verdadero, sino en el cielo mismo, ahora para aparecer en la presencia de Dios por nosotros.
Note el contraste aquí: el tabernáculo terrenal versa al cielo mismo. "Ahora" - apunta a una actividad presente. Tengamos en cuenta aquí el principio hermenéutico de la relevancia de la audiencia . Este "ahora" fue escrito a los santos hebreos del primer siglo. En ese momento, Cristo apareció en el cielo, ante la presencia de Dios, "por nosotros" . El "nosotros" es aplicable para todos los creyentes. Durante el primer siglo, Cristo apareció en el cielo para los creyentes, y él todavía está allí. ¿Qué está haciendo Jesucristo en el cielo para los creyentes?
Hebreos 7:25 (NKJV) Por lo tanto, también es capaz de salvar hasta lo sumo a aquellos que vienen a Dios a través de Él, ya que Él siempre vive para interceder por ellos.
Él está orando por nosotros.
Hebreos 2:18 (NKJV) Porque en la medida en que Él mismo sufrió, siendo tentado, puede ayudar a los que son tentados.
Él viene en ayuda de los que son tentados.
Nuestro Señor ascendió al cielo, y él está de pie ante el trono de la gracia para nosotros. No hay tristeza, ni tragedia, ni necesidad que puedas experimentar de la que él no esté consciente y que esté orando por ti. Él ora por nuestra victoria y fortaleza cuando venimos a él con fe:
Hebreos 4: 14-16 (NKJV) Viendo entonces que tenemos un gran Sumo Sacerdote que ha pasado por los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra confesión. 15 Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda simpatizar con nuestras debilidades, sino que fue tentado en todos los puntos como somos nosotros, pero sin pecado. 16 Por lo tanto, vengamos audazmente al trono de la gracia, para que podamos obtener misericordia y encontrar la gracia para el momento de necesidad.
"Llegar al trono de la gracia" simboliza nuestra dependencia de Dios. Mientras vivimos en dependencia de Él, Él provee la gracia que necesitamos para vivir. Mire conmigo una historia del Antiguo Testamento que ilustra cómo debemos vivir la vida cristiana:
2 Crónicas 20: 1 (NKJV) Después de esto, la gente de Moab con la gente de Amón y otras con ellos, además de los amonitas, llegaron a la batalla contra Josafat.
2 Crónicas 20: 3-4 (NKJV) Y Josafat temió, y se puso a buscar al SEÑOR, y proclamó un ayuno en todo Judá. 4 Entonces Judá se reunió para pedir ayuda al SEÑOR; y de todas las ciudades de Judá vinieron a buscar al SEÑOR.
2 Crónicas 20: 9 (NKJV) 'Si el desastre viene sobre nosotros; espada, juicio, pestilencia o hambre; nos detendremos ante este templo y en tu presencia (porque tu nombre está en este templo), y te clamaremos en nuestra aflicción, y escucharás y salvarás.
2 Crónicas 20:12 (NKJV) "Oh Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos poder contra esta gran multitud que viene contra nosotros; tampoco sabemos qué hacer, pero nuestros ojos están sobre ti".
2 Crónicas 20:20 (RV) Así que se levantaron temprano en la mañana y salieron al desierto de Tekoa; Cuando salieron, Josafat se puso de pie y dijo: "Oídme, Judá y vosotros, habitantes de Jerusalén: creed en el SEÑOR vuestro Dios, y seréis establecidos; creed a sus profetas, y prosperaréis".
2 Crónicas 20:24 (RVR) Entonces, cuando Judá llegó a un lugar que dominaba el desierto, miraron hacia la multitud; Y allí estaban sus cadáveres, caídos en la tierra. Nadie había escapado.
Creyente, vive tu vida en dependencia del Señor Jesucristo, y él satisfará todas tus necesidades. Como hombre, comprende nuestras necesidades y, como Dios, puede satisfacerlas todas. Ven al trono de la gracia. Jesucristo está apareciendo ahora en la presencia de Dios en nuestro nombre.
La segunda aparición de la que habla nuestro autor es en realidad la primera aparición de Cristo; en los versículos 25-26 se encuentra una referencia al Calvario:
Hebreos 9:25 (NKJV) no es que Él se ofrezca a menudo, ya que el sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo cada año con la sangre de otro;
Una vez más, el fondo es el Día de la Expiación. Nuestro autor "contrasta" la repetitividad de los sacrificios levíticos con el sacrificio singular de Cristo de una vez por todas. El sacrificio de Cristo fue un sacrificio real, no un símbolo. Es perpetuamente efectivo y, por lo tanto, no requiere repetición:
Hebreos 9:26 (NKJV) Él habría tenido que sufrir a menudo desde la fundación del mundo; pero ahora, una vez al final de las edades, Él ha aparecido para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo.
Si su sacrificio requiriera repetición, entonces tendría que soportar el sufrimiento y la muerte una y otra vez a lo largo de los siglos de la historia mundial, lo cual es imposible según el versículo 27.
" Pero ahora, una vez" : la palabra "una vez" proviene de la palabra griega hapax , [hap'-ax] que significa: "una vez por todas". Note cuidadosamente cuando fue que Cristo apareció, "al final de las edades". La Biblia King James realmente ha confundido el problema al traducir esto: "pero ahora, una vez en el fin del mundo , que ha quitado el pecado mediante el sacrificio de sí mismo".
¿Se va a acabar el mundo algún día? La gran mayoría de las personas, tanto cristianas como no cristianas, piensan que si. El fin del mundo es el tema de muchos libros y películas, y hay infinitas predicciones sobre cuándo y cómo terminará. Se nos dice constantemente que el mundo empeorará hasta que Dios lo destruya. ¿Es esta idea que el mundo terminará algún día enseñado en la Biblia? Estoy seguro de que muchos dirían que si, pero ¿realmente la Biblia enseña esto? Veamos algunos versículos que parecen indicar que el mundo no terminará:
Génesis 8: 21-22 (NKJV) Y el SEÑOR olía un aroma relajante. Entonces el SEÑOR dijo en su corazón: "Nunca más maldeciré la tierra por causa del hombre, aunque la imaginación del corazón del hombre sea malvada desde su juventud; ni volveré a destruir a todo ser vivo como lo he hecho. 22" Mientras que la tierra dure, tiempo de siembra y cosecha, frío y calor, invierno y verano, y día y noche no cesarán ".
Ahora, la gente dirá que el Señor destruyó la tierra con agua una vez, y la destruirá con fuego la próxima vez. ¿Está aquí la promesa de Dios de simplemente cambiar su método de destruir todo? ¿Hay consuelo en ser destruido por el fuego en lugar de agua? ¿O está prometiendo no destruir la tierra otra vez? Dios dijo que nunca más destruiría a todo ser viviente. Se puede confiar en Dios, Él cumple su palabra.
Eclesiastés 1: 4 (NKJV) Una generación fallece, y otra generación viene; Pero la tierra permanece para siempre.
Este verso es un argumento muy fuerte contra el fin del mundo. Suena como si este verso enseña que la tierra durará para siempre.
El problema aquí es la traducción de la palabra griega aion . Aion no significa "mundo" sino "edad, dispensación, era o un período de tiempo". Podemos entender que una edad puede terminar y, sin embargo, el mundo todavía puede continuar. La Biblia habla sobre el fin de la era pero nunca sobre el fin del mundo.
El escritor de Hebreos dijo anteriormente que Cristo vino en los "últimos días":
Hebreos 1: 1-2 (NKJV) Dios, que en varios momentos y de diversas maneras habló en el pasado a los padres por los profetas, 2 nos ha hablado en estos últimos días por Su Hijo, a quien Él ha nombrado heredero de todos cosas por las cuales también hizo los mundos;
¿Qué son exactamente los "últimos días" o "el fin de las edades"? ¿Cuándo empezaron? ¿Cuándo terminaron? Estas son preguntas muy importantes que deben responderse si vamos a interpretar la Biblia correctamente. La mayoría de los cristianos de hoy probablemente dirían que nosotros (los cristianos norteamericanos del siglo veintiuno) vivimos en los últimos días de los últimos tiempos.
Pero el "fin" del que se habla en la Biblia es el fin de la era judía, el fin del antiguo pacto. Terminaría con la destrucción del templo judío y la ciudad de Jerusalén. No fueron los "últimos días" del planeta tierra o el "fin" del mundo, son los "últimos días" o "fin" de la era del judaísmo.
Los escritores del Nuevo Testamento creían que estaban en los "últimos días" de la era judía. Pablo creía que estaban viviendo al final de la era judía:
1 Corintios 10:11 (NKJV) Ahora todas estas cosas les sucedieron como ejemplos, y fueron escritas para nuestra admonición, sobre quienes han llegado los fines de las edades.
Pablo dijo que el fin de los siglos vendría sobre ellos (santos del primer siglo). Los creyentes del primer siglo, y particularmente los apóstoles, creían que estaban en el final de la era judía o en los "últimos días" de la era judía.
Entonces, cuando el escritor de Hebreos dice, "pero ahora, una vez en el fin del mundo, que ha dejado de lado el pecado mediante el sacrificio de sí mismo", se refiere al final de la era judía, al final del Antiguo Pacto. años.
Jesucristo vino "para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo". La palabra "quitar" es de la palabra griega athetesis , que significa: "cancelar o anular". Es una palabra fuerte que significa la anulación total del pecado. Sus consecuencias son absorbidas por él y, por tanto, eliminadas de nosotros.
"Por el sacrificio de sí mismo" , la absoluta perfección de la ofrenda de Cristo surge de la dignidad de su persona. Mira cómo Lucas lo pone en:
Hechos 20:28 (NKJV) "Por lo tanto, presten atención por todos ustedes a todos el rebaño, en el cual el Espíritu Santo los ha hecho supervisores, para pastorear la iglesia de Dios que Él compró con Su propia sangre.
" que Él" se refiere a Dios "comprado con su propia sangre" , fue el Dios-hombre quien obedeció, sufrió y murió por nosotros en el Calvario.
Esta cancelación del pecado es integral, cubre el pecado en su totalidad, sin calificación, en todas las formas y grados y también en cada era de la historia humana, tanto retrospectiva como prospectivamente. El sacrificio único de Cristo anuló tanto el pecado como el presente y el futuro.
Este verso habla directamente en contra de la doctrina católica romana de la ofrenda perpetua de Cristo. Ludwig Ott, un importante teólogo católico dice: "En la medida en que el sacerdocio de Cristo es perpetuo y el sacrificio es una parte esencial del sacerdocio, por lo tanto, la ofrenda sacrificial de Cristo también debe ser perpetua".
El catecismo de Nueva York dice: "Jesucristo nos dio el sacrificio de la misa, para dejar a su iglesia un sacrificio visible que continúe su sacrificio en la cruz hasta el final de los tiempos. La misa es el mismo sacrificio que la cruz".
El Concilio de Trento escrito en la mitad 16 ª siglo, dijo, "El sacrificio de la misa es idéntico con el sacrificio de la cruz, la única diferencia radica en la forma de la ofrenda que fue sangrienta en la cruz y el derramamiento de sangre sobre el altar."
1 Corintios 11:24 (NKJV) y cuando dio las gracias, lo rompió y dijo: "Toma, come; este es mi cuerpo que está quebrantado por ti; haz esto en memoria de mí".
La iglesia católica romana dice que el pan realmente se convierte en el cuerpo de Cristo y el vino en realidad se convierte en la sangre de Cristo. Esta es la doctrina romana de la Transsustanciación. La iglesia católica romana dice que cuando el sacerdote pronuncia las palabras de consagración, el pan y el vino se convierten en la sustancia de la carne y la sangre de Jesucristo. En el concilio de Trento, se pronunció una maldición sobre todos los que no reciben esta enseñanza, y además, no hay salvación fuera de la iglesia que enseña esto.
1 Corintios 11:24 (NKJV) y cuando dio las gracias, lo rompió y dijo: "Toma, come; este es mi cuerpo que está quebrantado por ti; haz esto en memoria de mí".
La iglesia católica romana dice que "es" significa identidad y no representación. Mira el siguiente verso:
1 Corintios 11:25 (NKJV) De la misma manera, Él también tomó la copa después de la cena, diciendo: "Esta copa es el nuevo pacto en Mi sangre. Esta acción, con la frecuencia con que la beba, en memoria de Mí".
Aquí dice que la "copa es el nuevo pacto". Sabemos que la "copa" no es el Nuevo Pacto, sino que simboliza o representa el nuevo pacto. Así, el "es" en el versículo 24 es igual a: "representa o imágenes". Así es como a menudo usamos la palabra "es". Podría mostrarle una foto de mi nieta y decir: "Esta es mi nieta". No es realmente mi nieta, es solo un pedazo de papel.
Cuando Jesús dijo: "Este es mi cuerpo ", decía que significa mi cuerpo. Es una imagen, representa mi cuerpo y mi sangre, La Cena del Señor es un memorial del único sacrificio que él hizo, es un memorial de su muerte. La comunión no es sacrificar a Jesucristo, es simplemente recordar que hizo un trabajo perfecto la única vez que lo hizo.
La teoría de la ofrenda perpetua de Jesucristo está en oposición absoluta y directa a las Escrituras:
Hebreos 9:26 (NKJV) Él habría tenido que sufrir a menudo desde la fundación del mundo; pero ahora, una vez al final de las edades, Él ha aparecido para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo.
Esta doctrina católica romana destruye todo el concepto del sacrificio único y perfecto de Jesucristo. Dice que el sacrificio de Jesucristo en la cruz no fue suficiente para cubrir los pecados; debemos continuar sacrificándonos, y terminamos con el sacrificio levítico inferior del Antiguo Testamento.
En los versículos 27 y 28 tenemos la tercera aparición de Jesucristo:
Hebreos 9:27 (NKJV) Y como está previsto que los hombres mueran una vez, pero después de esto el juicio,
Esto refuerza el punto que acabamos de mencionar, Jesucristo es un hombre, y solo puede morir una vez.
Podemos extraer varios puntos de este versículo: uno es que todos tenemos una cita con la muerte: " Está establecido para que los hombres mueran". ¿Quién hizo esta cita con la muerte? Seguramente no la hice Hago algunas citas que no me gusta hacer, como con el dentista o con el médico. Pero nunca haría esta cita si fuera por mí. ¿Quién la hizo para mí? Dios la hizo!
Dios planea nuestro cumpleaños y nuestro día de la muerte:
salms 139: 16 (NKJV) Tus ojos vieron mi sustancia, aún no formados. Y en tu libro se escribieron todos, los días que me quedaron, cuando todavía no había ninguno de ellos.
Dios me ordena cierto número de días. Dios fija esta cita, no
Satanás y no mi enemigo y no el cáncer y no yo. Pero no solo eso, Dios se encarga de que cumplamos la cita. Lo planea, y lo hace pasar. Recuerda cómo dijo Job cuando sus hijos fueron asesinados por el derrumbe de su hogar: "Jehová dio y Jehová quitó. Bendito sea el nombre de Jehová" (Job 1:21). Así que el Señor hace la cita. Y el Señor se encarga de que cumplamos la cita.
No hay aquí un fatalismo absurdo, sin sentido. Todo está gobernado por un Dios omnisciente, todopoderoso y amoroso, no importa cómo nos parezca. Dios hace nuestra cita con la muerte en su planificación soberana de todas las cosas. ¿Recuerdas lo que Jesús le dijo a Pedro en:
Juan 21:19 (NKJV) Este habló, significando con qué muerte glorificaría a Dios. Y habiendo dicho esto, le dijo: "Sígueme".
Llegaba el día (se hizo la cita) cuando sería crucificado como Jesús. Y unos minutos después, Jesús le habló a Pedro sobre el apóstol Juan y le dijo: "Si quiero que permanezca [vivo] hasta que llegue, ¿qué es eso para ti? ¡Me sigues!" (Juan 21:22). En otras palabras, el mismo Cristo decide cuándo y cómo morirán sus siervos. "Si quiero que se quede, él se quedará. Si quiero llevarlo, lo tomaré. Usted está todo en mis manos".
Así que Henry Martyn, el joven misionero de Persia, tenía razón al decir: "Si Cristo tiene trabajo que hacer, no puedo morir". ( Journal and Letters , New York: Protestant Episcopal Society para la promoción de Evangelical Knowledge, 1851, p. 460).
En segundo lugar, vemos en este versículo que "está establecido para que los hombres mueran una vez". Hay otra palabra clave aquí, además de la palabra "designado", es la palabra "una vez". Esto significa que puedes dejar de soñar ahora con la reencarnación. No volveremos a morir de nuevo. No vamos a volver en ninguna forma en absoluto. Esta es de nuevo la palabra griega hapax , [hap'-ax] que significa: "de una vez por todas". El punto de la palabra "una vez" aquí es enfatizar la finalidad de la muerte. Morimos una vez. Y ese es el final de nuestra experiencia de la muerte terrenal.
Ahora, todo esto debería tener un efecto profundo en nosotros. Samuel Johnson dijo, en 1777, "Dependa de ello, señor, cuando un hombre sabe que va a ser ahorcado en quince días, concentra su mente maravillosamente" ( Boswell's Life of Johnson , 19 de septiembre de 1777). Moisés lo puso así en:
Salmos 90:12 (RV) Así que enséñanos a contar nuestros días, para que podamos ganar un corazón de sabiduría.
Seguramente el escritor de Hebreos quiere que escuchemos esta palabra del Señor en el versículo 27 y que nos despertemos del entumecimiento y la somnolencia habituales de nuestras vidas. La mayoría de la gente piensa muy poco acerca de lo que más importa y piensa mucho acerca de lo que importa poco. La Biblia es un regalo de Dios para que nos alejemos de esa estupidez y nos hagamos sabios. Las personas sabias son personas que tienen proporción en sus vidas. Lo que más les importa es lo que más les preocupa y lo que menos les importa. La muerte es enorme y la muerte es segura. Y así, Dios nos está llamando aquí para que lo pensemos y seamos serios.
de una manera que encaja con lo trascendental que es la muerte.
Él levantó nuestros pecados y los llevó a la cruz y allí murió la muerte que yo merecía morir. Ahora, ¿qué significa esto para mi muerte? "Se designa una vez que muera". Significa que mi muerte física no es punitiva. Mi muerte no es un castigo por el pecado. Mi pecado ha sido llevado lejos. Mi pecado es "quitado" por la muerte de Cristo. Cristo tomó el castigo. Entonces, si la muerte física vino como resultado del pecado, entonces los creyentes ya no deberían morir. Pero lo hacemos porque la muerte es la consecuencia natural de ser humano.
La muerte de los hijos de Dios no es ira contra ellos. Pablo clama en:
1 Corintios 15: 55-57 (NKJV) "Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh Hades, ¿dónde está tu victoria?" 56 El aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley. 57 Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.
En otras palabras, la picadura se elimina porque la muerte de Cristo cumplió con la demanda de la ley y nos liberó de la condena. La muerte física es una entrada al reino espiritual.
Hebreos 9:28 (NKJV) así que Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos. A aquellos que lo esperan con entusiasmo, Él aparecerá por segunda vez, aparte del pecado, para la salvación.
Esta es la sustitución del juicio. Jesucristo, como nuestro sustituto, murió "una vez" y pagó nuestra deuda de pecado. Pedro dice esto en:
1 Pedro 2:24 (NKJV) quien mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo en el árbol, para que nosotros, habiendo muerto por los pecados, podamos vivir por la justicia; Por cuyas rayas fuiste sanado.
Pablo dijo:
1 Corintios 15: 3 (NKJV) Porque en primer lugar les entregué lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras,
La segunda mitad del verso 28 es confusa en la NKJV:
Hebreos 9:28 (NKJV) así que Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos. A aquellos que lo esperan con entusiasmo, Él aparecerá por segunda vez, aparte del pecado, para la salvación.
La traducción de la Palabra de Dios nos da una imagen mucho más clara:
Hebreos 9:28 (GWT) Del mismo modo, Cristo fue sacrificado una vez para quitar los pecados de la humanidad, y después de eso aparecerá una segunda vez. Esta vez no tratará con el pecado, pero salvará a aquellos que lo esperan con entusiasmo.
Este es el único lugar en el Nuevo Testamento donde el regreso de Cristo se llama una segunda venida . En la Traducción Literal de Young dice: "una segunda vez, aparte de una ofrenda por el pecado, aparecerá"
Por favor, note cuidadosamente que en la segunda venida de Cristo, él debía "salvar a aquellos que lo esperaban ansiosamente". ¿Quién era el que estaba esperando ansiosamente que Cristo regresara? Nuevamente, debemos recordar el principio hermenéutico de la relevancia de la audiencia . Fueron los cristianos del primer siglo los que esperaban ansiosamente su regreso. Esto ciertamente no se puede decir de los cristianos estadounidenses del siglo XXI.
Las palabras "esperar ansiosamente" son de la palabra griega apekdechomai . Esta palabra griega se compone de tres palabras juntas; la palabra "recibir", que habla de una recepción acogedora o apropiada como la que se ofrece a un amigo que viene de visita; la palabra "off", que habla aquí de la retirada de la atención de otros objetos; y la palabra "out", usada aquí en un sentido perfecto, que intensifica el significado ya existente de la palabra. La palabra compuesta habla de una actitud de intenso anhelo y ansiosa espera de la venida del Señor.
Esta palabra griega solo se usa siete veces en el Nuevo Testamento y cada una de ellas se refiere a la Segunda Venida:
1 Corintios 1: 7 (NKJV) para que no te quedes corto sin regalo, esperando con impaciencia ( apekdechomai ) la revelación de nuestro Señor Jesucristo,
Pablo dice aquí que los cristianos del primer siglo en Corinto estaban "esperando ansiosamente" la segunda venida de Jesucristo. Fue el cristiano del primer siglo que esperó ansiosamente a Cristo. Y el autor de Hebreos dice que iba a venir a " ellos" .
Nuestro texto dice: "aparecerá por segunda vez. Esta vez no tratará con el pecado, pero salvará a aquellos que lo esperan con entusiasmo". En su segunda venida, debía "salvar" a aquellos que lo esperaban ansiosamente. ¿Qué significa el texto por "salvar"? es la palabra griega soteria , que sabemos que tiene una amplia gama de significados. El contexto relacionado con el Día de la Expiación nos diría que él lo usa aquí para la redención. La redención total y completa llegó en la segunda venida:
Lucas 21: 27-28 (NKJV) "Entonces verán al Hijo del Hombre venir en una nube con poder y gran gloria. 28" Ahora, cuando estas cosas comiencen a suceder, mira hacia arriba y levanta la cabeza, porque tu redención se cerca."
Las "estas cosas" en el contexto de este versículo es la destrucción de Jerusalén. La redención se completó cuando el Señor regresó, destruyendo a Jerusalén y terminando el Antiguo Pacto.
La redención implica la imputación de la justicia de Cristo. En el momento de la escritura de Pablo, la justicia todavía era una esperanza:
Gálatas 5: 5 (NKJV) Porque nosotros, por medio del Espíritu, esperamos con impaciencia la esperanza de la justicia por la fe.
Si la justicia ya era un evento completo o completado, Pablo cometió un gran error al hacer de la "justicia" una cuestión de esperanza. No esperas lo que tienes.
1 Juan 3: 2 (NKJV) Amados, ahora somos hijos de Dios; y aún no se ha revelado lo que seremos, pero sabemos que cuando Él se revele, SEREMOS COMO ÉL, ya que lo veremos tal como es.
Cuando Cristo regresó, todos los creyentes fueron hechos como él. Ser como Él es tener Su justicia. La salvación no fue un evento completo en la vida de los creyentes del primer siglo, era su esperanza, esperaban su llegada pronto. Pedro también afirma que su salvación aún no estaba completa:
1 Pedro 1: 5 (NKJV) que son mantenidos por el poder de Dios a través de la fe para la salvación, lista para ser revelada en la última vez.
La salvación estaba lista para ser revelada, ¿cuándo? En la última vez, lo que sucedería al regreso de Cristo:
Hebreos 9:28 (NKJV) así que Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos. A aquellos que lo esperan con entusiasmo, Él aparecerá por segunda vez, aparte del pecado, para la salvación.
Para más detalles sobre cuándo los creyentes recibieron la salvación y la vida eterna en su totalidad, vea " El período de transición " Filipenses 3: 12-16.
Entonces, vemos los tres tipos de apariciones de Jesucristo en Hebreos 9: 23-28. Primero, fue "manifestado" (vs 26). Esta es la primera aparición de Cristo, cuando vino a la tierra a pagar la pena por nuestros pecados.
En segundo lugar, Él aparece "en la presencia de Dios para nosotros" (v. 24). Este es Su ministerio presente en el cielo como nuestro sumo sacerdote en la presencia de Dios Padre.
Finalmente, Él "aparecerá por segunda vez" (vs 28). Esta fue una referencia futura a los santos del primer siglo, pero es un evento pasado para nosotros. Cristo vino en juicio sobre Israel, poniendo así fin al antiguo pacto y conmutando el nuevo pacto.
Recuerde, el trasfondo de Hebreos 9 es el Día de la Expiación, donde Aarón entraría en el Lugar Santísimo para expiar el pecado de la gente. Nuestro autor vuelve a contrastar a Cristo con Aarón para demostrar la superioridad de la aparición de Cristo, y la salvación que trae, a la de Aarón. Nuevamente, nuestro autor está demostrando la superioridad del Señor Jesucristo con respecto a todo lo que sucedió antes.
Hebreos 9: 23-28
En estos versículos vemos tres apariciones de Jesucristo. Cristo ha aparecido - esta es una referencia al Calvario; Cristo está apareciendo, esta es una referencia a su ministerio en el cielo de intercesión; Cristo aparecerá (desde la perspectiva del primer siglo) - una referencia a su segunda venida.
¿Por qué el autor razona de esta manera al final del capítulo 9? Recuerde que el trasfondo de Hebreos 9 es el Día de la Expiación, donde Aarón entraría en el Lugar Santísimo para expiar el pecado de la gente. Aarón también hizo tres apariciones. Apareció por primera vez en el altar de sacrificio de bronce. En segundo lugar, apareció en la presencia de Dios en el Lugar Santísimo para ofrecer la sangre e interceder por el pueblo. Luego hizo su tercera aparición a la gente diciéndoles que Dios había aceptado su sacrificio. Nuestro autor vuelve a contrastar a Cristo con Aarón para demostrar la superioridad de la aparición de Cristo, y la salvación que trae, a la de Aarón. Nuevamente, nuestro autor está demostrando la superioridad del Señor Jesucristo con respecto a todo lo que sucedió antes.
Veamos estas apariciones que no están listadas aquí en orden cronológico. La primera aparición de la que habla el autor sería en realidad su segunda aparición , su aparición en el cielo como nuestro intercesor.
Hebreos 9:23 (NKJV) Por lo tanto, era necesario que las copias de las cosas en los cielos se purificaran con estas, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que éstas.
"Por lo tanto" - se refiere a los versículos 19-20 donde el libro del pacto y los cuerpos de las personas y el tabernáculo y los vasos fueron rociados con sangre. Durante aproximadamente 1,400 años, Dios quiso que la muerte de su Hijo, Jesucristo, fuera anunciada y anticipada en la historia entre el pueblo judío a través de sus sacrificios de animales y su tabernáculo y adoración en el templo. El escritor dice en el versículo 23 que estas cosas (el tabernáculo y las vasijas y reliquias) eran todas "copias" de una realidad aún mayor en el cielo. Como copias, podrían limpiarse ceremonialmente con sangre de los sacrificios de terneros y cabras. Así lo ordenó Dios.
¡Este es un pasaje problemático! Las copias de las cosas celestiales se contrastan con las cosas celestiales mismas. Las copias de las cosas celestiales son, como en Hebreos 8: 5, el tabernáculo del desierto y sus diversos muebles; y "con estos" se refiere a los diversos sacrificios a los que se alude en el versículo 22. Esto es muy claro. Pero, ¿qué quiere decir el autor cuando dice: "Las cosas celestiales mismas" también deben ser purificadas? Hay grandes diferencias de opinión aquí, como pueden imaginar.
El "mejor sacrificio" es la auto-ofrenda única y totalmente adecuada del Hijo de Dios encarnado en el Calvario. La pregunta es: "¿Por qué el cielo necesita limpieza?"
Algunos han dicho que el cielo necesitaba ser limpiado en el sentido de que se había oscurecido a medida que la luz del amor de Dios había sido reemplazada por la nube de su ira contra el pecado. Este es un grave error al imaginar que la ira de Dios se opone al amor de Dios. La ira de Dios, no menos que su amor, es uno de sus atributos. Él no aparta la ira para mostrar amor. Su amor está más demostrado en su ira:
Romanos 5: 8 (NKJV) Pero Dios demuestra su amor por nosotros, en que mientras aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros.
La cruz es la manifestación suprema de la ira de Dios contra el pecado y su amor por nosotros. Fue en el Calvario que el amor de Dios absorbió la ira de Dios.
Otros dicen que la razón por la cual el cielo necesitó ser limpiado fue porque ahí es donde tuvo lugar la rebelión de Satanás. Y cuando Cristo realizó su obra expiatoria, desarmó el poder de las tinieblas:
Colosenses 2:15 (NKJV) Habiendo desarmado los principados y poderes, hizo un espectáculo público de ellos, triunfando sobre ellos en la cruz.
Colosenses 1:20 (NKJV) y por medio de Él reconciliar todas las cosas con Él mismo, ya sea en la tierra o en el cielo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de Su cruz.
Pero creo que lo más importante para ver es en qué se enfoca el versículo 24. ¿Por qué entró Cristo en ese lugar santo "celestial" con su mejor sacrificio, el sacrificio de sí mismo? "para aparecer en la presencia de Dios por nosotros". Las palabras "por nosotros" dan la clave de por qué tiene que haber limpieza en el cielo. Vamos a estar allí. Somos lo que necesita ser limpiado. Y en la medida en que podamos profanar el cielo, Cristo, en ese sentido, limpia el cielo. Jesus dijo:
Lucas 5:32 (NKJV) "No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, al arrepentimiento".
Hay muchas opiniones sobre lo que significa purificar el cielo, pero no perdamos la intención principal de nuestro autor. Lo que él enfatiza es que donde la expiación realmente importa, en la esfera celestial, se necesitan mejores sacrificios que los proporcionados bajo el sistema antiguo.
Hebreos 9:24 (RVR) Porque Cristo no ha entrado en los lugares santos hechos con manos, que son copias de lo verdadero, sino en el cielo mismo, ahora para aparecer en la presencia de Dios por nosotros.
Note el contraste aquí: el tabernáculo terrenal versa al cielo mismo. "Ahora" - apunta a una actividad presente. Tengamos en cuenta aquí el principio hermenéutico de la relevancia de la audiencia . Este "ahora" fue escrito a los santos hebreos del primer siglo. En ese momento, Cristo apareció en el cielo, ante la presencia de Dios, "por nosotros" . El "nosotros" es aplicable para todos los creyentes. Durante el primer siglo, Cristo apareció en el cielo para los creyentes, y él todavía está allí. ¿Qué está haciendo Jesucristo en el cielo para los creyentes?
Hebreos 7:25 (NKJV) Por lo tanto, también es capaz de salvar hasta lo sumo a aquellos que vienen a Dios a través de Él, ya que Él siempre vive para interceder por ellos.
Él está orando por nosotros.
Hebreos 2:18 (NKJV) Porque en la medida en que Él mismo sufrió, siendo tentado, puede ayudar a los que son tentados.
Él viene en ayuda de los que son tentados.
Nuestro Señor ascendió al cielo, y él está de pie ante el trono de la gracia para nosotros. No hay tristeza, ni tragedia, ni necesidad que puedas experimentar de la que él no esté consciente y que esté orando por ti. Él ora por nuestra victoria y fortaleza cuando venimos a él con fe:
Hebreos 4: 14-16 (NKJV) Viendo entonces que tenemos un gran Sumo Sacerdote que ha pasado por los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra confesión. 15 Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda simpatizar con nuestras debilidades, sino que fue tentado en todos los puntos como somos nosotros, pero sin pecado. 16 Por lo tanto, vengamos audazmente al trono de la gracia, para que podamos obtener misericordia y encontrar la gracia para el momento de necesidad.
"Llegar al trono de la gracia" simboliza nuestra dependencia de Dios. Mientras vivimos en dependencia de Él, Él provee la gracia que necesitamos para vivir. Mire conmigo una historia del Antiguo Testamento que ilustra cómo debemos vivir la vida cristiana:
2 Crónicas 20: 1 (NKJV) Después de esto, la gente de Moab con la gente de Amón y otras con ellos, además de los amonitas, llegaron a la batalla contra Josafat.
2 Crónicas 20: 3-4 (NKJV) Y Josafat temió, y se puso a buscar al SEÑOR, y proclamó un ayuno en todo Judá. 4 Entonces Judá se reunió para pedir ayuda al SEÑOR; y de todas las ciudades de Judá vinieron a buscar al SEÑOR.
2 Crónicas 20: 9 (NKJV) 'Si el desastre viene sobre nosotros; espada, juicio, pestilencia o hambre; nos detendremos ante este templo y en tu presencia (porque tu nombre está en este templo), y te clamaremos en nuestra aflicción, y escucharás y salvarás.
2 Crónicas 20:12 (NKJV) "Oh Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos poder contra esta gran multitud que viene contra nosotros; tampoco sabemos qué hacer, pero nuestros ojos están sobre ti".
2 Crónicas 20:20 (RV) Así que se levantaron temprano en la mañana y salieron al desierto de Tekoa; Cuando salieron, Josafat se puso de pie y dijo: "Oídme, Judá y vosotros, habitantes de Jerusalén: creed en el SEÑOR vuestro Dios, y seréis establecidos; creed a sus profetas, y prosperaréis".
2 Crónicas 20:24 (RVR) Entonces, cuando Judá llegó a un lugar que dominaba el desierto, miraron hacia la multitud; Y allí estaban sus cadáveres, caídos en la tierra. Nadie había escapado.
Creyente, vive tu vida en dependencia del Señor Jesucristo, y él satisfará todas tus necesidades. Como hombre, comprende nuestras necesidades y, como Dios, puede satisfacerlas todas. Ven al trono de la gracia. Jesucristo está apareciendo ahora en la presencia de Dios en nuestro nombre.
La segunda aparición de la que habla nuestro autor es en realidad la primera aparición de Cristo; en los versículos 25-26 se encuentra una referencia al Calvario:
Hebreos 9:25 (NKJV) no es que Él se ofrezca a menudo, ya que el sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo cada año con la sangre de otro;
Una vez más, el fondo es el Día de la Expiación. Nuestro autor "contrasta" la repetitividad de los sacrificios levíticos con el sacrificio singular de Cristo de una vez por todas. El sacrificio de Cristo fue un sacrificio real, no un símbolo. Es perpetuamente efectivo y, por lo tanto, no requiere repetición:
Hebreos 9:26 (NKJV) Él habría tenido que sufrir a menudo desde la fundación del mundo; pero ahora, una vez al final de las edades, Él ha aparecido para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo.
Si su sacrificio requiriera repetición, entonces tendría que soportar el sufrimiento y la muerte una y otra vez a lo largo de los siglos de la historia mundial, lo cual es imposible según el versículo 27.
" Pero ahora, una vez" : la palabra "una vez" proviene de la palabra griega hapax , [hap'-ax] que significa: "una vez por todas". Note cuidadosamente cuando fue que Cristo apareció, "al final de las edades". La Biblia King James realmente ha confundido el problema al traducir esto: "pero ahora, una vez en el fin del mundo , que ha quitado el pecado mediante el sacrificio de sí mismo".
¿Se va a acabar el mundo algún día? La gran mayoría de las personas, tanto cristianas como no cristianas, piensan que si. El fin del mundo es el tema de muchos libros y películas, y hay infinitas predicciones sobre cuándo y cómo terminará. Se nos dice constantemente que el mundo empeorará hasta que Dios lo destruya. ¿Es esta idea que el mundo terminará algún día enseñado en la Biblia? Estoy seguro de que muchos dirían que si, pero ¿realmente la Biblia enseña esto? Veamos algunos versículos que parecen indicar que el mundo no terminará:
Génesis 8: 21-22 (NKJV) Y el SEÑOR olía un aroma relajante. Entonces el SEÑOR dijo en su corazón: "Nunca más maldeciré la tierra por causa del hombre, aunque la imaginación del corazón del hombre sea malvada desde su juventud; ni volveré a destruir a todo ser vivo como lo he hecho. 22" Mientras que la tierra dure, tiempo de siembra y cosecha, frío y calor, invierno y verano, y día y noche no cesarán ".
Ahora, la gente dirá que el Señor destruyó la tierra con agua una vez, y la destruirá con fuego la próxima vez. ¿Está aquí la promesa de Dios de simplemente cambiar su método de destruir todo? ¿Hay consuelo en ser destruido por el fuego en lugar de agua? ¿O está prometiendo no destruir la tierra otra vez? Dios dijo que nunca más destruiría a todo ser viviente. Se puede confiar en Dios, Él cumple su palabra.
Eclesiastés 1: 4 (NKJV) Una generación fallece, y otra generación viene; Pero la tierra permanece para siempre.
Este verso es un argumento muy fuerte contra el fin del mundo. Suena como si este verso enseña que la tierra durará para siempre.
El problema aquí es la traducción de la palabra griega aion . Aion no significa "mundo" sino "edad, dispensación, era o un período de tiempo". Podemos entender que una edad puede terminar y, sin embargo, el mundo todavía puede continuar. La Biblia habla sobre el fin de la era pero nunca sobre el fin del mundo.
El escritor de Hebreos dijo anteriormente que Cristo vino en los "últimos días":
Hebreos 1: 1-2 (NKJV) Dios, que en varios momentos y de diversas maneras habló en el pasado a los padres por los profetas, 2 nos ha hablado en estos últimos días por Su Hijo, a quien Él ha nombrado heredero de todos cosas por las cuales también hizo los mundos;
¿Qué son exactamente los "últimos días" o "el fin de las edades"? ¿Cuándo empezaron? ¿Cuándo terminaron? Estas son preguntas muy importantes que deben responderse si vamos a interpretar la Biblia correctamente. La mayoría de los cristianos de hoy probablemente dirían que nosotros (los cristianos norteamericanos del siglo veintiuno) vivimos en los últimos días de los últimos tiempos.
Pero el "fin" del que se habla en la Biblia es el fin de la era judía, el fin del antiguo pacto. Terminaría con la destrucción del templo judío y la ciudad de Jerusalén. No fueron los "últimos días" del planeta tierra o el "fin" del mundo, son los "últimos días" o "fin" de la era del judaísmo.
Los escritores del Nuevo Testamento creían que estaban en los "últimos días" de la era judía. Pablo creía que estaban viviendo al final de la era judía:
1 Corintios 10:11 (NKJV) Ahora todas estas cosas les sucedieron como ejemplos, y fueron escritas para nuestra admonición, sobre quienes han llegado los fines de las edades.
Pablo dijo que el fin de los siglos vendría sobre ellos (santos del primer siglo). Los creyentes del primer siglo, y particularmente los apóstoles, creían que estaban en el final de la era judía o en los "últimos días" de la era judía.
Entonces, cuando el escritor de Hebreos dice, "pero ahora, una vez en el fin del mundo, que ha dejado de lado el pecado mediante el sacrificio de sí mismo", se refiere al final de la era judía, al final del Antiguo Pacto. años.
Jesucristo vino "para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo". La palabra "quitar" es de la palabra griega athetesis , que significa: "cancelar o anular". Es una palabra fuerte que significa la anulación total del pecado. Sus consecuencias son absorbidas por él y, por tanto, eliminadas de nosotros.
"Por el sacrificio de sí mismo" , la absoluta perfección de la ofrenda de Cristo surge de la dignidad de su persona. Mira cómo Lucas lo pone en:
Hechos 20:28 (NKJV) "Por lo tanto, presten atención por todos ustedes a todos el rebaño, en el cual el Espíritu Santo los ha hecho supervisores, para pastorear la iglesia de Dios que Él compró con Su propia sangre.
" que Él" se refiere a Dios "comprado con su propia sangre" , fue el Dios-hombre quien obedeció, sufrió y murió por nosotros en el Calvario.
Esta cancelación del pecado es integral, cubre el pecado en su totalidad, sin calificación, en todas las formas y grados y también en cada era de la historia humana, tanto retrospectiva como prospectivamente. El sacrificio único de Cristo anuló tanto el pecado como el presente y el futuro.
Este verso habla directamente en contra de la doctrina católica romana de la ofrenda perpetua de Cristo. Ludwig Ott, un importante teólogo católico dice: "En la medida en que el sacerdocio de Cristo es perpetuo y el sacrificio es una parte esencial del sacerdocio, por lo tanto, la ofrenda sacrificial de Cristo también debe ser perpetua".
El catecismo de Nueva York dice: "Jesucristo nos dio el sacrificio de la misa, para dejar a su iglesia un sacrificio visible que continúe su sacrificio en la cruz hasta el final de los tiempos. La misa es el mismo sacrificio que la cruz".
El Concilio de Trento escrito en la mitad 16 ª siglo, dijo, "El sacrificio de la misa es idéntico con el sacrificio de la cruz, la única diferencia radica en la forma de la ofrenda que fue sangrienta en la cruz y el derramamiento de sangre sobre el altar."
1 Corintios 11:24 (NKJV) y cuando dio las gracias, lo rompió y dijo: "Toma, come; este es mi cuerpo que está quebrantado por ti; haz esto en memoria de mí".
La iglesia católica romana dice que el pan realmente se convierte en el cuerpo de Cristo y el vino en realidad se convierte en la sangre de Cristo. Esta es la doctrina romana de la Transsustanciación. La iglesia católica romana dice que cuando el sacerdote pronuncia las palabras de consagración, el pan y el vino se convierten en la sustancia de la carne y la sangre de Jesucristo. En el concilio de Trento, se pronunció una maldición sobre todos los que no reciben esta enseñanza, y además, no hay salvación fuera de la iglesia que enseña esto.
1 Corintios 11:24 (NKJV) y cuando dio las gracias, lo rompió y dijo: "Toma, come; este es mi cuerpo que está quebrantado por ti; haz esto en memoria de mí".
La iglesia católica romana dice que "es" significa identidad y no representación. Mira el siguiente verso:
1 Corintios 11:25 (NKJV) De la misma manera, Él también tomó la copa después de la cena, diciendo: "Esta copa es el nuevo pacto en Mi sangre. Esta acción, con la frecuencia con que la beba, en memoria de Mí".
Aquí dice que la "copa es el nuevo pacto". Sabemos que la "copa" no es el Nuevo Pacto, sino que simboliza o representa el nuevo pacto. Así, el "es" en el versículo 24 es igual a: "representa o imágenes". Así es como a menudo usamos la palabra "es". Podría mostrarle una foto de mi nieta y decir: "Esta es mi nieta". No es realmente mi nieta, es solo un pedazo de papel.
Cuando Jesús dijo: "Este es mi cuerpo ", decía que significa mi cuerpo. Es una imagen, representa mi cuerpo y mi sangre, La Cena del Señor es un memorial del único sacrificio que él hizo, es un memorial de su muerte. La comunión no es sacrificar a Jesucristo, es simplemente recordar que hizo un trabajo perfecto la única vez que lo hizo.
La teoría de la ofrenda perpetua de Jesucristo está en oposición absoluta y directa a las Escrituras:
Hebreos 9:26 (NKJV) Él habría tenido que sufrir a menudo desde la fundación del mundo; pero ahora, una vez al final de las edades, Él ha aparecido para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo.
Esta doctrina católica romana destruye todo el concepto del sacrificio único y perfecto de Jesucristo. Dice que el sacrificio de Jesucristo en la cruz no fue suficiente para cubrir los pecados; debemos continuar sacrificándonos, y terminamos con el sacrificio levítico inferior del Antiguo Testamento.
En los versículos 27 y 28 tenemos la tercera aparición de Jesucristo:
Hebreos 9:27 (NKJV) Y como está previsto que los hombres mueran una vez, pero después de esto el juicio,
Esto refuerza el punto que acabamos de mencionar, Jesucristo es un hombre, y solo puede morir una vez.
Podemos extraer varios puntos de este versículo: uno es que todos tenemos una cita con la muerte: " Está establecido para que los hombres mueran". ¿Quién hizo esta cita con la muerte? Seguramente no la hice Hago algunas citas que no me gusta hacer, como con el dentista o con el médico. Pero nunca haría esta cita si fuera por mí. ¿Quién la hizo para mí? Dios la hizo!
Dios planea nuestro cumpleaños y nuestro día de la muerte:
salms 139: 16 (NKJV) Tus ojos vieron mi sustancia, aún no formados. Y en tu libro se escribieron todos, los días que me quedaron, cuando todavía no había ninguno de ellos.
Dios me ordena cierto número de días. Dios fija esta cita, no
Satanás y no mi enemigo y no el cáncer y no yo. Pero no solo eso, Dios se encarga de que cumplamos la cita. Lo planea, y lo hace pasar. Recuerda cómo dijo Job cuando sus hijos fueron asesinados por el derrumbe de su hogar: "Jehová dio y Jehová quitó. Bendito sea el nombre de Jehová" (Job 1:21). Así que el Señor hace la cita. Y el Señor se encarga de que cumplamos la cita.
No hay aquí un fatalismo absurdo, sin sentido. Todo está gobernado por un Dios omnisciente, todopoderoso y amoroso, no importa cómo nos parezca. Dios hace nuestra cita con la muerte en su planificación soberana de todas las cosas. ¿Recuerdas lo que Jesús le dijo a Pedro en:
Juan 21:19 (NKJV) Este habló, significando con qué muerte glorificaría a Dios. Y habiendo dicho esto, le dijo: "Sígueme".
Llegaba el día (se hizo la cita) cuando sería crucificado como Jesús. Y unos minutos después, Jesús le habló a Pedro sobre el apóstol Juan y le dijo: "Si quiero que permanezca [vivo] hasta que llegue, ¿qué es eso para ti? ¡Me sigues!" (Juan 21:22). En otras palabras, el mismo Cristo decide cuándo y cómo morirán sus siervos. "Si quiero que se quede, él se quedará. Si quiero llevarlo, lo tomaré. Usted está todo en mis manos".
Así que Henry Martyn, el joven misionero de Persia, tenía razón al decir: "Si Cristo tiene trabajo que hacer, no puedo morir". ( Journal and Letters , New York: Protestant Episcopal Society para la promoción de Evangelical Knowledge, 1851, p. 460).
En segundo lugar, vemos en este versículo que "está establecido para que los hombres mueran una vez". Hay otra palabra clave aquí, además de la palabra "designado", es la palabra "una vez". Esto significa que puedes dejar de soñar ahora con la reencarnación. No volveremos a morir de nuevo. No vamos a volver en ninguna forma en absoluto. Esta es de nuevo la palabra griega hapax , [hap'-ax] que significa: "de una vez por todas". El punto de la palabra "una vez" aquí es enfatizar la finalidad de la muerte. Morimos una vez. Y ese es el final de nuestra experiencia de la muerte terrenal.
Ahora, todo esto debería tener un efecto profundo en nosotros. Samuel Johnson dijo, en 1777, "Dependa de ello, señor, cuando un hombre sabe que va a ser ahorcado en quince días, concentra su mente maravillosamente" ( Boswell's Life of Johnson , 19 de septiembre de 1777). Moisés lo puso así en:
Salmos 90:12 (RV) Así que enséñanos a contar nuestros días, para que podamos ganar un corazón de sabiduría.
Seguramente el escritor de Hebreos quiere que escuchemos esta palabra del Señor en el versículo 27 y que nos despertemos del entumecimiento y la somnolencia habituales de nuestras vidas. La mayoría de la gente piensa muy poco acerca de lo que más importa y piensa mucho acerca de lo que importa poco. La Biblia es un regalo de Dios para que nos alejemos de esa estupidez y nos hagamos sabios. Las personas sabias son personas que tienen proporción en sus vidas. Lo que más les importa es lo que más les preocupa y lo que menos les importa. La muerte es enorme y la muerte es segura. Y así, Dios nos está llamando aquí para que lo pensemos y seamos serios.
de una manera que encaja con lo trascendental que es la muerte.
Él levantó nuestros pecados y los llevó a la cruz y allí murió la muerte que yo merecía morir. Ahora, ¿qué significa esto para mi muerte? "Se designa una vez que muera". Significa que mi muerte física no es punitiva. Mi muerte no es un castigo por el pecado. Mi pecado ha sido llevado lejos. Mi pecado es "quitado" por la muerte de Cristo. Cristo tomó el castigo. Entonces, si la muerte física vino como resultado del pecado, entonces los creyentes ya no deberían morir. Pero lo hacemos porque la muerte es la consecuencia natural de ser humano.
La muerte de los hijos de Dios no es ira contra ellos. Pablo clama en:
1 Corintios 15: 55-57 (NKJV) "Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh Hades, ¿dónde está tu victoria?" 56 El aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley. 57 Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.
En otras palabras, la picadura se elimina porque la muerte de Cristo cumplió con la demanda de la ley y nos liberó de la condena. La muerte física es una entrada al reino espiritual.
Hebreos 9:28 (NKJV) así que Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos. A aquellos que lo esperan con entusiasmo, Él aparecerá por segunda vez, aparte del pecado, para la salvación.
Esta es la sustitución del juicio. Jesucristo, como nuestro sustituto, murió "una vez" y pagó nuestra deuda de pecado. Pedro dice esto en:
1 Pedro 2:24 (NKJV) quien mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo en el árbol, para que nosotros, habiendo muerto por los pecados, podamos vivir por la justicia; Por cuyas rayas fuiste sanado.
Pablo dijo:
1 Corintios 15: 3 (NKJV) Porque en primer lugar les entregué lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras,
La segunda mitad del verso 28 es confusa en la NKJV:
Hebreos 9:28 (NKJV) así que Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos. A aquellos que lo esperan con entusiasmo, Él aparecerá por segunda vez, aparte del pecado, para la salvación.
La traducción de la Palabra de Dios nos da una imagen mucho más clara:
Hebreos 9:28 (GWT) Del mismo modo, Cristo fue sacrificado una vez para quitar los pecados de la humanidad, y después de eso aparecerá una segunda vez. Esta vez no tratará con el pecado, pero salvará a aquellos que lo esperan con entusiasmo.
Este es el único lugar en el Nuevo Testamento donde el regreso de Cristo se llama una segunda venida . En la Traducción Literal de Young dice: "una segunda vez, aparte de una ofrenda por el pecado, aparecerá"
Por favor, note cuidadosamente que en la segunda venida de Cristo, él debía "salvar a aquellos que lo esperaban ansiosamente". ¿Quién era el que estaba esperando ansiosamente que Cristo regresara? Nuevamente, debemos recordar el principio hermenéutico de la relevancia de la audiencia . Fueron los cristianos del primer siglo los que esperaban ansiosamente su regreso. Esto ciertamente no se puede decir de los cristianos estadounidenses del siglo XXI.
Las palabras "esperar ansiosamente" son de la palabra griega apekdechomai . Esta palabra griega se compone de tres palabras juntas; la palabra "recibir", que habla de una recepción acogedora o apropiada como la que se ofrece a un amigo que viene de visita; la palabra "off", que habla aquí de la retirada de la atención de otros objetos; y la palabra "out", usada aquí en un sentido perfecto, que intensifica el significado ya existente de la palabra. La palabra compuesta habla de una actitud de intenso anhelo y ansiosa espera de la venida del Señor.
Esta palabra griega solo se usa siete veces en el Nuevo Testamento y cada una de ellas se refiere a la Segunda Venida:
1 Corintios 1: 7 (NKJV) para que no te quedes corto sin regalo, esperando con impaciencia ( apekdechomai ) la revelación de nuestro Señor Jesucristo,
Pablo dice aquí que los cristianos del primer siglo en Corinto estaban "esperando ansiosamente" la segunda venida de Jesucristo. Fue el cristiano del primer siglo que esperó ansiosamente a Cristo. Y el autor de Hebreos dice que iba a venir a " ellos" .
Nuestro texto dice: "aparecerá por segunda vez. Esta vez no tratará con el pecado, pero salvará a aquellos que lo esperan con entusiasmo". En su segunda venida, debía "salvar" a aquellos que lo esperaban ansiosamente. ¿Qué significa el texto por "salvar"? es la palabra griega soteria , que sabemos que tiene una amplia gama de significados. El contexto relacionado con el Día de la Expiación nos diría que él lo usa aquí para la redención. La redención total y completa llegó en la segunda venida:
Lucas 21: 27-28 (NKJV) "Entonces verán al Hijo del Hombre venir en una nube con poder y gran gloria. 28" Ahora, cuando estas cosas comiencen a suceder, mira hacia arriba y levanta la cabeza, porque tu redención se cerca."
Las "estas cosas" en el contexto de este versículo es la destrucción de Jerusalén. La redención se completó cuando el Señor regresó, destruyendo a Jerusalén y terminando el Antiguo Pacto.
La redención implica la imputación de la justicia de Cristo. En el momento de la escritura de Pablo, la justicia todavía era una esperanza:
Gálatas 5: 5 (NKJV) Porque nosotros, por medio del Espíritu, esperamos con impaciencia la esperanza de la justicia por la fe.
Si la justicia ya era un evento completo o completado, Pablo cometió un gran error al hacer de la "justicia" una cuestión de esperanza. No esperas lo que tienes.
1 Juan 3: 2 (NKJV) Amados, ahora somos hijos de Dios; y aún no se ha revelado lo que seremos, pero sabemos que cuando Él se revele, SEREMOS COMO ÉL, ya que lo veremos tal como es.
Cuando Cristo regresó, todos los creyentes fueron hechos como él. Ser como Él es tener Su justicia. La salvación no fue un evento completo en la vida de los creyentes del primer siglo, era su esperanza, esperaban su llegada pronto. Pedro también afirma que su salvación aún no estaba completa:
1 Pedro 1: 5 (NKJV) que son mantenidos por el poder de Dios a través de la fe para la salvación, lista para ser revelada en la última vez.
La salvación estaba lista para ser revelada, ¿cuándo? En la última vez, lo que sucedería al regreso de Cristo:
Hebreos 9:28 (NKJV) así que Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos. A aquellos que lo esperan con entusiasmo, Él aparecerá por segunda vez, aparte del pecado, para la salvación.
Para más detalles sobre cuándo los creyentes recibieron la salvación y la vida eterna en su totalidad, vea " El período de transición " Filipenses 3: 12-16.
Entonces, vemos los tres tipos de apariciones de Jesucristo en Hebreos 9: 23-28. Primero, fue "manifestado" (vs 26). Esta es la primera aparición de Cristo, cuando vino a la tierra a pagar la pena por nuestros pecados.
En segundo lugar, Él aparece "en la presencia de Dios para nosotros" (v. 24). Este es Su ministerio presente en el cielo como nuestro sumo sacerdote en la presencia de Dios Padre.
Finalmente, Él "aparecerá por segunda vez" (vs 28). Esta fue una referencia futura a los santos del primer siglo, pero es un evento pasado para nosotros. Cristo vino en juicio sobre Israel, poniendo así fin al antiguo pacto y conmutando el nuevo pacto.
Recuerde, el trasfondo de Hebreos 9 es el Día de la Expiación, donde Aarón entraría en el Lugar Santísimo para expiar el pecado de la gente. Nuestro autor vuelve a contrastar a Cristo con Aarón para demostrar la superioridad de la aparición de Cristo, y la salvación que trae, a la de Aarón. Nuevamente, nuestro autor está demostrando la superioridad del Señor Jesucristo con respecto a todo lo que sucedió antes.