Post by Admin on Jun 23, 2021 0:27:26 GMT
eventos del primer siglo (compare Ap 1:1,3 con Mt 24:2–3, 34).³⁸ Es significativo que Eusebio (el historiador de la iglesia temprana que vivió entre los años 260 y 340 d.C.) usara la historia de Josefo acerca de la guerra de los judíos (67–70 d.C.) para ilustrar el cumplimiento de la profecía del sermón en el Monte de los Olivos (Eccl. Hist. 3:5–9).
El jinete sobre el caballo blanco que «salió venciendo, y para vencer» representa la marcha victoriosa del ejercito romano hacia Jerusalén para pelear la guerra judía en la primavera de 67 d.C.³⁹ El jinete sobre el caballo rojo encendido (Ap 6:4) que quita la paz de la tierra (Ap 6:4 compare con Mt 24:6–7), habla de la sorprendente destrucción de la famosa pax romana, una paz obligada que prevaleció en todo el Imperio Romano por muchos años. Por ejemplo, Epicteto (60–140 d.C.), escribe que «César ha obtenido para nosotros una paz profunda. No hay ni guerra ni batallas» (Discursos 3:13:9).
La rebelión judía contra Roma temporalmente interrumpió esa famosa paz. El caballo rojo encendido especialmente resalta esa guerra civil que ocurrió en Jerusalén (donde Jesús pronunció su profecía de Mt 24). Los jinetes sobre los caballos negros y amarillos representan la escasez de alimentos y la muerte que resultó de la guerra judía. Estos factores trágicos de la guerra están bien documentados por Josefo (Guerras de los judíos 4–7), el historiador judío que participó en la guerra,⁴⁰ y por los historiadores romanos Tácito (Historias 1) y Seutonio (Vespasiano). El quinto sello (Ap 6:9–11) da una mirada hacia el cielo una vez más (compare con cap. 4), donde vemos a los mártires clamando por la venganza. Dios promete vindicarlos, pero ellos tienen que esperar «un poco de tiempo» (Ap 6:11; compare con Lc 18:6–8). La vindicación de los mártires es central para el entendimiento del juicio de Israel (Mt 23:34–24:2). El lenguaje de destrucción del sexto sello (Ap 6:12–17) describe el mundo de Israel deshaciéndose bajo la «ira del Cordero» en el «gran día de la ira» (Ap 6:16–17).⁴¹]
El jinete sobre el caballo blanco que «salió venciendo, y para vencer» representa la marcha victoriosa del ejercito romano hacia Jerusalén para pelear la guerra judía en la primavera de 67 d.C.³⁹ El jinete sobre el caballo rojo encendido (Ap 6:4) que quita la paz de la tierra (Ap 6:4 compare con Mt 24:6–7), habla de la sorprendente destrucción de la famosa pax romana, una paz obligada que prevaleció en todo el Imperio Romano por muchos años. Por ejemplo, Epicteto (60–140 d.C.), escribe que «César ha obtenido para nosotros una paz profunda. No hay ni guerra ni batallas» (Discursos 3:13:9).
La rebelión judía contra Roma temporalmente interrumpió esa famosa paz. El caballo rojo encendido especialmente resalta esa guerra civil que ocurrió en Jerusalén (donde Jesús pronunció su profecía de Mt 24). Los jinetes sobre los caballos negros y amarillos representan la escasez de alimentos y la muerte que resultó de la guerra judía. Estos factores trágicos de la guerra están bien documentados por Josefo (Guerras de los judíos 4–7), el historiador judío que participó en la guerra,⁴⁰ y por los historiadores romanos Tácito (Historias 1) y Seutonio (Vespasiano). El quinto sello (Ap 6:9–11) da una mirada hacia el cielo una vez más (compare con cap. 4), donde vemos a los mártires clamando por la venganza. Dios promete vindicarlos, pero ellos tienen que esperar «un poco de tiempo» (Ap 6:11; compare con Lc 18:6–8). La vindicación de los mártires es central para el entendimiento del juicio de Israel (Mt 23:34–24:2). El lenguaje de destrucción del sexto sello (Ap 6:12–17) describe el mundo de Israel deshaciéndose bajo la «ira del Cordero» en el «gran día de la ira» (Ap 6:16–17).⁴¹]