Post by Admin on Jul 11, 2023 4:58:53 GMT
RESPUESTAS
PREGUNTA 1: Dios le dio a la Iglesia del Antiguo Testamento pautas detalladas de adoración (Deuteronomio y Levítico), pero en la perspectiva preterista, el Reino ahora se cumple espiritualmente, y el Nuevo Testamento no da muchas pautas específicas en cuanto a lo que "los hijos del Unido " se supone que deben hacer en su adoración. ¿No pone así el preterismo a la Iglesia en una especie de estado de "limbo" ?
RESPUESTA: El hecho de que no haya tantas pautas específicas prescritas para el culto de la Iglesia hoy como las había bajo la Ley, tiene que ver con la madurez de la Iglesia en el Nuevo Pacto. Antes de la venida del Redentor, los adoradores tenían que seguir instrucciones paso a paso muy detalladas que Dios les había dado a través de Moisés. Como hijos de esclavos, estaban bajo la estricta tutela de la Ley y estaban agobiados por sus innumerables ordenanzas, todas las cuales los condenaban a causa del pecado que moraba en ellos (Hechos 15:10).
En marcado contraste, la Iglesia de hoy es "madura" en cuanto a su servicio a Dios. En lugar de estar bajo el yugo de cientos de ordenanzas carnales que simbolizan a un futuro redentor, el Cuerpo de Cristo ahora adora al Padre”en espíritu y en verdad ” (Jn. 4:23). La Iglesia ha sido purificada por la sangre de Cristo, y ahora ella misma es “ el Tabernáculo de Dios ”. La Iglesia adora a Dios cara a cara, a través de ningún otro Mediador que Cristo. Él.
Las relativamente pocas pautas del Nuevo Testamento para la adoración en comparación con la gran cantidad de ordenanzas bajo el antiguo pacto no sugieren un "estado de limbo" para la Iglesia de hoy. Sugiere que hemos sido liberados de la carga y la maldición de la Ley, y por tanto implica sencillez de culto.
“ Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga ” (Mat. 11:30).
PREGUNTA 2: Si un preterista cree que la ley del Antiguo Testamento ya no es vinculante, entonces, ¿en qué se diferencia del dispensacionalista cuando se trata de ética? ?
RESPUESTA: La diferencia entre los dispensacionalistas y los preteristas en este tema es que los dispensacionalistas ven una separación radical, una desconexión total, entre la era del Antiguo Testamento y la era del Nuevo Testamento. En su sistema:
Antiguo Testamento = plan A
Nuevo Testamento = plan B ("la era del paréntesis")
Milenio = volver al plan A
Dado que pusieron a la Iglesia del Nuevo Testamento en un "vacío" histórico/pactal, piensan que la Ley de Moisés (plan A) es irrelevante para nosotros en esta supuesta "era de gracia" temporal (plan B).
(Ver: www.preteristcosmos.com/ncs.htm.)
En contraste con los dispensacionalistas, la mayoría de los preteristas ven el cambio de los pactos más de esta manera:
Cuando el Antiguo Pacto ("cielo y tierra") desapareció en el año 70 (Heb. 8:13), las ordenanzas carnales (comidas, bebidas, bautismos) fueron abolidas (Col. 2:16,17; Heb. 9:10), y el sistema de templos hecho por el hombre fue destruido. Sin embargo, la Ley del antiguo pacto no fue destruida, sino cumplida (Mateo 5:17). De hecho, la Ley de Dios está en el corazón del mundo eterno del Nuevo Pacto. Como heb. 8:10,16 dice:
“Porque este es el [Nuevo] Pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente, y las escribiré en su corazón” (Hebreos 8:10).
También a diferencia de los dispensacionalistas, los preteristas no creen que haya dos leyes de Dios, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. En cambio, creen que hubo una administración terrenal (Antiguo Testamento) de la única Ley de Dios, y hay una administración celestial (Nuevo Testamento) de la única Ley de Dios.
No debemos intentar obedecer la Ley de Dios hoy adorando "según la letra [del Antiguo Testamento]" (II Cor. 3:6). Hoy obedecemos la Ley de Dios tal como está cumplida en Cristo, en el Espíritu (II Corintios 3:6,8). El Cumplimiento Cristológico debe ser el Principio rector en todas nuestras interpretaciones de las Leyes de Dios. Aquí hay cuatro ejemplos básicos de cómo esto es así:
1. En lugar de sacrificar toros y machos cabríos (la letra de la ley), sacrificamos nuestros cuerpos vivos/nosotros mismos (Rom. 12:1; Fil. 2:17), nuestra alabanza (Heb. 13:15), etc. , y Cristo es nuestro sacrificio. De esta manera, obedecemos la Ley "según el Espíritu".
2. En lugar de estar obligados a circuncidar a nuestros varones recién nacidos en el octavo día (la letra de la ley), sabemos en Cristo que la circuncisión está destinada a enseñar al pueblo de Dios acerca de la eliminación cristológica del pecado de nuestras vidas, y que la verdadera la circuncisión es "del corazón".
3. En lugar de estar obligados a abstenerse ceremonialmente de cierta carne animal (la letra de la ley), entendemos en Cristo que las leyes de alimentación animal fueron dadas para enseñar a Israel acerca de la separación de los gentiles. En Cristo, el muro de separación fue derribado para que “lo que Dios limpió [los gentiles en general], no lo llaméis común” (Hechos 10:12-15). Además, aprendemos de las leyes alimentarias prohibitivas del Antiguo Testamento que debemos separarnos de adorar con aquellos que rechazan el Evangelio (II Cor. 6:17).
4. Cuando leemos en la ley de Moisés que, "No pondrás bozal al buey que trilla", sabemos en Cristo que la gran preocupación de Dios en esa ley no era por los bueyes, sino que Él dio la ley "totalmente por amor a nosotros", para que seamos recompensados por nuestro trabajo en Él (I Corintios 9:9, 10).
Las aplicaciones civiles y gubernamentales de la Ley de Dios para las naciones actuales son necesarias y buenas, pero nuevamente, el Cumplimiento Cristológico debe ser el Principio rector en todas nuestras interpretaciones de las Leyes de Dios. Por esta razón, no podemos simplemente "cortar y pegar" la Ley de Moisés y convertirla en la constitución de nuestra nación, sino que debemos aplicarla sabiamente en Cristo, como en Cristo hubo un cambio (Cumplimiento) en la Ley.
PREGUNTA 3: Los calvinistas niegan que la obediencia sea necesaria para la salvación. ¿No contradice la Biblia esa noción?
RESPUESTA: Yo (y otros calvinistas) no creo en el divorcio de la salvación y la obediencia. Es híper -calvinista y condenable enseñar que una vida de desobediencia agrada a Dios y puede resultar en salvación.
Yo (y otros calvinistas) estamos de acuerdo con Santiago en que la obediencia (obras) justifica a un creyente porque perfecciona su fe que ya lo justifica (Santiago 2:22) y porque cumple y demuestra la obra de Dios al haber justificado al creyente por fe. (Santiago 2:18, 23).
Si bien las obras no son un colaborador eficaz en la regeneración, son, según las Escrituras, absolutamente inseparables de la realización diaria de la salvación del creyente (Filipenses 2:12).
En otras palabras, las verdaderas buenas obras son el resultado ordenado por Dios (predestinado) de haber sido regenerado (Efesios 2:10). Son obra de Dios que justifica desde el creer hasta el querer y el hacer (Fil 2, 13; cf. Jn 6, 29), de modo que se quita la jactancia y toda la gloria es de Dios:
Es un. 26:12: "Señor, tú... todas nuestras obras las hiciste en nosotros".
PREGUNTA 4: ¿Crees que todas las tumbas de los santos ya están vacías ?
RESPUESTA: Sí. Ezequiel 37:1-14:
y decid al viento: Así ha dicho Jehová el Señor; Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan. Entonces profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron y se levantaron sobre sus pies, un ejército muy grande. Entonces me dijo,Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel: he aquí, dicen: Nuestros huesos están secos, y perdida nuestra esperanza; estamos cortados por nuestras partes. Por tanto, profetiza y diles: Así ha dicho el Señor DIOS; He aquí, pueblo mío, abriré vuestros sepulcros , y os haré salir de vuestros sepulcros , y os traeré a la tierra de Israel . Y sabréis que yo soy el SEÑOR, cuando abra vuestros sepulcros , pueblo mío, y os saque de vuestros sepulcros , y ponga mi Espíritu en vosotros, y viviréis, y os pondré en vuestro tierra propia . . . (Ezequiel 37:1,2,5-14).
Este pasaje equipara la resurrección de Israel de sus "tumbas", con Dios poniendo Su Espíritu en ellos y colocándolos en su propia Tierra.
Los preteristas ven que esto se cumplió por completo en el año 70, cuando la Nueva Jerusalén (que reemplazó a la antigua Jerusalén destruida) descendió de Dios. La Nueva Jerusalén es esa "Tierra de Israel" a la que miraron los patriarcas de Israel (y Ezequiel):
Hebreos 11:10: [Abraham] esperaba una ciudad que tenga cimientos, cuyo Arquitecto y Hacedor es Dios. (cf. Apocalipsis 21:14)
Hebreos 11:16: [Las personas como Abraham] anhelan una patria mejor, es decir, celestial: por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad.
Cuando el País/Tierra/Ciudad Celestial descendió del cielo en el año 70, entonces Dios hizo que Su Espíritu morara eternamente en Israel (la Iglesia --Efesios 2:22), habiendo sacado a Sus elegidos de sus "tumbas" de muerte espiritual. en sus moradas eternas de vida espiritual.
PREGUNTA 5: Si ha ocurrido la resurrección y destrucción de los impíos, ¿quién habría quedado para predicar y repoblar la tierra ?
RESPUESTA: Los santos resucitados que heredaron la nueva tierra, y los "perros" "fuera de la ciudad" en la nueva tierra, ambos pueblan la tierra hoy.
Fueron los impíos en el Reino de Dios (los fariseos, etc.; Mateo 13:41) quienes fueron destruidos en el 70. Fue el mundo de "Su Reino" el que fue purgado, no el planeta. Continúan generaciones de hombres piadosos e impíos.
PREGUNTA 6: Apocalipsis 21:22-24 dice que no hay templo en la Nueva Jerusalén, porque Dios y el Cordero son su Templo. Si la Nueva Jerusalén es la Iglesia y si la Iglesia es el templo de Dios, ¿cómo puede ser que no haya templo en la Ciudad ?
RESPUESTA: La Revelación de San Juan el Divino de FW Farrar :
"Su ciudad de residencia es su templo; no contiene dentro de sí ningún templo cuyos muros o puertas se interpongan entre ellos y el Dios que adoran. Dios es templo para la ciudad, y la ciudad es templo para Dios".
"Al que venciere, le haré una columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá, y escribiré sobre él el nombre de... la ciudad de mi Dios, que es la nueva Jerusalén, que viene del cielo, de mi Dios...” (Apoc. 3:12).
PREGUNTA 7: ¿Fue alguien regenerado en el Antiguo Testamento?
RESPUESTA: El Espíritu de Dios limpió y renovó los corazones antes del Día de Pentecostés (Sal. 24:4; 51:10) y todos los santos antes de Pentecostés habían sido justificados por la elección de Dios a través de la fe. (Sal. 65:4; Hab. 2:4; Dan. 4:35; Rom. 9:11; Heb. 11)
Sin embargo, esos santos aún no habían recibido la Promesa de la morada del Espíritu de Dios. (Sal. 51:11; Eze. 36:26-27; 37:14; Jn. 7:38-39; Hechos 2:38-39; Heb. 11:39) Todavía no se habían convertido en el Templo de Dios. (Hechos 15:14-16; I Cor. 3:16) Todavía no se habían convertido en la "plenitud" y el "Cuerpo" de Cristo. (Efe. 1:23; Col. 1:19-20) Todavía no habían sido hechos redentoramente "perfectos". (Heb. 11:40; 12:23) Todavía no eran los hijos del reino espiritual/celestial de la promesa. (Mateo 18:3; Juan 3:3; Hebreos 11:16)
Ninguna de esas bendiciones del Nuevo Pacto se realizaron para los santos que vivieron antes de Pentecostés porque Cristo aún no había muerto y los redimió eternamente de sus transgresiones:
".... Él es el mediador de un nuevo pacto, para que habiendo tenido lugar una muerte para la remisión de las transgresiones que se cometieron bajo el primer pacto, los que han sido llamados reciban la Promesa de la Herencia eterna ." (Hebreos 9:15)
Ser "regenerado" (renacer) es "nacer de lo alto", "nacer" de la Jerusalén espiritual que esperaban Abraham y todos los santos. (Gál. 4:26; Heb. 11:10) Esa Ciudad/Reino celestial "dio a luz" a sus hijos cuando se predicó la palabra de Cristo, desde Pentecostés hasta la caída de la Jerusalén terrenal. (Rev. 3:12)
De modo que ese período de tiempo se llamó " la Regeneración ". (Mat. 19:28) Fue entonces que Dios hizo que Su pueblo "naciera de nuevo" y fuera "hecho nuevo" (Ap. 21:5) a través de la revelación del Evangelio de Cristo. (Rom. 16:25; II Tim. 1:10; I Pedro 1:3,23)
Juan el Bautista fue el mayor de todos los santos desde Adán hasta Cristo. Sin embargo, Juan era inferior a un regenerado (habitado por el Espíritu, perfeccionado por la sangre,
" En verdad os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él" . (Mateo 11:11)
Otro santo que ya había sido justificado por la fe (como Abraham antes que él) y que ya estaba ofreciendo adoración aceptable a Dios, pero aún así necesitaba regeneración/salvación, fue Cornelio.
Antes de que Cornelio escuchara el Evangelio, era un hombre verdaderamente devoto, justo y temeroso de Dios que daba muchas limosnas al pueblo de Dios y oraba a Dios continuamente. (Hechos 10:2,22) Dios escuchó las oraciones de Cornelio. Y sus oraciones y sus limosnas subieron como memorial delante de Dios. (Hechos 10:4,31) Sin embargo, Cornelio no fue salvo. (Hechos 11:14) Necesitaba escuchar el Evangelio del Reino y ser regenerado a través del Espíritu Santo que moraba en él:
“ Mientras Pedro todavía hablaba estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban el mensaje [Cornelio y su casa]. Y todos los creyentes de la circuncisión que habían venido con Pedro estaban asombrados, porque el don del Espíritu Santo había se ha derramado también sobre los gentiles. Porque les oían hablar en lenguas y exaltar a Dios. Entonces Pedro respondió: "Ciertamente nadie puede negar el agua para que sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo así como nosotros, ¿puede él ?' ....'Y me acordé de la palabra del Señor, que decía: 'Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo. .'" (Hechos 10:44-47; 11:16 )
Los santos que vivieron antes de la Cruz/Pentecostés aún no habían sido regenerados. Esto no implica que antes de Pentecostés Dios aceptara una "fe" natural, humanista (sin Espíritu) que fue generada por el propio "libre albedrío" del hombre. Más bien, implica que hay una diferencia dinámica entre la fe generada por el Espíritu que esperaba a Cristo y la fe generada por el Espíritu en la sangre derramada de Cristo . Ambas fes (Rom. 1:17) fueron concedidas a los individuos por elección soberana de Dios a través de la obra interior de Su Espíritu (Rom. 9), pero sólo la última fe, la fe en la sangre derramada de Cristo, es la fe de Presencia de Dios que habita en nosotros, del renacimiento, de la re-creación, de la perfección redentora, del Reino de los Cielos y de la vida eterna.
PREGUNTA 8: ¿No enseña Romanos once que Yahvé todavía tiene un plan definido para Israel, a quien ama con un amor irrevocable ?
RESPUESTA: "Todo Israel" (Rom. 11:26) fue salvo en el año 70 d. C. Así es como:
Cuando el remanente justo del primer siglo (Rom. 11:5,14) más los justos muertos (Rom. 11:28) de las eras pasadas resucitaron juntos en el Reino espiritual de Cristo al final del "ministerio de la muerte". (II Cor. 3:7), entonces se realizó la "plenitud de Israel" (Rom. 11:12), la "vida de entre los muertos" de Israel (Rom. 11:15). Con "la plenitud de los gentiles" habiendo entrado en Israel en ese Día, Israel fue hecho nuevo . Ella fue transformada en la nación universal y espiritual de Dios, y Dios se convirtió en Todo en todo.
Hebreos 11:39,40:
"Y todos estos [los santos del antiguo testamento], ... no recibieron la Promesa, habiendo provisto Dios algo mejor [la Promesa] para nosotros [el remanente de los últimos días], que ellos [los santos del antiguo testamento] sin nosotros [los remanente de los últimos días] no debe ser perfeccionado".
PREGUNTA 9: Si los preteristas creen que la Gran Comisión ya se cumplió, entonces parece que no tienen razón ni base para "hacer discípulos a todas las naciones". ¿ No es entonces el preterismo anti-evangélico ?
RESPUESTA: Desde una perspectiva futurista, cuando el Evangelio finalmente haya llegado a todo el mundo, entonces Dios cerrará las puertas de la gracia para siempre en esta tierra presente. Pero desde la perspectiva preterista, "el fin" que históricamente siguió a la predicación mundial del evangelio abrió las puertas del Evangelio de Cristo al mundo. Para el preterista, la difusión del evangelio a todas las naciones fue el establecimiento y no la terminación de la gracia del evangelio de Dios para las generaciones futuras del mundo.
Mientras que las puertas de la gracia se cerraron para la última generación incrédula de la era del Antiguo Testamento, la gracia del Evangelio eterno se estableció divinamente para toda la humanidad para siempre. El cumplimiento de la Gran Comisión por parte de la iglesia guiada por el Espíritu de los Últimos Días fue el verdadero comienzo de la sanidad del Evangelio para las naciones.
La mayoría de las formas de futurismo enseñan abiertamente una eventual abolición de la gracia por la cual Cristo murió en la cruz para establecerla, pero el cumplimiento pasado necesariamente significa la alabanza y magnificación del Evangelio de Dios en la tierra en todas las generaciones, mundo sin fin. Amén. (Efesios 3:21)
PREGUNTA 10: ¿Qué pasa con las personas que han muerto que nunca han escuchado el nombre de Cristo, el único nombre por el cual puedes ser salvo, y las personas que simplemente no entienden el evangelio? ¿Cómo ven estas cosas los preteristas?
RESPUESTA: En mi entendimiento, una cosmovisión preterista, aplicada bíblicamente, refuerza fuertemente la necesidad de una verdadera obediencia en todos los hombres, como lo está en la enseñanza preterista de que el santo "Dios Mismo" (Ap. 21:3) vive entre nosotros, y en nosotros, en perfecto cumplimiento de todo lo que está escrito. Él no está en algún sentido ausente de nosotros, o mirando desde la distancia las iniquidades de los hombres. Y en la medida en que Él está entre los hombres, todas las personas son mucho más responsables de tener un conocimiento salvador de Él.
Es porque Dios es puro y santo que las Escrituras nos dicen que, "Nada impuro entrará jamás [en la Ciudad y Tabernáculo y Reino de Dios, que es la Iglesia universal], ni nadie que haga lo vergonzoso o engañoso, sino solamente aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero” (Ap. 21:27). Solo la justicia imputada del Cordero recibida por la fe puede hacer que cualquier hombre pueda permanecer en la Presencia de Dios.
PREGUNTA 11: ¿Puede negar que el preterismo es antisemita?
RESPUESTA: No puedo negar que hay algunos modernos que odian a los "judíos" que usan el preterismo para enseñar que todos los "judíos" desde el año 70 d. C. están bajo una maldición especial de Dios y que, por lo tanto, las personas como Hitler no son tan malos después todo.
Sin embargo, esa enseñanza es una abominable perversión de la doctrina preterista y quienes la difunden deben ser evitados por todos.
Sí, puedo negar que el preterismo sea antisemita. Por sorprendente que parezca, en realidad es un futurismo coherente lo que lógicamente fomenta el odio a los "judíos". Aquí hay algunos versículos que muestran que esto es cierto:
Y sus cadáveres yacerán en la plaza de la Gran Ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también fue crucificado su Señor . (Apocalipsis 11:8)
Este versículo designa a Jerusalén como " Sodoma y Egipto " porque fue en Jerusalén donde el Señor Jesús fue crucificado. Si vamos a decir que este versículo se refiere a un tiempo en nuestro futuro y aún no se ha cumplido, entonces también debemos decir que Jerusalén sigue siendo la " Sodoma y Egipto " espirituales hasta el día de hoy debido a su culpa de sangre mesiánica, y que debe permanecer acusado hasta que el Juicio de Apocalipsis 11:13-19 se cumpla en algún momento de nuestro futuro. Esta conclusión es ineludible si el pasaje aún no se ha cumplido.
Y si Apocalipsis 11:13-19 aún no se ha cumplido, esto lógicamente implica que la acusación de Pablo contra los judíos también debe permanecer intacta hasta el día de hoy, específicamente, que " los judíos [que"mataron al Señor Jesús ya los profetas "] ... son ... hostiles a todos los hombres " y que " siempre llenan la medida de sus pecados ". (I Tesalonicenses 2:14-16)
El futurismo consistente lógicamente produce una ambigüedad y una ambivalencia muy peligrosas hacia los "judíos" de hoy en día en que, por un lado, son en cierto sentido "el pueblo escogido de Dios", mientras que por el otro Por otra parte, siguen siendo una raza de enemigos culpables de sangre (Rom. 11:28) que se oponen a todos los hombres, y cuya metrópoli es "Egipto" y "Sodoma" hasta que se cumpla Apocalipsis 11. Este es el odioso fruto del futurismo consecuente.
En la doctrina preterista, en cambio, Jerusalén fue " dada a las nacionespor Dios a fines de los años 60 d. C., y la Gran Ciudad fue luego pisoteada hasta que fue destruida en el año 70 d. C. En esos terribles " días de venganza ", la ira de Dios contra los judíos llegó al máximo (I Tes. . 2:16; Heb. 10:26-31) y pagaron el precio de su culpa de sangre mesiánica hasta el último centavo (Lc. 12:54-59).
Después de ese día, los descendientes de sangre de Abraham llegaron a ser: -hablando en términos de pacto--simplemente una de las muchas clases étnicas en la familia del hombre (Efesios 3:15). No hay un solo grupo étnico (o "raza") de hombres hoy en día que sea en ningún sentido rechazado por Dios o favorecido por Dios sobre los demás, pero todos son libremente aceptados en Cristo y hechos uno por la fe en él.
¿Cuántas vidas se habrían salvado si se hubiera enseñado esta visión preterista de Israel en la profecía bíblica en lugar del futurismo consistente?
Probablemente millones.
( Consulte la pregunta y respuesta n.º 98 ) .
PREGUNTA 12: Desde una perspectiva preterista, ¿cómo debemos entender Romanos 11:28-29? "En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. Porque los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento".
RESPUESTA: Aunque el pueblo del antiguo pacto de Dios en su última generación estaba siendo endurecido y excluido de la herencia venidera, eso no significaba que Dios había rechazado al Israel histórico del antiguo pacto (Rom. 11:1,2).
Aunque pudiera haber parecido que Israel estaba siendo cortado por completo en su última generación, la verdad era que el antiguo pacto de Israel estaba siendo salvo en sus últimos días. Dios en realidad estaba salvando a todo el Israel histórico --cumpliendo Sus promesas a "los padres"--en parte por medio del endurecimiento de su última generación.
He aquí cómo:
1. A través de la transgresión/fracaso y rechazo del Israel del antiguo pacto en sus últimos días, las riquezas y la reconciliación estaban llegando a los gentiles (Hechos 13:46; 18:6; 28:18). "Son enemigos por tu bien ".
2. La salvación de los gentiles estaba poniendo "celoso" al Israel de los últimos días, de modo que un remanente se estaba volviendo celoso por la justicia y siendo salvo (Rom. 11:2-10, 11, 13, 14).
3. El endurecimiento, o reprobación, del antiguo pacto de Israel en su última generación continuaría hasta que la plenitud de su Mesías se realizara en los gentiles (Rom. 11:25).
4. De esta manera, o mediante este proceso, todo el Israel histórico del antiguo pacto iba a ser salvo (resucitado) con el remanente de los últimos días y con los gentiles creyentes en la presencia del Mesías en el año 70 d.C., según el promesas hechas a los padres (Rom. 11:26). "Son amados por causa de los padres ".
En la inescrutable sabiduría y juicio de Dios, cada miembro del Cuerpo del pacto universal y elegido dependía del otro en la realización de su salvación (cf. I Cor. 12:12-26):
Los muertos del antiguo pacto no podían resucitar sin la perfección cristológica del remanente, o primicias (Heb. 11:40; Sant. 1:18), y de los creyentes gentiles. Los gentiles creyentes (los injertados en ramas silvestres) no podrían salvarse sin Israel (el olivo) y su endurecimiento parcial. Y todo el remanente escogido de Dios en Israel no debía ser salvo sin los gentiles creyentes para hacerlos celosos de las cosas buenas que se les estaban concediendo a los gentiles en Cristo Jesús.
"En cuanto al evangelio, ellos son enemigos por causa de vosotros" Significado: A través del endurecimiento de Israel, el Evangelio llegó a los gentiles.
“Pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres”. Significado: Dios prometió a los padres que redimiría a su nación escogida, que salió de sus lomos; y así Dios cumplió Sus "dones" y Su "llamado" al Israel del antiguo pacto en el año 70, cuando a través del poder del Evangelio resucitó a sus hijos de entre los muertos y unió el Cuerpo Judío/Gentil del Mesías en el verdadero Tabernáculo de Dios. entre los hombres (Efesios 2:21,22; Apocalipsis 21:3), en cumplimiento de todas las promesas hechas a "los padres".
“Él es Quien edificará el Templo del Señor, y Él se vestirá de majestad y se sentará y gobernará en Su trono. Y Él será sacerdote en Su trono. Y habrá paz entre los dos” (Zac. 6:13).
PREGUNTA 13: ¿No está Dios preocupado por el mal en el mundo como el hambre, las guerras, las enfermedades, el daño ambiental, etc.? El preterismo enseña que el Reino ya está aquí en su plenitud. Entonces, ¿este es el cumplimiento? ¿Por qué Dios crearía un mundo que nunca se librará del pecado y el sufrimiento? Los optimistas dicen que este es el mejor de los mundos posibles. Algunos futuristas dicen que esta es la mejor manera de convertirse en el mejor de todos los mundos posibles, lo cual encuentro defendible a través de los ojos de la fe. ¿Qué dicen los preteristas sobre el mundo? ¿Seguirán la injusticia y el sufrimiento para siempre?
RESPUESTA: Primero, la mayoría de los cristianos creen en el castigo eterno o sempiterno. Incluso si proponemos que es el Diablo y " la bestia y el falso profeta"(Apoc. 20:10) que son los únicos que sufren eternamente, eso aún se sumaría a un cosmos en el que el pecado y el sufrimiento continúan por los siglos de los siglos. Tener el planeta Tierra libre de pecado y sufrimiento mientras el pecado y el sufrimiento continúan en otros lugares para siempre". la eternidad (" el lago de fuego ") no resuelve el problema filosófico de la existencia del pecado y el sufrimiento. Por lo tanto, la idea de un universo en el que el pecado y el sufrimiento continúan por la eternidad no es en absoluto un problema exclusivamente preterista. A menos que seas un Universalista o aniquilacionista, parece que su objeción puede tener más que ver con el lugar del pecado y el sufrimiento que con la existencia del pecado y el sufrimiento.
Es cierto que los preteristas (o al menos la mayoría de los preteristas) no ven ninguna profecía en la Biblia que diga o implique que cada individuo en el planeta Tierra algún día será absoluta y literalmente y en todos los sentidos libre de todo pecado y sufrimiento. De hecho, los preteristas ven versículos que indirectamente dicen que la existencia del pecado continuará "para siempre". Estos son algunos de esos versículos:
Sal. 110:4: " Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec ".
Dado que Cristo es Sacerdote a favor de los pecadores "para siempre", podemos inferir que los pecadores existirán en la tierra "para siempre" para disfrutar del ministerio del perdón de los pecados en Cristo.
Apocalipsis 14:6: "... el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra ..." (Apocalipsis 14:6).
que es para los pecadores que moran en la tierra , es "eterno", podemos inferir que los pecadores nacerán en la tierra eternamente para disfrutar de las bendiciones del Evangelio.
En Apocalipsis 22:2, en "la nueva tierra", vemos " el árbol de la vida " que da fruto cada mes, cuyas " hojas " son " para la sanidad de las naciones " (Apocalipsis 22:2) . Esto nos enseña que en la tierra nueva, " las naciones " necesitan sanidad continua.
También debemos inferir de los versículos anteriores que la existencia continua del pecado en la "nueva tierra" de ninguna manera implica la victoriadel pecado La existencia continua del pecado en el universo tampoco implica un "punto muerto" entre la justicia y el pecado. Si lo hiciera, entonces nos veríamos obligados a decir que Dios hasta el momento no ha ganado ninguna victoria decisiva sobre el pecado (excepto en Cristo mismo), ya que el pecado todavía existe. La idea de que la existencia del pecado en el universo implica la no victoria de la justicia en el universo es una filosofía existencial que devalúa todo lo que hasta ahora ha sido forjado por la muerte y resurrección de Cristo .
Parece que muchos no pueden estar satisfechos con nada menos que una utopía literal que se caracteriza por una absoluta "falta de error en el comportamiento" en todo el universo (excepto en el lago de fuego). Pero, ¿realmente la existencia del pecado en la Tierra implica una falta de cumplimiento de los propósitos de Dios? Dios dice que creó "vasos de ira preparados para destrucción" a fin de "dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia". Aunque el pecado existe, Dios es victorioso sobre el pecado todos los días : " Cada mañana destruiré a todos los impíos de la Tierra, para cortar de la ciudad del Señor a todos los que hacen iniquidad " (Sal. 101:8).
El "orden creado" de Dios ciertamente no es "el mejor de todos los mundos posibles" para los incrédulos (si definimos "mejor" como lo que mejor contribuye a su bienaventuranza y éxito). Pero es el mejor de todos los mundos posibles, " a los que aman a Dios, a los que conforme a su propósito son llamados " (Rom. 8:28).
Ahora, para acotar tu pregunta, "¿ Qué dicen los preteristas sobre el mundo ?":
En vista del hecho de que Dios dijo que Su creación es "muy buena", y recordando que Dios prometió nunca más maldecir la tierra o destruir a la humanidad como lo prometió después del Diluvio, no podemos esperar que Dios ponga fin a un juicio cataclísmico. las generaciones de la humanidad. Además, no debería sorprendernos encontrar que las Escrituras nos dicen que el reino, y las generaciones del hombre, y la tierra misma continuarán "para siempre" (Sal. 104:5; 145:13; Ecl. 1: 4; Daniel 4:3, 34; 7:14, 18, 27; Lucas 1:33; Efesios 3:21).
Ya sea que "para siempre" sea o no literalmente eones infinitos o indefinidoseones con un final teórico, todavía está tan lejos en el futuro como dice la Biblia. La Biblia no dice nada de la terminación de la eternidad del reino de Cristo en la Tierra. Bíblicamente no podemos decir nada acerca de una "era poscristiana", porque no existe tal cosa.
Algunos dirán que si este es el caso, si la historia va a continuar indefinidamente con la existencia del pecado y sin una "Segunda Venida" para ponerle fin, entonces eso debe significar que la humanidad está atrapada en un ciclo de "status quo". de una historia interminable de "no ir a ninguna parte". Pero para ver que la historia no puede ser caracterizada de esa manera desde el punto de vista preterista, solo necesitamos considerar la naturaleza conquistadora del reino de Cristo.
toda la tierra " " como las aguas cubren el mar " (Isa. 11:9; Dan 2:35; cf. Mat. 13:33). Según las Escrituras, aumentará en la tierra hasta que todos los enemigos de Dios sean " bajo sus pies " (I Cor. 15:25). Las Escrituras dicen además que el Reino traerá bendición a " todas las familias de la tierra " (Gén. 12:3; Sal. 22:7); a " todas las naciones " (Mat. 28:19; Sal. 72:17; Sal. 86:9); a " todos los hombres " (Isa. 66:23), hasta " los confines de la tierra " (Sal. 2:8; 22:27; 72:8; Isaías 11:9; Zacarías 9:10; Hechos 1:8; 13:47).
Aunque los preteristas (completos) ven los "versos de dominio" anteriores como cumplidos en el 70 (y así interpretan los versos sinecdóquica e hiperbólicamente), los preteristas necesariamente infieren de esos pasajes cuál es el carácter/naturaleza divino de la Iglesia. Las descripciones anteriores de la victoria de la Iglesia en el mundo en el primer siglo, invariablemente presagian el dominio progresivo de la Iglesia a lo largo de la historia. La Iglesia no dejó de ser Iglesia desde que se constituyó en el año 70. Más bien nació venciendo, se constituyó venciendo y ¡siempre vence para la gloria de Cristo! Como enseñan las Escrituras:
“ Que su nombre permanezca para siempre; que su nombre crezca mientras brilla el sol …” (Sal. 72:17).
"Lo dilatado de su imperio y de la paz no tendrán límite sobre el trono de David y sobre su reino, afirmándolo y confirmándolo en el derecho y la justicia desde ahora y para siempre..." (Isa. 9) . :7)
Sin embargo, los futuristas se preguntan con incredulidad: "¿Hacia dónde va la historia si el pecado sigue existiendo y la historia no se va a acabar?"
La meta no es otra que que los elegidos de cada generación escuchen el evangelio y que todos los que confían la sangre expiatoria de Cristo alcance aquello para lo cual fue creada la humanidad: Amar a Dios con todo su corazón, alma y mente, y a su prójimo como a sí mismo (Mateo 22:37-39; Marcos 12:30-31; Lc 10, 27-28) No debemos pensar que la permanencia del pecado en la tierra invalida la posibilidad o la perfección de la realización de ese fin.
Los preteristas no conocen los eventos futuros, pero tenemos plena confianza en el hecho de que cualquier cosa que el Salvador conquistador se complace en hacer, Él lo hace, en la tierra como en el cielo (Sal. 135:6). Y cuando consideramos la eternidad divina de la Iglesia en la tierra y su dominio divino progresivo, sabemos que su futuro, y por lo tanto el futuro de la humanidad, estará rebosante de innumerables bendiciones que incluso ahora son completamente imposibles de comprender para nosotros . ¿Qué maravillas obrará Dios en ya través de Su Iglesia más que vencedora después de 10.000 años, o después de 1.000.000 de años de victoria? Sólo Dios puede saber (Ecl. 3:11).
"Y a aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, a él sea gloria en la Iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos . Amén" (Efesios 3:20-21).
PREGUNTA 14: El Antiguo Pacto (la ley) pasó y el Nuevo Pacto (pacto de Gracia) fue establecido. Dado que el Antiguo Pacto era la Ley, ¿no prueba eso que no estamos obligados a la ley de ninguna manera o forma porque la ley ya no existe hoy?
RESPUESTA: Estoy de acuerdo en que el antiguo pacto pasó (Hebreos 8:13). También estoy de acuerdo en que la Iglesia no está "ligada" a la Ley (Rom. 7:6); que la Ley no "gobierna sobre" la Iglesia (Rom. 7:1); que la Iglesia "murió a la Ley" (Rom. 7:4; Gal. 2:19); que la Iglesia fue liberada y liberada de la Ley (Rom. 7:6; 8:2); y que la Iglesia "no está bajo la ley" (Rom. 6:14; Gal. 5:18).
Sin embargo, esas declaraciones bíblicas no significan que Cristo "destruyó la ley" (Mat. 5:17; Rom. 3:1; 6:1,15). No estamos "atados a la ley" en la medida en que en Cristo nuestra Justicia, el pecado no puede condenarnos y matarnos por la Ley y hacernos esclavos perpetuos de la Ley (Rom. 7:11).
Dado que la Iglesia universal fue perdonada de todas sus transgresiones en el 70 (Rom 4, 24; Heb 9, 8), ya no está atada como esclava a la Ley, sino a Cristo que la resucitó y le dio un corazón y mente que libre y voluntariamente obedecen la Ley de Dios (Hebreos 8:10) tal como está totalmente cumplida y realizada en el Cuerpo de Cristo. La desaparición de la Ley como nuestro pacto no implica la destrucción de la Ley.
PREGUNTA 15: Hechos 1:11 dice que Jesús va a volver de la MISMA manera que se fue. Mi Biblia dice que Él se fue visible y físicamente. Tú, en cambio, dices que Él no volverá en la carne. ¿Cómo te defiendes de Hechos 1:11, un versículo que es una contradicción obvia del preterismo?
RESPUESTA: El Señor iba a venir de la misma manera que entró al cielo. ¿Cómo entró en el cielo? Oculto a los ojos en una Nube. (vs. 9) Iba a " venir de la misma manera ".
Los apóstoles querían que Jesús saliera de la Nube, que volviera a bajar y que volviera a estar con ellos en la carne. Pero los dos hombres corrigieron a los apóstoles diciéndoles que Jesús iba a venir, no como se fue, sino como entró al cielo.. La Venida del Hijo con Su Padre a morar en la Iglesia no iba a ser una venida en Su carne, sino en Su Divinidad, en la Gloria-Nube de Yahweh Dios. (I Tim. 3:16)
La naturaleza espiritual de la Parusía de Cristo es confirmada por una comparación de Mat. 16:28 y Lc. 17:21: En Mat. 16:28, Jesús enseñó que Su Venida iba a ser " en Su Reino ". En Lc. 17:20-21, Él enseñó que Su Reino vendría " no con observación ". Si el Reino iba a venir " no con observación ", entonces también se sigue que el Rey en ese Reino (II Cor. 4:18) también iba a venir " no con observación ".
PREGUNTA 16: La Biblia dice que porque Cristo está en nosotros, tenemos "la esperanza de la gloria" (Col. 1:27). En otras palabras, debido a que Cristo está en mí hoy, puedo esperar "la bendita esperanza" de que algún día seré como Jesús. Los preteristas, por otro lado, dicen que nuestra esperanza ya está cumplida. ¿Cómo explican los preteristas Col. 1:27?
RESPUESTA: "Cristo en vosotros" en Col. 1:27 no es lo que nos da la esperanza de un día realizar la Esperanza Bíblica. "Cristo en ti" es en sí mismo la esperanza bíblica. Cuando Jesús habló de Su Segunda Venida a Sus apóstoles, la describió como el tiempo cuando Él y el Padre vendrían y harían su Morada dentro de la Iglesia (Jn. 14:18-20;23). "Cristo en vosotros" es necesariamente esa Esperanza Cumplida.
La Iglesia de los últimos días en realidad estaba esperando el cumplimiento de esa "bendita esperanza" ("Cristo en vosotros") que disfrutamos hoy, como se indica en la dimensión futura de los siguientes versículos: Ef
. 2:21,22: "En quien todo el edificio [la Iglesia] bien coordinado aumenta para ser un templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu".
1 Pedro 2:5: "...vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual..."
Gal. 4:19: "Hijos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros...".
2 Pedro 1:19: "...hasta que amanezca el día, y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones."
" Cristo en vosotros " es lo que anticipó la Iglesia apostólica.el Tabernáculo de Dios entre los hombres "(Ap. 21:3). Esta gloriosa bendición de lo Alto se realizó con carácter definitivo cuando el tabernáculo de Dios hecho a mano fue derribado en 70 (Mat. 24:2; II Cor. 5:1 ).
PREGUNTA 17: Estoy de acuerdo en que la "Parusía" de la que se habla con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento tuvo lugar en el año 70 d. C. (no puedo evitar las declaraciones de tiempo), pero ¿por qué no puede hacerlo la Parusía que tuvo lugar en el primer siglo? ser un "tipo" de un futuro, mayor parusía?
RESPUESTA: Según el libro de Hebreos, Cristo no puede aparecer por tercera vez. Como heb. 9:27 argumenta, así como los hombres mueren una sola vez y luego son juzgados una sola vez, así Cristo murió por los pecados solo una vez y luego apareció para salvación solo una vez. Una "tercera venida" no es una opción bíblica.
El libro de Hebreos dice además que la aparición de Cristo de una vez por todas para salvación iba a tener lugar "dentro de muy poco tiempo", "sin demora" (Heb. 10:37), y que cuando apareció, el pacto medió por Moisés iba a "desaparecer" (Heb. 8:13) y "el camino a los lugares santos" iba a ser "manifestado" (Heb. 9:8).
Hoy el antiguo pacto condenatorio es historia antigua y moramos seguros en los lugares celestiales en nuestro Redentor. Estas cosas son realidades hoy debido a que Jesús apareció de una vez por todas "para salvación" en el año 70 d. C.
Contentémonos con el maná del cielo, y no anhelemos las "codornices" del futurismo (Núm. 11: 4- 33).
PREGUNTA 18: El Nuevo Testamento les dice a los creyentes que no sean esclavos de "los elementos" del mundo (Gálatas 4:3,9; Col. 2:8,28). Luego en II Pedro 3:3,10,12, dice que "los elementos" iban a ser destruidos al final de los Últimos Días. Como preteristas, sabemos que la palabra griega para elementos (stoikion) significa "principios" o "leyes". También sabemos como preteristas que "los elementos" fueron destruidos en el año 70 d. C. ¿No prueba esto sin lugar a dudas que en el año 70 d. C. los principios de LA LEY de Moisés fueron destruidos? ¿No significa esto que ahora no estamos obligados a obedecer el libro que llamamos "el Antiguo Testamento"? ¿No estamos obligados ahora solo a obedecer ciertos mandamientos en "el Nuevo Testamento" que se aplican a esta era?
RESPUESTA:Si bien estoy de acuerdo con usted en que la palabra "elementos" se refiere a "principios", estoy totalmente en desacuerdo con que los "elementos" en Gal. 4:3,9; Colosenses 2:8, 28; II Pedro 3:10,12 eran los principios de la Ley de Dios.
Echemos un vistazo al uso de la palabra en el contexto del libro de Gálatas:
algunos cristianos en Galacia estaban abandonando a Dios por un "evangelio diferente" (Gálatas 1:6), una distorsión del Evangelio de Cristo (Gál. 1:7), un "evangelio" que trajo una "maldición" (Gálatas 1:8-9). Fue el "evangelio" que los Apóstoles rechazaron en Hechos 15. Era la falsa doctrina de que Dios nos justificará por medio de Cristo solo si primero le obedecemos (Gálatas 2:4-5, 16-21).
Usar la obediencia humana como una ayuda para producir la salvación es inútil y trae "la maldición de la Ley" (Gálatas 3:13); mientras que sólo la fe en la Justicia del Mesías redime a los hombres de "la maldición de la Ley".
Tontamente, algunos en Galacia estaban agregando sus obras a la obra del Salvador en un esfuerzo por justificarse ante Dios. Para ser justificados "bajo la Ley" (Gál. 4:21), se circuncidaban y observaban "días, meses, estaciones y años" (Gál. 4:10). Al luchar por la autojustificación, estaban volviendo a la esclavitud y la servidumbre de los " elementos (principios) del mundo "débiles e inútiles" (Gálatas 4:3, 8-9).
Pablo resumió convincentemente el error de los "elementos débiles y sin valor", en Gal. 5:4: "Habéis sido separados de Cristo, los que buscáis ser justificados por la ley ..."
Los "elementos" en el libro de Gálatas eran los principios humanos de la justificación por la ley .
El libro de Colosenses lo confirma:
Todos los que dependían de la Ley para la justificación estaban perpetuamente endeudados con la Ley porque eran perpetuamente condenados por ella, pero Cristo "anuló el certificado de la deuda que consistía en decretos contra nosotros y que nos era hostil; y lo ha quitado de la camino, habiéndolo clavado en la cruz" (Col. 2:14). Por tanto, los que confían en el Mesías para la justicia son redimidos de la maldición y condenación de la Ley (Gálatas 3:13). Son justificados por Dios.
Por esta razón, Pablo les dijo a los creyentes colosenses que no permitieran que nadie actuara como su "juez en cuanto a comida o bebida o respecto a un festival o luna nueva o día de reposo", cosas que eran una sombra del Cuerpo Mesiánico que estaba por venir (Col. 2:16-17). Pablo continuó su exhortación:
(principios) del mundo, ¿por qué, como si vivieras en el mundo, te sometes a decretos tales como: '¡No manipules, no pruebes, no toques!' ...de acuerdo con mandamientos y doctrinas de hombres ?..." (Col. 2:20-23).
Los "elementos" en Col. 2:20 estaban de acuerdo con "mandamientos y doctrinas de hombres" no de acuerdo con Dios o Su Ley.
Anteriormente en el libro de Colosenses, Pablo habló de la misma manera de los "elementos", advirtiendo a los colosenses que "cuídense de que nadie los engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según la tradición del hombre , según los elementos (principios) del mundo, y no según Cristo" (Col.
Los "elementos" en Col. 2:8, como en Col. 2:20, eran "según la tradición del hombre", y no de acuerdo con Dios o Cristo o Su Ley.
Los "mandamientos", "enseñanzas" y "tradiciones" del hombre que Cristo y los apóstoles rechazaron a lo largo de los Escritos de los Últimos Días eran esas doctrinas falsas que se basaban en el principio carnal y farisaico de que la salvación se logra con la ayuda de nuestra obediencia .
Los "elementos" en el libro de Colosenses (y por lo tanto, en el libro de Gálatas) fueron: Los principios humanos de justificación por la ley .
Los Santos Principios (elementos) de Dios nunca pasarán.
Sí,como pacto condicional desapareció, y sí, la "sombra" de la Ley fue eliminada (Col. 2:16-17; Heb. 8:4,5; 9:10; 10:1; pero la Ley como nuestro deleite interior fue cumplida, establecida y grabada en nuestros corazones y mentes por la fe del Mesías, para que todo "el Israel de Dios" cante hoy con el salmista: "¡Oh, cuánto
amo yo tu ley! Es mi meditación todo el día. …Los que aman tu ley tienen mucha paz, y nada los hace tropezar ” (Sal. 119:97, 165).
Fueron los “principios” corruptos de los que se justifican a sí mismos los que fueron quemados en el 70.Eran las "obras" de los distorsionadores del Evangelio sin principios que iban a ser "descubiertas" cuando sus "elementos" arruinados se derritieran con un calor intenso ante la Presencia de Cristo (II Pedro 3:10, 16-17).
" La Ley de Dios es la verdad " (Sal. 119:142).
“ No penséis que he venido para abrogar la Ley …” (Mat. 5:17).
PREGUNTA 19: La Biblia promete maldiciones por desobediencia tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Sin embargo, usted dice que nuestra salvación en la era del Nuevo Testamento es totalmente incondicional. ¿Cómo nuestra salvación puede ser absolutamente incondicional si Dios nos promete a través de Su palabra que los mentirosos, homicidas, etc. no pueden heredar el Reino? Además, se nos dice que expulsemos a los hermanos que están en pecado. Obviamente, la vida en el Reino hoy es condicional. Si queremos entrar en el Reino, entonces no debemos practicar el pecado. Esa es una "condición". El arrepentimiento es necesario. ¿Puedes negar esto?
RESPUESTA:Según Heb. 8:8-12, el antiguo pacto terminó porque el pueblo fue desobediente, y el nuevo pacto en contraste nunca terminará porque está condicionado únicamente a la justicia eterna de Cristo. heb. 8:8-12:
"...He aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres en el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque no permanecieron en mi pacto, y yo no los tuve en cuenta, dice el Señor. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel . después de aquellos días, dice el Señor;Pondré mis leyes en la mente de ellos, y las escribiré en sus corazones; y seré para ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo, y no enseñarán cada uno a su prójimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor, porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande. Porque seré misericordioso con su injusticia, y sus pecados y sus iniquidades no me acordaré más. (Hebreos 8:8-12).
El Pacto incondicional de Dios con nosotros no significa que podamos practicar el pecado. Significa que probamos nuestra filiación del Nuevo Pacto al amar y obedecer a Cristo o refutar nuestra filiación al practicar el pecado.
De acuerdo con las Escrituras, debemos disciplinar a los miembros de la iglesia, y debemos tratar como infiel a cualquiera que actúe como infiel. La comunión en la comunidad de la iglesia es definitivamente condicional, pero nadie gana o pierde la filiación del Nuevo Pacto a través de su obediencia o desobediencia. La membresía en una iglesia local y la salvación no son sinónimos. Nuestra filiación celestial depende únicamente de Cristo.
PREGUNTA 20: Los preteristas dicen que "la creación" de Romanos 8:21 que será "liberada" fue el pueblo del antiguo pacto (la "creación del pacto" de Dios). ¿No muestran los preteristas un desdén por la creación física al espiritualizar lo que dice la Escritura al respecto?
RESPUESTA: Echemos un vistazo a Romanos 10:18:
" Pero yo digo, ciertamente ellos [los judíos] nunca han oído [el Evangelio], ¿ verdad ? Ciertamente lo han hecho: ' Su voz ha salido por todo el mundo .' "
La cita en Rom. 10:18 es de Sal. 19:4, cuyo contexto era "los cielos... que proclaman la gloria de Dios", y la "expansión... que declara la obra de sus manos,
El contexto de Rom. 10:18 habla de la proclamación verbal del Evangelio, y Pablo citó el Sal. 19 en ese contexto. Esto me indica que Dios quiere que entendamos de Sal. 19 (y pasajes similares) que la creación física fue hecha para dar testimonio de la verdad del Evangelio eterno:
Así, en el Salmo 19:1-6, los creyentes son como "estrellas en el firmamento" (Fil. 2:15; Dan. 12). :3) proclamando la gloria de Dios y proclamando la obra de sus manos día y noche por toda la tierra (Col. 1:23). Entre ellos está "el Sol de justicia" (Mal. 4:2), "el Esposo" (Mat. 25:10), "el Hombre fuerte" (Mat. 12:29) de quien nada se oculta (Heb. 4:13)
El uso del "lenguaje de la creación" en referencia a las cosas del Nuevo Pacto no debe indicar un desdénpara la creación física. Ya que la creación testifica de la existencia y el carácter de Dios, y ya que Dios usa la creación en Su Palabra para enseñarnos acerca de Su gracia especial, esto debería probarnos que la creación física es buena y que fue hecha para un propósito espiritual y eterno : Para glorificar y revelar a Dios.
También sabemos que la Iglesia está destinada a usar cada vez más toda la buena creación de Dios para Su mayor gloria. Sabemos que debido a la cosmovisión del Evangelio (cristianismo), surgió la ciencia moderna y desde entonces ha habido avances increíbles en la comunicación, la medicina, la agricultura, etc., etc. Estas son bendiciones tangibles que se han producido porque Cristo cambió su corazones y mentes de las personas. Tales beneficios físicos del Reino literalmente llenarán los cielos a medida que continúen los eones. De esta manera, la creación física inanimada es progresivamente santificada por la Cruz de Cristo.
Me doy cuenta de que hay algunos preteristas marginales que creen que la creación física no tiene conexión con lo espiritual. Ellos ven un texto de "creación" como Ps. 19 como instructivo de las cosas espirituales, pero no ven la creación física en sí misma (de la cual habla el texto) como de valor espiritual o como algo necesariamente dado al hombre para usar y moldear física/científicamente para la gloria eterna de Dios. Estos preteristas tienden a ver nuestros cuerpos como poco más que "recipientes" sensuales que nos retienen y nos distraen hasta que nos deshacemos de ellos. Tal noción "gnóstica" no es una aplicación bíblica del preterismo.
PREGUNTA 21: ¿Es el infierno, según el preterista completo, un lugar de tormento únicamente espiritual para el no creyente, o también hay un tormento físico y corporal involucrado?
RESPUESTA: La palabra "infierno" no siempre se refiere estrictamente al estado de "más allá". A menudo tiene aplicación al juicio de las personas en la Tierra. Por ejemplo, en Mat. 11:23; Lc. 10:15, Jesús dijo de la ciudad de Cafarnaúm: " Tú... que has sido exaltado hasta el cielo, serás arrojado al infierno (griego: Hades)". (KJV) A lo que "Hades" inmediatamente --pero no exclusivamente o en última instancia-- se refiere allí es la destrucción física de Capernaum.
Del mismo modo, Mat. 5:29,30; 18:9; Mk. 9:43,45,47, habla de " todo el cuerpo " siendo arrojado al "infierno" (griego: Gehena). El "cuerpo" en esos versículos es una iglesia-cuerpo, y la referencia aproximada para "Gehena" es un juicio físico en la Tierra, específicamente el Juicio bíblico que vino sobre el mundo en el primer siglo d. C. según Apocalipsis 3:10 --el mismo juicio en el que Cafarnaúm fue arrojada al Hades.
El hecho de que los términos infierno/Hades/Gehenna (y sus contrapartes hebreas) a veces tengan una aplicación a un juicio físico, corporal en la Tierra, ha llevado a algunos exegetas no calificados en el campo preterista (y otros) a concluir que en realidad no hay tal cosa como el infierno (castigo eterno consciente) después de la muerte física,aniquilación del cuerpo y del alma. Estos preteristas concluyen irracionalmente que la presencia del "tormento del infierno" en la Tierra de alguna manera excluye
necesariamente el "tormento del infierno" después de la muerte. Ellos ven un verso como Matt. 10:28, que habla de que "tanto el alma como el cuerpo" serán asesinados en el infierno (Gehena), y concluye que dado que el "cuerpo" es completamente destruido en la muerte, entonces el "alma" también debe ser completa y absolutamente destruido (aniquilado) cuando muere Los aniquilacionistas se apresuran a llegar a esta conclusión a pesar de que las Escrituras hablan de almas que fueron "asesinadas" o estaban "muertas" y, sin embargo, continuaron existiendo conscientemente. Ver por ejemplo: Rom. 7:9,11; 8:6; II Cor. 3:6; Ef. 2:1,5; 5:14; Colosenses 2:13; heb. 9:27; Jms. 1:15; Yo Jn. 3: 14; Judas 12.
Lucas 16:23 habla explícitamente de un hombre físicamente muerto "en tormentos en el infierno (Hades)". Ha sido inquietante ver a los aniquilacionistas afirmar descaradamente que la historia tiene lugar en un escenario ficticio , que su descripción de un hombre físicamente muerto en tormentos no tiene absolutamente ninguna base en la realidad y que Jesús en realidad estaba usando la mitología pagana como telón de fondo para Su enseñanza. Los aniquilacionistas aniquilan los hechos de la historia de Lázaro y el hombre rico para justificar su negación de la enseñanza bíblica de que Dios castiga eternamente a los no redimidos.
Los términos "Hades" y "Gehenna" a veces tienen una aplicación al juicio de Dios de ciertas personas en la Tierra --un juicio físico, corporaltormento y muerte—pero los términos hablan más y en última instancia del juicio de Dios sobre los pecadores después de su muerte física. Estaríamos en lo correcto al decir que Cafarnaúm fue arrojada metafóricamente al Hades cuando fue destruida físicamente, y que sus malvados muertos para siempre y conscientemente permanecieron en el Infierno/Hades/Gehenna desde ese punto en adelante, como Mat. 25:46 enseña:
" Irán éstos al castigo eterno (eonian) , pero los justos a la vida eterna (eonian) ".
Lucas 12: 5 también enseña que después de la muerte de los no redimidos, Dios los arroja " a la Gehena ".," el fuego eternamente ardiente de la ira de Dios:
" Pero yo os advertiré a quién temer: Temed a Aquel que después de haber matado tiene autoridad para arrojar al infierno; ¡Sí, os digo, temedle! (Lc. 12:5) ¡
Ojalá todos escuchemos a Jesús en Lucas 12:5, y no al endulzamiento de los aniquilacionistas del Juicio Eterno de Dios!
Ahora, habiendo establecido que las personas prueban física y corporalmente "el juicio del infierno (Gehenna / Hades)" en la Tierra, y habiendo demostrado que los aniquilacionistas cierran los ojos a la realidad del "más allá" del infierno, aquí hay una respuesta directa a su pregunta sobre lo que creen los preteristas sobre la naturaleza del castigo eterno después de la muerte:
Dado que todos los preteristas niegan que la Resurrección de los muertos (Hechos 24:15) fuera carnal/biológica, todos los preteristas necesariamente creen que el castigo eterno de los muertos es un tormento espiritual.
Noté en tu pregunta que preguntaste si los preteristas creen que el Infierno es "solo" espiritual. Deduzco de esa redacción que usted puede pensar que un tormento "espiritual" es, por definición, menos severo que un tormento "físico". Si eso es lo que estabas sugiriendo, recuerda que se dice que Satanás, que es un espíritu, está en el lago de fuego, siendo " atormentado día y noche por los siglos de los siglos " (Ap. 20:10). No debemos suponer que su tormento "espiritual" es menos severo que cualquier tormento "físico".
PREGUNTA 22: ¿Cómo se relaciona la rebelión de Bar Kokhba de 132-135 dC con su comprensión del Eschaton?
RESPUESTA: La rebelión de Bar Kokhba estaba condenada al fracaso desde el principio, porque el reinado de Cristo ya se había establecido para los eones, 65 años antes, en la Consumación de Eschaton (en 70). Bar Kokhba y sus hombres quedaron atrapados bajo los pies del Señor Jesucristo desde el mismo día en que fueron concebidos.
Su infructuosa rebelión pertenece a la misma categoría que el incidente que tuvo lugar después de que el emperador Julián (361 - 363) intentara reconstruir el Templo de Jerusalén con el expreso propósito de desacreditar la profecía de Jesús de que ni una sola piedra del Templo quedaría en pie. en otro. Cuando se anunció el plan de Julian, judíos de todas partes vinieron a Judea con fondos para contribuir al proyecto. Para su consternación, el trabajo se terminó abruptamente.
El historiador pagano Ammianus Marcellinus relató lo que sucedió:
"[Julian] planeó a un gran costo restaurar el otrora espléndido Templo de Jerusalén... Le había confiado la rápida realización de este trabajo a Alipio de Antioquía... Pero aunque este Alypius empujó la obra con vigor, ayudado por el gobernador de la provincia,terribles bolas de fuego seguían estallando cerca de los cimientos del Templo e hicieron que el lugar fuera inaccesible para los trabajadores, algunos de los cuales murieron quemados; y dado que de esta manera el elemento los repelió persistentemente, la empresa se detuvo" (Ammianus Marcellinus: XXIII; 1; 1-3)
Los rebeldes bajo Bar Kokhba, como Julian, eran miserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos, y simplemente hicieron no lo saben (Apoc. 3:17).En su empeño por restaurar las cosas viejas que Dios mismo había llevado a un fin eterno, estaban sellando su destino como aquellos que estaban en una miseria espiritual abyecta, confirmando que nunca habían sido revestido con el verdadero y eterno Templo de Dios que había descendido del Cielo.
La profecía de Zacarías 14:16-19 se aplica específicamente a tales hombres y sus seguidores:
"Entonces acontecerá que todos los que queden de todas las naciones que fueron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, al Señor de los ejércitos, y a celebrar la Fiesta de las Cabañas. Y acontecerá que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalén a adorar al Rey, al Señor de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia. Y si la familia de Egipto no sube ni entra, no caerá sobre ellos lluvia; será la plaga con que el Señor herirá a las naciones que no subieren a celebrar la Fiesta de las Cabañas. Este será el castigo de Egipto, y el castigo de todas las naciones que no subieren a celebrar la Fiesta de las Cabañas ” (Zacarías 14:16-19).
PREGUNTA 23: ¿No dijo Pablo que hacer que los gentiles se ajusten a la ley del Antiguo Testamento es legalismo?
RESPUESTA: Los creyentes gentiles no debían conformarse a la "sombra" de la Ley --comidas, bebidas, bautismos, fiestas, sábados, sacrificios de animales, circuncisión-- porque hacerlo constituía un rechazo del Cuerpo que aquellas ordenanzas carnales anunciaban (Col. 2:16-17; Hebreos 9:10). Constituía la justificación por las obras. La Ley de Moisés tenía una sombra (Hebreos 10:1) que no se imponía a los creyentes gentiles y que iba a desaparecer. Toda la Ley no era la "sombra": "No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abrogar, sino a cumplir" (Mateo 5:17).
Lo que sea que el Señor quiso decir con "cumplir" aquí, definitivamente no quiso decir "abolir". Lo que fue "abolido" en el año 70 fue la "sombra" de la Ley, el sistema de adoración corrupto que estaba centrado alrededor del Templo hecho a mano (Mat. 24:2; II Cor. 5:1).
Sin duda para Pablo, la Ley era un redentor impotente y un condenador de los hombres naturales. Pero al mismo tiempo, Pablo estaba trabajando para "establecer" la Ley a través del Evangelio (Rom. 3:31). La justicia imputada de Cristo cumple los requisitos de lo que es santo, justo, bueno, útil, espiritual y vivo, es decir, la Ley (Hch. 7:38; Rom. 7:13-14; 8:4; I Tim. 1:8). ). Por lo tanto, los que tienen el Espíritu de Dios han sido llamados a la "libertad gloriosa" de caminar en las leyes de Dios sin temor a la condenación (Rom. 8:21):
Entonces os rociaré con agua limpia, y seréis limpios; Os limpiaré de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos. Además, os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Pondré mi Espíritu dentro de ti y te haré caminar en mis estatutos, y cuidarás de observar mis ordenanzas ” (Eze. 36:25-27).
Solo hay una actitud espiritual justa hacia la Ley: Acuerdo/ Sumisión (Rom. 7:16; 8:7) Una vez que la Ley es rechazada, todo lo que queda es corruptible, "juicio humano" (I Cor. 9:8).
PREGUNTA 24: ¿No II Tim. 2:17-18 desaprueba el preterismo? ¿No están los preteristas obviamente enseñando la herejía de Himeneo, quien enseñó que "la resurrección ya pasó" (I Tim. 1:20; II Tim. 2:17-18)? RESPUESTA:
Pero evita los balbuceos profanos y vacíos; porque avanzarán a más impiedad, y su palabra tendrá alimento como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto, que en cuanto a la verdad se equivocaron, diciendo que la Resurrección ya ha llegado, y trastornan la fe de algunos (II Tim. 2:16-18).
II Tim. 2:16-18 ni prueba ni desaprueba el preterismo o el futurismo. La forma en que interpretamos ese pasaje depende completamente de la suposición escatológica que adoptemos.
Si leemos el pasaje con la suposición futurista, razonamos que Himeneo y Fileto no solo estaban equivocados sobre el momento de la Resurrección, sino que también estaban equivocados sobre la naturaleza de la Resurrección. Razonaremos que deben haber estado negando una Resurrección biológica de los muertos y estaban enseñando en cambio una Resurrección puramente espiritual o interior, ya que esa es la única forma en que podrían haber convencido a alguien de que la Resurrección biológica de los Muertosestaba pasado Concluiremos que la fe de algunos fue anulada porque Himeneo y Fileto los habían llevado a rechazar la doctrina de la Resurrección carnal de los Muertos. (Desde el punto de vista futurista, la gravedad del error de Himeneo y Fileto tenía que ver con la naturaleza de la Resurrección, aunque Pablo condenó solo el momento.)
Si leemos el pasaje con la suposición preterista, razonamos que el error de Himeneo y Fileto era que estaban enseñando que la Resurrección se realizó bajo la Ley (I Tim. 1:8; Tito 1:10; 3:9). Razonaremos que estaban enseñando que “ la Esperanza de Israel ” (Hechos 23:6; 24:15, 21; 28:20) ya estaba cumplida y quepor lo tanto, nunca habría una Parusía de Cristo para provocar la terminación de la era del antiguo pacto (II Timoteo 4:8; II Pedro 3:4). Concluiremos que su error implicaba que el Israel carnal había heredado el Reino y seguiría siendo la nación de Dios para siempre.
Si la Resurrección se cumplió y el reino del antiguo pacto continuó, eso significaba que los enemigos de Cristo apóstatas, réprobos, injuriadores de la autoridad, excluyentes de los gentiles y perseguidores de los santos de Cristo, y sus antepasados espirituales, serían revelados como los verdaderos hijos de Dios. . Así, la doctrina de una Resurrección anterior al 70 dC era anti-Evangelio, anti-gracia y anti-Cristo. Sin duda fue una blasfemia que anuló la fe (I Tim. 1:20; II Tim. 2:18).
No sabemos qué fecha asignaron Himeneo y Fileto a la Resurrección, pero posiblemente creían que la revuelta judía contra Roma que comenzó en noviembre del 66 d. C. significó la venida de la Resurrección (II Timoteo fue escrito alrededor del 67 d. C.). Sin embargo, cualquier fecha anterior a los 70 que propusieron fue una falsedad maligna y judaizante. Contrariamente a su error, el hecho de que la casa terrenal (el mundo del antiguo pacto) aún estuviera en pie probó que la Muerte aún no había sido finalmente puesta bajo los pies de Cristo (I Cor. 15:24-27; Heb. 2:8). ) y que el cuerpo universal de los santos, por lo tanto, aún no había sido levantado para heredar el Reino de los Cielos (II Cor. 5:1-4; Heb. 9:8).
PREGUNTA 25: En Hechos 6:14, Esteban fue acusado de decir que Jesús "destruiría este lugar" (el Templo) y cambiaría las costumbres de Moisés. Durante la defensa de Esteban (Hechos 7:2-53), no pareció responder directamente a las acusaciones. ¿Su silencio implicaba que de hecho había estado enseñando que Jesús pronto destruiría el Templo y cambiaría las costumbres de Moisés? RESPUESTA: " Y presentaron testigos falsos que decían: 'Este hombre habla incesantemente contra este lugar santo y la Ley; porque le hemos oído decir que este Nazareno, Jesús, destruirá este lugar y alterará las costumbres que Moisés transmitió a nosotros' ” (Hechos 6:13-14). Aparentemente, los testigos falsos dijeron una verdad a medias.
Evidentemente había dicho que Jesús destruiría el Templo y alteraría "las costumbres de Moisés".
Esteban implícitamente admitió haber dicho esas cosas al citar a Isaías:
".... El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Dónde, pues, hay una casa que me puedas edificar? ¿Dónde hay un lugar donde yo pueda descansar? Porque mi mano hizo todas estas cosas ..." (Isa. 66:1-2a).
Esa cita no solo insinuaba la inadecuación del "lugar santo" hecho a mano, sino que el siguiente versículo de Isaías insinuaba la inadecuación del las "costumbres" de Moisés:
"El que mata un buey es el que mata a un hombre; El que sacrifica un cordero es el que desnuca un perro; El que ofrece ofrenda de cereal es como el que ofrece sangre de cerdo; El que quema incienso es como el que bendice a un ídolo. Como han escogido sus propios caminos, y su alma se deleita en sus abominaciones ” (Isaías 66:3).
En los siguientes versículos de la profecía de Isaías, Dios acusó a Israel; y en los siguientes versículos de Hechos 7, Esteban reiteró la acusación de Isaías. Según ambos profetas, la recompensa vendría porque Israel:
1. Rechazó la Ley (Isa. 66:3-4; Hechos 7:51,53)
2. Tenía un corazón inmundo y malvado (Isa. 66:3-4; Hechos 7:51)
3. Se negó a escuchar a Dios (Isa. 66:4; Hechos 7:51)
4. Persiguió a los piadosos (Isa. 66:5; Hechos 7:52).
Y Esteban añadió, siniestramente, que eran "traidores" y "asesinos" del "Justo" (Hechos 7:52).
El próximo versículo en Isaías 66 es la consumación de la profecía de la Recompensa que Esteban citó y estaba reiterando. En ese versículo, Isaías designó el santo "Templo" como el centro de la ira de Dios contra Su pueblo:
"¡ Estruendo de estruendo desde la Ciudad! ¡Estruendo del Templo! ¡Estruendo de Yahvé dando el pago a Sus enemigos! " (Isa. 666)
" Ahora bien, cuando escucharon esto, fueron heridos en lo vivo, y comenzaron a rechinar los dientes contra él. Pero estando lleno del Espíritu Santo, él [Stephen]miró fijamente al cielo y vio la gloria de Dios, ya Jesús de pie a la diestra de Dios; y dijo: 'He aquí, veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios'" (Hechos 7:54-55).
Al citar y reiterar Isaías 66:1-6, Esteban había dado a entender que Jesús es Yahvé Dios, que pronto vendría a pagar a aquellos hombres por su desafuero, maldad, rebelión y asesinatos, que los iba a destruir a ellos, a su ciudad y a su templo (cf. Dan. 9:26) .
" Pero ellos gritaron a gran voz, y se taparon los oídos, y de un solo impulso se abalanzaron sobre él. Y cuando lo hubieron echado fuera de la Ciudad, comenzaron a apedrearlo …” (Hechos 7:57-58).