PREGUNTA 26: ¿Qué relación tiene el preterismo con la doctr

PREGUNTA 26: ¿Qué relación tiene el preterismo con la doctrina de la Deidad de Cristo? RESPUESTA: Antes de la Parusía, aún no estaba completamente manifestado que Jesús es Yahvé el Salvador (I Jn. 3:1-5,16). Todavía no estaba completamente manifestado que los adoradores de Jesucristo estaban adorando al "Dios verdadero" (I Jn. 5:20). Todavía no estaba completamente manifestado que aquellos que creían que Jesucristo es Yahweh eran los verdaderos hijos de Dios (Rom. 8:19).



El mundo del pacto que crucificó a Yahweh (Zacarías 12:1, 10) todavía estaba en el poder, y la Iglesia estaba siendo acusada de blasfemia por ese mundo por su enseñanza de que Jesús es Yahweh el Salvador (Isa. 25:9; I Tim. 1:1; 2:3; Tito 1:3; 2:10; 3:4; Judas 25). La única forma en que la Iglesia iba a ser reivindicada en su adoración de Jesús como Yahvé el Salvador, y así "manifestarse" plenamente como los hijos puros de Dios, era a través de la Parusía.

Cuando Yahvé apareció en el 70 (Deut. 33:26; Sal. 68:33; 104:3; Isa. 2:11; Mat. 21:33; Mc. 12:1-9; Lc. 20:9-16; 1 Tesalonicenses 4:14; Tito 2:13; Judas 14; Apocalipsis 1:4, 8; 4:8), la fe perdurable de la Iglesia en Su sangre (Hechos 20:28) conquistó y derrocó al mundo del pacto que rechazó Jesús como Yahvé (I Jn. 5:4). La redención y purificación de la Iglesia que había sido obrada a través de la muerte y resurrección de Yahweh (Isaías 59:16) fue entonces consumada, y la muerte quedó anulada para siempre.

La Iglesia fue perfectamente transformada a la Imagen de Yahweh (II Cor. 3:18). Ella llegó a ser "como Él" (Zacarías 12:8) a través de Su propia sangre incorruptible, la sangre santa del Pacto (Hebreos 10:29). Los que menospreciaron la sangre de Yahweh fueron barridos como escoria en la ira aterradora de Dios (Heb. 10:29-31); pero aquellos que adoraron a Jesucristo y recibieron Su Justicia se volvieron puros así como Él es puro (I Jn. 1:7; 2:20; 3:3).




PREGUNTA 27: La Parábola de las Libras / Minas en Lc. 19:12-27 dice que en la Segunda Venida de Cristo, a los santos se les dará autoridad sobre "ciudades". Algunos gobernarán sobre diez. Otros gobernarán sobre cinco, etc. En el preterismo, los santos deben estar actualmente gobernando ciudades. entonces cuales?? ¿Puedes darme una ciudad hoy que esté gobernada por un santo? RESPUESTA: Después de que el Señor ascendió al Cielo para recibir el Reino (Lc. 19:12; cf. Dn. 7:13-14) derramó Su Espíritu sobre toda carne (Lc. 19:13). Algunos hombres dieron fruto en el Espíritu a medida que crecían en el Señor y guiaban a otros a la justicia (Lc. 19:16-19). Otros hombres creyeron en vano y no dieron fruto (Lc. 19:20-21), y otros hombres rechazaron por completo el ministerio del Espíritu (Lc. 19:14).



Aquellos que fueron fructíferos en el Espíritu recibieron el Reino de Dios cuando Cristo regresó en el año 70 y destruyó a los enemigos en Su Reino (Lc. 19:27; cf. Mt. 13:41). A la Iglesia entonces, con carácter definitivo, se le dio su autoridad real y sacerdotal sobre las naciones de la tierra (Lc. 19:17,19; cf. Apoc. 2:26-27; 5:10). La Iglesia ya no era un movimiento revolucionario dentro del Reino de Dios bajo el antiguo pacto. En el 70, se convirtió en el propio Poseedor del Reino. Reemplazó absolutamente a los fariseos y al sacerdocio terrenal como la Nación de Reyes y Sacerdotes de Dios (Ap. 1:6). Desde aquel gran Día, el Israel de Dios produce para siempre el fruto que Dios desea (Mat. 21:43).

Dios le ha dado a la Iglesia el "poder/autoridad" divino para quebrantar a las naciones con "la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios" (Efesios 6:17). La Iglesia "reina" sobre la tierra en que perpetua y eternamente trae el honor y la gloria de las naciones a Dios y al Cordero (Ap. 21:24-26). Sin el Tabernáculo de Dios (la Iglesia) entre los hombres (Ap. 21:2-3), sólo habría alienación, condenación y muerte. Sin el Cuerpo de Cristo, no hay absolutamente ninguna esperanza para las naciones de la tierra. Por lo tanto, la gran "autoridad/poder" de la Iglesia sobre el mundo se ejerce principalmente en la evangelización y la enseñanza.

Las "ciudades" en la Parábola de las Minas (Lc. 19:17,19) no son más literales que los otros elementos de la parábola, por ejemplo, el noble, el país lejano,

¿Por qué a un siervo se le dio autoridad sobre diez ciudades y a otro siervo se le dio autoridad sobre solo cinco ciudades? Por la misma razón que algunos creyentes producen "el ciento por uno" y "unos sesenta y otros treinta" (Mateo 13:8, 23; cf. I Corintios 3:7; 12:11).


PREGUNTA 28: Tengo un verdadero problema cuando las cosas no son congruentes. Dios en el Antiguo Testamento tiene a los israelitas matando a todo hombre, mujer y niño (en algunos casos). ¿Cómo reconcilias la carnicería del Antiguo Testamento con el Dios del Nuevo Testamento que nos persigue con un amor tan tremendo? RESPUESTA: Dios ordenó "carnicería" y "matar" bajo ambos pactos. La diferencia es que la "masacre" designada por Dios en la muerte de Su Hijo fue infinitamente más terrible y escandalosa que todos los sufrimientos y muertes combinados de aquellos que eran por naturaleza hijos de la ira en el Antiguo Testamento (Efesios 2:3). ).



Jesús no solo dijo que Él vino a cumplir el propósito de Dios lleno de matanza, sino que Él mismo envió a Sus propios seguidores "como ovejas en medio de lobos" (Mat. 10:16), con el mismo propósito de que Sus los seguidores serían perseguidos, azotados, crucificados y asesinados (Mat. 23:34). Además, uno de los propósitos de la Parusía del Nuevo Pacto de Cristo fue la matanza de millones de hombres, mujeres y niños.

Es evidente que la misión, el ministerio y las enseñanzas de Jesús no eran ajenos, incongruentes o irreconciliables con el Dios "asesino" del Antiguo Testamento. En ambos Testamentos, el Dios de amor ordena y causa sufrimiento y calamidad (Isa. 45:7). Este hecho es sólo un "problema" si uno imagina que Dios no puede ser amoroso e iracundo y justo al mismo tiempo.

"Mirad, pues, la bondad y la severidad de Dios" (Rom. 11:22).


PREGUNTA 29: Me doy cuenta de que te sientes fuertemente acerca de la doctrina ortodoxa tradicional de la "Trinidad", pero debemos tener en cuenta que este tema es un fenómeno del debate político del siglo IV, y no de ninguna preocupación para los apóstoles o sus detractores judíos. ¿Puede mostrarme un lugar en las Escrituras donde encontramos a los apóstoles tratando de convencer a alguien de la "Deidad de Cristo"? No lo creo. RESPUESTA: Ningún trinitario espera, o debería esperar, encontrar un debate sobre la "Deidad del Mesías" entre los apóstoles y los judíos. Los líderes judíos ya estaban de acuerdo en que quien fuera el Mesías/Hijo del Hombre/Hijo de Dios, Él es Dios . La Deidad del Mesías prometido era algo "dado" entre los líderes judíos.



Por ejemplo, cuando Jesús se refirió a sí mismo como "el Hijo del hombre... que viene con las nubes del cielo", los líderes judíos entendieron que, al aplicar esas profecías del Antiguo Testamento a sí mismo, Jesús se estaba llamando a sí mismo Dios (Deut. 33). :26; Sal 68:33; 104:3; Daniel 7:13; Mc 14:61-64; Mateo 26:63-66; Lc 22:69-71; cf. Jn 5:18 ).

Debido a que los líderes judíos ya acordaron con la Iglesia que el Mesías/Hijo del Hombre/Hijo de Dios es Dios , no había ninguna razón concebible para un debate sobre ese tema. Lo que los judíos no podían aceptar era que JESUCRISTO era el Mesías/Hijo del Hombre/Hijo de Dios.

La noción salvajemente extrabíblica de un "Mesías no Yahweh" --como Superman-- fue rechazada prima facie por los líderes judíos del siglo I y la Iglesia. Es una blasfemia que tú también harías bien en rechazar.



PREGUNTA 30: Pablo reprendió a los corintios por actuar como si ya hubieran comenzado a reinar. El texto es claro en que pensó que ni él ni ellos habían comenzado a reinar. Sin embargo, el preterismo dice que los cristianos ya estaban reinando, ¿durante cuarenta o más años desde la cruz hasta el juicio? ¿Cómo explicas 1 Cor. 4:8ss? RESPUESTA: La iglesia del primer siglo (incluyendo a los corintios) ya estaba reinando con Cristo, según Ef. 2:6. Había comenzado a reinar, pero estaba esperando la consumación cuando reinaría sobre la tierra como el "Reino de sacerdotes" de Dios (Ap. 5:10). Esto iba a suceder después de que la antigua ciudad de adoración de Dios, la Jerusalén terrenal, fuera destruida, y cuando los hijos carnales de Dios, los judíos perseguidores de la iglesia, fueran desheredados del Reino y puestos bajo los pies de Cristo.



En el contexto de I Cor. 4:8, los corintios estaban "reinando" como "reyes" en el sentido de que, en la práctica, estaban abandonando el gobierno de los Apóstoles y estaban caminando por su cuenta (en la carne). Los corintios estaban "hinchados" unos contra otros y vivían como si todas las bendiciones del Reino que disfrutaban no les hubieran sido dadas por Dios a través de los Apóstoles. Los corintios vivían con jactancia, como si el cristianismo fuera hijo de la sabiduría de sus héroes. Vivían como si no tuvieran necesidad del ejemplo de los Apóstoles de morir humildemente a la justicia humana y la sabiduría humana. Estaban "reinando" como si no tuvieran ningún uso para el crecimiento espiritual a través del ministerio de los Apóstoles.

Pablo estaba siendo sarcástico cuando dijo que los corintios estaban "reinando" como "reyes". Pero Pablo deseaba sinceramente que él y los corintios estuvieran real, verdadera y efectivamente reinando sobre la tierra. En otras palabras, deseó que ya estuvieran viviendo en el tiempo en que los enemigos en el Reino de Cristo finalmente fueran echados fuera y puestos bajo sus pies, cuando la Iglesia encontraría finalmente alivio en su lucha por la liberación del mundo: "Porque después de todo

es sólo que Dios pague con aflicción a los que os afligen [LOS JUDÍOS], y os dé alivio a vosotros [LA IGLESIA] que sois afligidos, y también a NOSOTROS [LOS APÓSTOLES] cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con su poderosos ángeles en llamas de fuego [EN EL 70 d. C.]" (II Tes. 1:6-7).



PREGUNTA 31: El mundo del "antiguo pacto" incluía obras-religiones distintas del judaísmo. Si Dios juzgó a todo el mundo en el año 70 dC, ¿por qué esas instituciones religiosas no fueron destruidas de la misma manera que Jerusalén? RESPUESTA: El lugar más sagrado en el mundo romano pagano era el Templo de Júpiter Capitolino . Se quemó hasta los cimientos el 19 de diciembre del año 69 dC, menos de un año antes de que el Templo judío fuera destruido (Tácito, Historias , III, 48; Josefo, Guerras , IV, XI, 4). Después de los acontecimientos del 68 al 70 dC, tanto el Imperio Romano pagano como el judaísmo continuaron existiendo. Ambas entidades continúan hasta el día de hoy, de una forma u otra. Sin embargo, esas cosas fueron despojadas para siempre de sus glorias anteriores.





El Imperio Romano había sido fundado bajo la "Dinastía Juliana". Esa dinastía terminó vergonzosamente con Nerón en el año 68 d. C. La decadencia del Imperio continuó cuando a partir de los años 90 en adelante fue gobernado por extranjeros. El cristianismo debilitó la unidad del Imperio y lo transformó gradualmente de un estado militarista a un estado en agitación religiosa. Para el año 395, las antiguas religiones paganas del mundo se volvieron culturalmente irrelevantes y el Imperio se dividió en dos (Este y Oeste). Unos años más tarde, los bárbaros saqueadores comenzaron a invadir el Imperio, hasta que Roma cayó en 455.

Los judíos tenían "el mayor pecado" (Jn. 19:11) en que a sabiendas entregaron a su Rey a Roma para que lo mataran (Mat. 21:38). Los judíos recibieron "mayor condenación". (Mateo 23:14) Los judíos fueron enviados a los "atormentadores" (Mateo 18:34) hasta que fueron consumidos con fuego en el año 70 dC (Apocalipsis 17:16). El Imperio Romano, por otro lado, teniendo un "menor pecado" y una "menor condenación", tuvo una muerte más gradual y menos espantosa.



PREGUNTA 32: En Hechos, al hablar a los gentiles, Pablo habla de un día en que Dios juzgará a todas las naciones. (Hechos 17:30-31) ¿Cómo se ve la caída de Jerusalén como un juicio sobre todas las naciones, judías y gentiles? RESPUESTA: Primero, el Evangelio debía ser predicado en todo el mundo como testimonio. (Mat. 24:14) Esto se cumplió cuando se escribió el libro de Colosenses (c. 60 d. C.): "... El Evangelio... fue predicado en toda la creación debajo del cielo ..." (Col. 1:23)





Luego, al final de la historia de la redención, se produciría un tiempo de gran tribulación y agitación para probar la fe de todos los que habían oído el Evangelio (es decir, el mundo). Ese tiempo de tribulación y prueba se centró en su intensidad con los judíos, en Jerusalén, pero también fue mundial e involucró a los gentiles. Estaba "a punto" de tener lugar cuando se escribió el libro de Apocalipsis:

" Por cuanto habéis guardado la palabra de mi perseverancia, yo también os guardaré de la hora de la prueba, que ha de venir sobre el mundo entero, para poneros a prueba". los que moran en la tierra ". (Ap. 3:10; cf. Mat. 24:7)

Desde los años 68-70 d.C., Jerusalén estuvo encerrada en los furiosos fuegos de la Gran Tribulación, y las naciones del mundo estaban en un verdadero caos:

Josefo,Guerras de los judíos , Prefacio, 2:

"Ahora bien, en el momento en que ocurrió esta gran conmoción de asuntos, los asuntos de los romanos mismos estaban en gran desorden. Esos judíos también que estaban a favor de la revolución, se levantaron cuando los tiempos estaban perturbados; estaban también en una condición floreciente de fuerza y ​​riqueza, de tal manera que los asuntos del Este eran entonces sumamente tumultuosos, mientras que algunos esperaban ganancias y otros temían perder en tales problemas; porque los judíos esperaban que toda su nación que estaba más allá del Éufrates habría levantado una insurrección junto con ellos. Los galos también, en la vecindad de los romanos, estaban en movimiento, y los Geltin no estaban tranquilos; pero todo estaba en desorden después de la muerte de Nerón [AD 68] ".

Cuando terminó ese tiempo de prueba, Dios juzgó al mundo: el mundo del antiguo pacto (que había acomodado a los "justos" humanos y bajo el cual los gentiles habían permanecido ignorantes) fue destruido, y sus sombras se cumplieron en el Cuerpo de Cristo ( Colosenses 2:16-17; Hebreos 8:13). En otras palabras, el reino temporal del mundo se convirtió en el Reino eterno de Dios y de Su Cristo (Ap. 11:15).

A los que habían rechazado el Evangelio ya no se les permitía entrar en el Reino (al igual que los judíos y los gentiles bajo el antiguo pacto, a través de la circuncisión). Pero aquellos que habían obedecido el Evangelio heredaron todas las cosas (I Cor. 3:21-23; Apoc. 21:7), y fueron revelados como los verdaderos hijos de Dios (Rom. 8:19).

"Enviará el Hijo del hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que hacen tropiezo ya los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos, que oiga .” (Mateo 13:41-43)



PREGUNTA 33: He escuchado a algunos preteristas decir que la "hermenéutica preterista" exige una reevaluación despiadada de toda la ortodoxia. Dicen que si la iglesia se equivocó en la Parusía, ¿cómo podemos estar seguros de que no se equivocó en muchas otras cosas, o incluso en cualquier otra cosa? Sobre esta base, estos preteristas enseñan a otras personas a cuestionar o incluso rechazar la doctrina de la Trinidad. Dicen que están en el " negocio de la demolición ". ¿Tiene el movimiento preterista algún tipo de "mecanismo de defensa" o "restricción" contra personas como esta? RESPUESTA: Sí. El hecho de que la Iglesia histórica estaba equivocada acerca de la escatología solo indica que la escatología no es algo que la Iglesia necesariamente deba creer con precisión.

para ser salvado. El futurismo tradicional es un error grave, pero no fatal . El malentendido escatológico de la Iglesia no indica, y de hecho no puede indicar, que ella pudiera haberse equivocado en todo . Dado que la Iglesia es " columna y fundamento de la verdad" , no podría estar "siempre y en todas partes" sumergida en un falso evangelio.

La Iglesia no puede haber estado equivocada a lo largo de la historia acerca de la Deidad de Cristo (la Trinidad) porque estar equivocada acerca de la Deidad de Cristo constituye ineludiblemente creer en un evangelio falso. Si Cristo no es Dios, y la Iglesia universal lo ha adorado como Dios, entonces la Iglesia está condenada porque "siempre y en todas partes" adora a un dios falso. Por lo tanto, o el Cuerpo de Cristo ha sido el pilar y fundamento de una Mentira a lo largo de la historia, o estos preteristas que niegan la Trinidad son Mentirosos.

Si estos preteristas fanáticos no se arrepienten, su "reevaluación despiadada de toda la ortodoxia" terminará en un juicio "despiadado" de sí mismos.

Con respecto a estar en el "negocio de la demolición": Me doy cuenta de que hay un momento y un lugar para demoler, pero (y estoy seguro de que está de acuerdo) estar en el "negocio de la demolición" es un trabajo de injuriador. "Edificar" es la obra de la vida de un hombre piadoso.



PREGUNTA 34: Los preteristas admiten que Cristo ascendió en una "nube" literal . Usan esa "nube" como punto de referencia para Su regreso "de la misma manera", "con las nubes". Pero los preteristas toman las "nubes" del regreso de Cristo como " nubes" metafóricas y apocalípticas . En otras palabras, los preteristas dicen que Jesús entró en el cielo en una nube literal , y luego dicen que su regreso fue "de la misma manera" porque ¡regresó en nubes figurativas ! ¿No es esto descaradamente deshonesto? ¿No es una forma de equívoco exegético / prestidigitación? RESPUESTA: " Entonces verán al Hijo del hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria .



una nube " en Hechos 1:9.

" De la misma manera " (Hechos 1:11) Él volvió " en una nube " en Lucas 21:27.

Es interesante que Lucas, quien escribió tanto Lucas 21:27 como Hechos 1:9-11, es el único escritor del Nuevo Testamento que usó el singular " nube " en lugar del plural " nubes " en referencia a la "Venida" de Cristo.

Cuando Mateo, Marcos y Juan usaron el plural "nubes" en Mateo 24:30; 26:64; Marcos 13:26; 14:62 y Apocalipsis 1:7, sin duda estaban empleando imágenes del Antiguo Testamento (cf. 2 Samuel 22:12; Salmo 18). :11-12; Sal. 36:5; 57:10; 68:34; 97:2; 104:3; 108:4; Daniel 7:13; Joel 2:2; Nahum 1:3; Sof. 1 :15) Pero quizás cuando Lucas usó el singular " nube”, se refería a otro aspecto de la Parusía de Cristo: La Nube de Gloria de Yahvé Dios . La misma Nube de Gloria que cubrió a Pedro, Santiago y Juan en el “Monte de la Transfiguración” (Mat. 17:5; Mc. 9). :7; Lc 9:34-35) La misma Nube de Gloria en la que Jesús subió al cielo en Hechos 1:9-11

No hay razón histórica o exegética para dudar que Jesús regresó en la Nube de Gloria Divina cuando el El templo cayó en el año 70 d. C. No habría sido la única señal de este tipo que apareció en el cielo en aquellos días:


C. Abril/Mayo 66 dC: "... antes de la puesta del sol, se vieron carros y tropas de soldados con sus armaduras corriendo entre las nubes , y rodeando las ciudades". (Josefo, Guerras , VI, V, 3)


"... y escenas espantosas y grandes señales habrá del cielo ". (Lc. 21:11)




PREGUNTA 35: Tanto Daniel como Apocalipsis profetizan el juicio de Dios sobre el Imperio Romano. ¿No distorsiona eso toda la interpretación "en esta generación" de todas las profecías, ya que Roma cayó en el año 455 d.C.? RESPUESTA: No creo que la caída de Roma en 455 fuera el cumplimiento de una profecía. Era una implicación de profecía cumplida.



El reinado del Imperio Romano sobre el reino de Dios (comenzando en c. 63 a. C.) fue hecho pedazos en los años 30 a 70 d. C., por el poder de Jesucristo. En el año 70, cuando los santos finalmente recibieron el Reino (Daniel 7:18, 22, 27; Mateo 21:43), el dominio de Roma sobre el pueblo de Dios fue quitado para siempre. (Dan. 7:26) Roma ya no podía regular la adoración de Israel ni destruir su paz. Israel ahora reinaba sobre la Tierra como el reino de sacerdotes de Dios (Hebreos 8:10; Apocalipsis 5:10), y Roma estaba irremediablemente perdida sin ella. Así el Imperio Romano pasó de ser el Gobernante de Hierro del cielo y la tierra, a ser un súbdito necesitado del Rey de Reyes en los Nuevos Cielos y Tierra.

El aumento del gobierno establecido de Cristo en la historia (Isaías 9:7; Hechos 9:31) significa necesariamente la decadencia y eventual caída de todo imperio humano. El Imperio Romano fue uno de los primeros en irse.



PREGUNTA 36: Roma conquistó al pueblo de Dios en el año 70 dC ¿No fue esta una victoria para la Bestia? ¿Una victoria que no se ha revertido hasta el día de hoy, demostrando así que el libro de Apocalipsis no se cumplió en el año 70 d.C.? RESPUESTA: Israel estaba bajo el dominio del Imperio Romano a partir del año 63 aC, cuando Pompeyo capturó Jerusalén, entró por la fuerza en el Lugar Santísimo y tomó autoridad sobre el culto de Israel al instalar su Sumo Sacerdote. Pero ese dominio sobre el pueblo de Dios terminó en los años 30-70 dC, cuando Israel entró en sus "cosas espirituales". (Rom. 15:27) El Lugar Santísimo terrenal se cumplió en el Lugar Santísimo celestial; el Sumo Sacerdote terrenal se cumplió en el Sumo Sacerdote celestial; y la Jerusalén terrenal se cumplió en la Jerusalén celestial.



Hoy, ni Roma ni ninguna otra potencia pueden tocar "el Israel de Dios". (Gál. 6:16) Jerusalén es "verdaderamente libre" (Jn. 8:36; Gál. 4:26).

Sí, Roma conquistó la tierra de Judea en el año 70, pero esa extensión de bienes raíces dejó de existir como la Tierra del Reino de Dios. Cuando Roma conquistó a los hijos de la carne (Rom. 9:8), simplemente había conquistado la "escoria" que el Rey Jesús había barrido de Su Reino.



PREGUNTA 37: Supongo que no crees en el "sueño del alma" como el de los Testigos de Jehová. Entonces, ya que el alma no está dormida sino que está en "el seno de Abraham" y ya que usted no cree en una resurrección física de ningún tipo para los creyentes, ¿qué era "dormir" en los versículos que hablan de "dormir"? “ Creemos que Jesús murió y resucitó y por eso creemos que Dios traerá con Jesús a los que durmieron en él ”. (I Tes. 4:14) RESPUESTA:

"Se quedó dormido" y "dormido" son formas eufemísticas de decir "murió" y "muerto". Dichos modernos como "falleció" y "descansaron" tienen significados similares. Expresiones como estas no son descriptivas de una condición de "después de la vida". En el Antiguo Testamento, "dormir" describe la muerte tanto de los malvados como de los justos.



PREGUNTA 38: ¿No dijo Jesús: "Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos"? Pero como la edad ha terminado, entonces Él ya no está con nosotros. Dios es nuestro único Señor. ¿No seguiría esto? RESPUESTA: " Hasta que yo venga, prestad atención a la lectura de la Escritura, a la exhortación ya la enseñanza ". (I Tim. 4:13) "Hasta" no significaba que Timoteo iba a dejar de leer, dejar de exhortar y dejar de enseñar después de la llegada de Pablo. De la misma manera, la palabra "hasta" en Mat. 28:20 no significaba que Jesús ya no estaría "con nosotros" (Mat. 1:23) después del fin de la era. Dios " y el Cordero " reinan en la Tierra, " entre los hombres ", " por los siglos de los siglos ":








" Y a todo lo creado que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que hay en ellos, oí decir: 'Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la bendición y la honra. y gloria e imperio por los siglos de los siglos .'" (Ap. 5:13)
" He aquí, el tabernáculo de Dios está entre los hombres, y Él morará entre ellos, y ellos serán Su pueblo, y Dios mismo estará entre ellos... Y no vi en él templo, porque el Señor Dios, el Todopoderoso y el Cordero son su templo... Y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán ”. (Ap. 21:3,22; 22:3)

" Respondió Jesús y le dijo: 'Si alguno me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos nuestro morando con él .'" (Jn. 14:23)


PREGUNTA 39: Si Cristo entregó el Reino a Dios Padre en el año 70 d. C., ¿por qué sigue reinando Cristo? ¿No debería El ya no estar reinando si El renunció al Reino? En su opinión, ¿qué implica renunciar al Reino? Y si esto sucedió en el año 70 d.C., entonces, ¿qué fue diferente en el 30-70 d.C.? RESPUESTA: El Hijo sumisamente entregó todas las cosas al Padre, porque el Padre autoritariamente entregó todas las cosas al Hijo (Mat. 11:27; Lc. 10:22; Jn. 3:35; 13:3; 16:15; 1 Corintios 15:27-28). La sumisión del Hijo al Padre significa que el Hijo co-reina bajo el liderazgo/autoridad del Padre (Jn. 5:22, 26, 30; 14:28; 15:8; I Cor. 11:3).



Cuando el Hijo entregó el Reino al Padre, Dios se hizo "Todas las cosas en todos [los santos]". (I Cor. 15:28) La Iglesia universal se convirtió en el Tabernáculo del " Señor Dios Todopoderoso y el Cordero ". (Juan 14:23; 17:21,24; II Corintios 6:16; Efesios 1:22-23; 2:22; 3:19; Hebreos 11:10, 39-40; Apocalipsis 21: 22) La obra escatológica del Espíritu Santo en la construcción de este Templo del Nuevo Pacto fue consumada cuando el ministerio de muerte y condenación desapareció en el 70. (Lc. 21:28; I Cor. 15:26; II Cor. 3:7,9; 5:1; Heb. 8:13; 9:8)

“ Y no habrá más maldición, sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella …” (Ap. 22:3)



PREGUNTA 40: Ken Gentry ha dicho repetidamente a lo largo de sus escritos que la persecución de la Iglesia por parte de Nerón duró 3 años y medio, y que esta persecución cumplió Apocalipsis 13:5-7, donde la bestia (Nerón/Roma) hizo la guerra a los santos por "cuarenta y dos meses" (3 1/2 años). Aquí está mi pregunta: ¿Dónde se registra en la historia la persecución de la Iglesia de 3 años y medio por parte de Nerón? No puedo encontrarlo por ninguna parte. RESPUESTA: Se ha repetido popularmente que la persecución de los cristianos por parte de Nerón comenzó en noviembre del 64 d.C. y que terminó, aproximadamente tres años y medio después, con su muerte en junio del 68 d.C. El hecho es que nadie sabe con certeza en qué mes. Comenzó la persecución de Nerón. Noviembre es solo una suposición propuesta por el historiador luterano JL von Mosheim en sus Comentarios históricos

, I: 138-139 (publicación 1753). Todo lo que realmente sabemos es que la persecución de Nerón comenzó en el año 64 dC, algunas semanas o meses después de que Roma se incendiara en julio de ese mismo año.

También es incierto si la persecución se extendió o no más allá de Roma. Solo historiadores posteriores, que escribieron cientos de años después del hecho, dijeron que sí. Y no está claro si la persecución continuó o no hasta la muerte de Nerón en junio de 68. Por lo que sabemos, puede haber durado solo unos pocos meses. Nadie lo sabe. Sin embargo, si terminó con la muerte de Nero, entonces su persecución duró aproximadamente tres años y seis meses, o tal vez hasta tres años y diez meses, dependiendo del mes en que comenzó.

Basado únicamente en la evidencia histórica, la persecución de Neronic puede o no haber durado 3 1/2 años. Solo si comenzamos con la presuposición de que los "cuarenta y dos meses" de Apocalipsis 13:7 se refieren a la persecución de los cristianos por parte de Nerón/Roma, entonces se vuelve tentador especular que la persecución de Nerón pudo haber durado tres años y medio. .

Nuestra información más detallada y confiable sobre la persecución de Nerón proviene de Tácito (c. 55-120 d. C.) en sus Anales , 15:44, y de Suetonio (c. 70-140 d. C.) en su obra Los doce césares: Nerón , 16:2. (Ver también I Clemente , 6.)




PREGUNTA 41: ¿He leído en diferentes lugares que el sitio de Jerusalén duró 3 años y medio, en cumplimiento de Apocalipsis 11:2? ¿Es esto cierto? Si es así, ¿dónde puedo encontrar este período de 3-1/2 años registrado en la historia? RESPUESTA: El sitio de Jerusalén no duró 3 1/2 años. Es lamentable que varios preteristas parciales hayan dicho que sí, incluido el difunto David Chilton. ( Días de venganza , capítulo 11, nota 5) El asedio de Jerusalén no comenzó hasta el año 70 d. C. Vespasiano estaba a punto de marchar contra Jerusalén en c. julio del 68 d. C. (unos dos años antes del final), pero decidió no hacerlo después de enterarse de que Nerón había muerto. ( Guerras



, iv, 491, 502) El sitio real de Jerusalén comenzó aproximadamente un año y medio después, a principios del año 70 d. C., bajo Tito. El ejército de Tito atravesó las murallas de Jerusalén en abril o mayo, unos cinco meses antes del final.

(Dicho sea de paso, ese período de cinco meses podría haber sido un cumplimiento literal de los " cinco meses " de "langostas" en Apocalipsis 9:5, 10. Curiosamente, de mayo a septiembre son los meses reales de la temporada de langostas literales. .)

Otros preteristas han afirmado que la guerra judeo-romana en general duró 3 años y medio. Es muy posible que tengan razón. Esto es lo que sabemos:


Los judíos derrotaron al ejército de Cestius Gallus, procónsul romano de Siria, en noviembre del año 66 d.C. Josefo nos da esta fecha en Guerras , ii, 555.

Después de este incidente, muchos de los judíos más eminentes abandonaron Jerusalén. Entre ellos había tres hombres que fueron a Cestius Gallus, ( Guerras , ii, 556) quien a su vez los envió a Nerón en Acaya "para informarle de la gran angustia en la que se encontraban". ( Guerras , ii, 558)

Después de que Nerón se enteró de la derrota de Cestio, deliberó sobre a quién debería enviar para castigar a los judíos. ( Guerras , iii, 1-3) Se decidió por Vespasiano y lo envió a tomar el mando de los ejércitos en Siria. ( Guerras , iii, 7)

Vespasiano envió a su hijo Tito desde Acaya (donde estaba con Nerón) a Alejandría para traer tropas con él, mientras que el propio Vespasiano cruzó el Helesponto [Dardanelos] y luego fue por tierra a Siria y reunió allí sus fuerzas. ( Guerras , iii, 8) Desde Antioquía, Siria, Vespasiano marchó a Tolemaida. ( Guerras , iii, 29 )

Su hijo Tito, mientras tanto, había navegado de Acaya a Alejandría, "y eso antes de lo que normalmente permitía la temporada de invierno" y tomó las fuerzas que le habían enviado. Luego marchó "con gran expedición" y "llegó repentinamente a Ptolemais", y encontró a su padre Vespasiano ya allí. ( Guerras , iii, 64-65)

En Ptolemaida, Vespasiano envió algunas de sus tropas a Séforis en Galilea. ( Guerras, iii, 33) Después de que algunas de sus tropas estacionadas allí devastaran los alrededores, los judíos intentaron capturar Séforis y fracasaron. Los romanos tomaron represalias y comenzaron a tratar al país de Galilea "según la ley de la guerra". ( Guerras , iii, 62)

Este fue el verdadero comienzo de la guerra de Nerón contra los judíos. Noche y día, toda Galilea se llenó de fuego, sangre, miseria y calamidad. ( Guerras , iii, 62-63)

Después de que Vespasiano y su hijo Tito hubieran pasado "algún tiempo en Tolemaida", Vespasiano marchó hasta los límites de Galilea, donde acampó e hizo los preparativos finales para la batalla. ( Guerras, iii, 110,115,127) Luego marchó a Gadara, "y lo tomó en el primer ataque". Mató a todos los jóvenes y mató sin piedad a personas de todas las edades. Prendió fuego a la ciudad y a todas las villas y pueblos de los alrededores, y llevó cautivos a los sobrevivientes. ( Guerras , iii, 132-134)

Después de eso, Vespasiano comenzó a marchar hacia Jotapata. En el camino, sus soldados allanaron el terreno, ya que era intransitable para sus jinetes. ( Guerras , iii, 141) Este proyecto se emprendió en junio del año 67 d.C. Josefo nos da esta fecha en Wars , iii, 142.

Los historiadores han deducido de esta secuencia de eventos y de los indicadores de tiempo que Josefo nos da allí, que Nerón envió a Vespasiano a hacer la guerra a los judíos probablemente alrededor de febrero del año 67 d.C., y que las tropas de Vespasiano primero lucharon contra los judíos ( en Galilea) en la primavera (marzo/abril/mayo) del mismo año.

Si Nerón realmente envió a Vespasiano contra los judíos en febrero del 67 d.C., entonces podríamos decir que la Guerra fue "declarada" 3 años y medio antes de la caída del Templo en agosto del 70 d.C. primavera) del 67 d.C., luego la guerra duró 3 años y medio, hasta la caída de Jerusalén en septiembre del 70 d.C.

Sin embargo, ya sea que midamos desde la "declaración de guerra" de Nerón en febrero (?), o desde la primera batalla de la guerra en marzo (?), en ningún caso los ejércitos romanos pisotearon "Jerusalén" durante 3 años y medio, en cumplimiento de Apocalipsis 11:2. Los ejércitos de Nerón nunca tocaron Jerusalén antes del año 70 dC La mayor parte de los tres años y medio de la guerra de Roma con los judíos se dedicó a conquistar Judea.

Si hubo un cumplimiento literal de los "cuarenta y dos meses" de Apocalipsis 11:2, creo que la interpretación de J. Stuart Russell es correcta:


" Durante los tres años y medio que representan con suficiente precisión la duración de la guerra judía, Jerusalén estuvo realmente en las manos y bajo los pies de una horda de rufianes, a quienes sus propios compatriotas describen como 'esclavos, y la escoria misma de la guerra'". la sociedad, el engendro espurio y contaminado de la nación.' Se puede decir que la última lucha fatal comenzó cuando Nerón envió a Vespasiano, al frente de sesenta mil hombres, para sofocar la rebelión.Esto fue a principios del año 67 d.C., y en agosto del 70 d.C. la ciudad y el templo fueron destruidos. un montón de cenizas humeantes". (J. Stuart Russell, La parusía, Parte III, La parusía en el Apocalipsis, La medida del templo ) [Énfasis añadido].

Mientras los habitantes de Jerusalén se preparaban para la guerra con Roma, Josefo nos habla de los vanos intentos en la ciudad de "refrenar la locura de los que tenían el nombre de zelotes". ( Guerras , ii, 651) Y cuando los ejércitos romanos derrocaron las ciudades de Galilea en los primeros días de la guerra, fue entonces cuando cada fragmento inútil de escombros humanos a través de la Tierra comenzó a deslizarse hacia la ciudad sin ley de Jerusalén. Lo que esos llamados "judíos" (Ap. 3:9) le hicieron a la Ciudad Santa fue mucho peor que cualquier cosa que los ejércitos paganos y despiadados de Roma le estaban haciendo a Judea. Esos hombres (los bandidos, los zelotes, los sicarios, etc.) fueron los que pisotearon la Ciudad Santa; y fueron la causa directa de sus abominaciones y de su desolación. ( Guerras , IV, 135-137, 163, 262).




PREGUNTA 42: ¿Creen los preteristas que Jesucristo alguna vez regresará aquí a la tierra? ¿Creen que habrá el fin del mundo? RESPUESTA: Los preteristas creen que Jesús y el Padre y el Espíritu Santo están aquí en la Tierra, en cumplimiento de todas las promesas que Dios hizo a los padres. Los preteristas creen que Dios mora con, en y entre los creyentes para siempre. Los preteristas creen que la Iglesia es el Cuerpo y Templo de Dios para todas las generaciones, por los siglos de los siglos. Los preteristas creen que el "mundo" que estaba a punto de terminar en el Nuevo Testamento era el mundo anterior a Cristo, del antiguo pacto. La Era Cristiana no tendrá fin, porque es la era que fue creada por el poder de la sangre de Jesús.



Ver: Salmos 72:17; 78:69; 89:36-37; 93:1; 96:10; 104:5; 119:90; 145:13; 148:4,6; Ecl. 1:4; Es un. 9:7; Dan. 2:44; 4:3,34; 7:14,18,27; Lc. 1:33; Ef. 3:21; heb. 7:24-25; Apocalipsis 22:2,5,14-15.




PREGUNTA 43: ¿Cuándo fueron los siete años de tribulación? RESPUESTA: En mi opinión, los "tres años y medio" / "cuarenta y dos meses" / "mil doscientos sesenta días" / "tiempo, tiempos y medio tiempo" (y la implícita "media semana" en Daniel 9:27) son símbolos de un tiempo de angustia o angustia. Son "sietes rotos", como han dicho otros. Las expresiones ocurren en contextos "apocalípticos". (Dan. 7,9; Apoc. 11,12,13) ​​No creo que a los tres años y medio de persecución de los cristianos (Dan. 7,25; Apoc. 13,5) se le sumen tres años y medio años de tribulación sobre los judíos/Jerusalén, (Daniel 12:1-7; Apocalipsis 11:2) y llegar a un período total de siete años literales consecutivos de tribulación.





Creo que hay evidencia buena y suficiente de que la Abominación de la Desolación tuvo lugar, y que la Gran Tribulación comenzó, alrededor de febrero del año 68 d. C. (unos dos años y siete meses antes de la destrucción de Jerusalén): Mientras Judea estaba cada vez más rebosante de

sangre y fuego durante la campaña de Vesapasiano en el primer año de la guerra de Roma contra los judíos (67-68 dC) Jerusalén se hundía en la anarquía. Los zelotes habían estado tiranizando a la gente durante algunas semanas o meses, saqueando, encarcelando y, finalmente, torturando y asesinando a los ciudadanos más respetados de la ciudad. (Josefo, Guerras , iv, iii, 4-5; iv, iv, iii)

Los zelotes habían anulado la sucesión de sacerdotes y reemplazado a los sacerdotes legítimos con criminales e ignorantes. Los zelotes incluso instalaron su propio "sumo sacerdote" simulado y lo hicieron desfilar ante la gente como si fuera un payaso en un escenario. ( Guerras , iv, iii, 3-6,8)

En el colmo de su arrogancia, los zelotes establecieron su residencia en el mismo Templo de Dios. Lo llenaron de abominaciones y lo convirtieron en "una tienda de tiranía". Como "bestias salvajes", pisotearon los lugares santos mientras sus manos estaban calientes con la sangre de sus propios compatriotas. ( Guerras , iv, iii, 3,10-11)

Cuando la gente intentó derrocarlos, los zelotes contaminaron el suelo del Templo con su propia sangre y se retiraron al Patio Interior. Desde allí hicieron de la Casa de Dios su fortaleza, y su lugar de juerga y bebida. ( Guerras , iv, iii, 7,9-12; iv, iv, 3) (II Tes. 2:3-4)

Casi inmediatamente después de esto, 20.000 idumeos (edomitas) marcharon a Jerusalén para luchar con los zelotes contra el pueblo. . ( Guerras , iv, iv, 2) (Esto fue cuando el Señor dispuso que sus hijos en Jerusalén y en Judea abandonaran todo al instante y huyeran a las montañas.)

Esa misma noche, hubo una tormenta eléctrica increíblemente violenta y un terremoto. ( Guerras , iv, iv, 5) Durante la tormenta, los idumeos se abrieron paso en la ciudad, (Wars , iv, iv, 6-7) se unió a los zelotes y lanzó un ataque sorpresa contra la población desprevenida. Todos en la Ciudad estaban asombrados por el Juicio de Dios que de repente venía sobre ellos. ( Guerras , iv, v, 1)

Después de una noche de terror y carnicería, la mañana vio 8.000 cadáveres en el Templo exterior. ( Guerras , iv, v, 1) Los idumeos procedieron entonces a asesinar a los dos sumos sacerdotes mayores. Arrojaron sus cadáveres desnudos y los dejaron sin enterrar para que se convirtieran en alimento para perros y animales salvajes. ( Guerras , iv, v, 2)

Estas abominaciones fueron el principio del fin para Jerusalén. Después de ese terrible día, las cosas empeoraron progresivamente en la Ciudad Santa. Dentro de los siguientes dos años y siete meses (aproximadamente), Judea fue reducida a cenizas y Jerusalén se convirtió en una indecible cámara de demonios. ( Guerras , v-vi)

Por el bien de los escogidos de Dios entre los judíos, esos días fueron acortados, y en septiembre del año 70 d. C. el poder del pueblo santo finalmente se hizo añicos. (Dan. 12:7) La Ciudad y el Santuario fueron arrasados ​​por los romanos, (Lc. 19:41-44) y los habitantes de Judea fueron llevados cautivos a todas las naciones. ( Guerras , vii)

"Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, reconoced que se acerca su desolación. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes, y los que estén en la ciudad, váyanse, y los que estén en el campo, no entren en la ciudad, porque estos son días de venganza, para que todas las cosas que están escritas se puede cumplir. ¡Ay de las que estén encintas y de las que críen a los niños en aquellos días! porque habrá gran angustia sobre la Tierra, e ira sobre este pueblo, y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será pisoteada por las naciones, hasta que se cumplan los tiempos de las naciones. (Lc 21, 20-24)




PREGUNTA 44: Me gustaría saber como Jesús ya ha regresado entonces ¿qué nos pasa cuando morimos? Porque me crié pensando que estamos esperando que Jesús regrese por su pueblo. RESPUESTA: Esta es una de las cosas maravillosas de la doctrina preterista. En el futurismo, cuando morimos, nuestros espíritus van directamente a estar con Dios en el Cielo, solo para ser quitados de Él algún día y devueltos a nuestros cuerpos físicos reconstituidos en la Tierra. En contraste, los preteristas no creen que los cristianos en el Cielo hayan estado esperando durante siglos para dejar el Cielo y ser devueltos a un planeta Tierra restaurado. Los preteristas creen que cuando morimos, no solo vamos inmediatamente a estar "con Cristo" (Filipenses 1:23), sino que nos quedamos con Él para siempre . "



Así estaremos siempre con el Señor .” (I Tes. 4:17)

Después de morir, “descansamos” y somos “benditos”, porque nuestras “obras” “siguen con” nosotros. (Apocalipsis 14:13) Vivir en la tierra es hacer las obras que nuestro Padre nos ha ordenado (Efesios 2:10) Morir es “ganancia” (Filipenses 1:21)

Después de morir somos juzgados “ Está señalado que los hombres mueran una sola vez, y después de esto viene el juicio .” (Hebreos 9:27) Somos salvos por gracia por medio de la fe en la sangre de Cristo, y cuando morimos somos recompensados ​​de acuerdo a las obras que hicimos mientras estábamos en el cuerpo. (I Corintios 3:14; II Corintios 5:10)

Después de morir, nos volvemos "como ángeles". (Mat. 22:30; Mc. 12:25; Lc. 20:36) En el Cielo seremos espíritus. (Heb. 12:23) No fantasmas desnudos e incorpóreos revoloteando, sino espíritus a la manera en que Dios mismo es Espíritu (Jn. 4:24), y que los ángeles son espíritus (Heb. 1:7; ) Después de

que Al morir, disfrutamos de cada bendición que los futuristas en la Tierra hoy piensan que no obtendremos hasta una supuesta Parusía futura en un presunto final de la Era del Nuevo Pacto.

Cuando pienso en cómo será cuando muramos, pienso en Moisés y Elías en el "Monte de la Transfiguración". Esos dos hombres vivieron en un esplendor glorioso y hablaron con Jesús, (Lc. 9:31) Quien Él mismo era tan radiante como el sol y como un relámpago delante de ellos. (Mat. 17:2; Lc. 9:29) Moisés y Elías eran tan gloriosos en su "estado del más allá" que uno de los apóstoles del Señor quiso construir tabernáculos para ellos. (Mat. 17:4)

Sin embargo, la Biblia también nos dice esto: Juan el Bautista no solo fue mayor que Moisés y Elías (Mat. 11:11; Lc. 7:28), sino que el más débil de todos los cristianos es mayor que fue Juan el Bautista:

" El más pequeño en el Reino es mayor que [Juan el Bautista]". (Mateo 11:11; Lucas 7:28)

La gloria de Moisés (II Cor. 3:13) y Elías, y de Juan el Bautista, tan brillante y consumidora como fue, no era nada en comparación con la Gloria eterna y trascendente de "Cristo en vosotros". (II Cor. 3:10-11; Col. 1:27; Heb. 11:39) La Gloria eterna del Reino de Dios (Lc. 17:21) es "mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos. . ... ¡Amén! " (Efesios 3:20)

Una de las tres cosas que "permanece" para siempre a lo largo de la Era Cristiana es la "Esperanza" (I Corintios 13:13). Como creyentes individuales de hoy, nuestra Expectativa viviente (I Pedro 1:3-4) es estar para siempre con el Señor y Sus santos en los goces inimaginables del Cielo.

" Consuélate unos a otros con estas palabras ". (1 Tesalonicenses 4:18)




PREGUNTA 45: Según los preteristas, ¿quiénes son los dos testigos? Sea más específico que las respuestas que he recibido en el pasado. RESPUESTA: No creo que haya un consenso entre los preteristas en cuanto a quiénes eran " los dos testigos ". Yo personalmente creo que los " dos testigos " eran un símbolo de la Iglesia en los últimos días . He aquí siete razones por las que creo esto: 1. Dios dio a sus " dos testigos " autoridad para cerrar con llave el cielo para que no lloviera mientras profetizaban, para convertir las aguas en sangre y herir la tierra con toda calamidad. (Ap. 11:6) Estos juicios contra Israel fueron los juicios de los santos, apóstoles y profetas





, en Apocalipsis 18:20. En Apocalipsis 16:2-12 estos juicios fueron " derramados " sobre los impíos por medio de la Iglesia (en el símbolo de los " siete ángeles "). Compare Apocalipsis 15:6 y Apocalipsis 19:8,14; y compare Apocalipsis 21:9 y Apocalipsis 22:8,9.

A través de la fe y las oraciones de la Iglesia, la montaña destructora de Israel fue lanzada violentamente al mar, convirtiendo las aguas en sangre. (Jer. 51:25; Mat. 21:21; Apoc. 8:8)

2. Salió fuego de la boca de los " dos testigos ", y devoró a sus enemigos. (Rev. 11:5)

Este símbolo fue tomado de Jer. 5:14:


"... He aquí, pongo mis palabras en tu boca como fuego, ya este pueblo como leña, y los consumirá ".


Las palabras proféticas de la Iglesia consumieron al pueblo en los Últimos Días, así como las palabras proféticas de Jeremías consumieron al pueblo en su día.

A los creyentes se les " dio " palabra y sabiduría que ninguno de sus enemigos pudo resistir o refutar. (Mateo 10:19-20; Marcos 13:11; Lucas 21:15)

3. Nadie podía dañar a los dos testigos. (Ap. 11:5) En Lc. 10:19, Jesús dio a los creyentes " autoridad " para hollar serpientes y escorpiones y sobre todo el poder del enemigo, para que nada pudiera dañarlos .

4. Los dos testigos eran los " dos olivos y los dos candelabros ". (Apocalipsis 11:4)

En Zac. 3-4, estos símbolos representaban a Josué el sacerdote y Zorobabel el rey. En el Nuevo Testamento, la Iglesia es el " reino y sacerdocio " de Dios . (I Pedro 2:9; Apocalipsis 1:6; 5:10; 20:6)

5. La bestia hizo guerra contra los dos testigos, los venció y los mató. (Apocalipsis 11:7)

Esto es paralelo a Apocalipsis 13:7-9, donde la bestia hizo guerra contra los santos , los conquistó y los mató.

6. Los dos profetas " se levantaron sobre sus pies " después de que " un soplo de Dios " entró en ellos, y subieron al Cielo. En esa misma hora, sus enemigos se aterrorizaron y comenzó la caída de Jerusalén. (Apocalipsis 11:12-13)

Esto es paralelo a Eze. 37, donde la casa de Israel fue simbolizada como " un valle de huesos secos ". El " aliento de Dios " entró en los muertos de Israel y " se pusieron de pie " y se convirtieron en un vasto ejército conquistador. (Eze. 37:9-14)

La Iglesia fue perseguida y martirizada, hasta que Dios la resucitó, cuando vino y devolvió la aflicción a aquellos judíos que la afligían. (I Tes. 2:14-16; 4:13-18; II Tes. 1:6-10; Ap. 6:10-17)

7. Los pueblos " se regocijaron " y se alegraron y se dieron regalos unos a otros cuando los dos profetas (testigos) que habían profetizado vestidos de cilicio fueron asesinados (Ap. 11:3,9-10) pero los dos profetas fueron resucitados más tarde. (Apocalipsis 11:12)

Esta es una reiteración de las palabras de Jesús acerca de la Iglesia:


" De cierto, de cierto os digo, que lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se alegrará ; vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en gozo ". (Juan 16:20).


Creo que el símbolo de los " dos testigos " se basa en Deut. 17:6; Mate. 18:16:


" Por declaración de dos o tres testigos, se dará muerte al que ha de morir ..."


El testimonio profético de la Iglesia contra el Israel carnal fue fiel y verdadero .


“ Pero antes de todas estas cosas, os echarán mano y os perseguirán, entregándoos a las sinagogas y a las cárceles, llevándoos ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre. Será ocasión para vuestro testimonio [ testigo ] .Así que decídanse a no prepararse de antemano para defenderse; porque te daré palabras y sabiduría que ninguno de tus oponentes podrá resistir o refutar. Pero seréis entregados hasta por vuestros padres y hermanos y parientes y amigos, y matarán a algunos de vosotros, y seréis aborrecidos de todos por causa de Mi nombre. Sin embargo, ni un cabello de tu cabeza perecerá. Por vuestra paciencia ganaréis vuestras vidas. Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, reconoced que se acerca su desolación» (Lc 21, 12-20) .



PREGUNTA 46: Se sostiene universalmente que el apóstol Juan vivió hasta una edad muy avanzada. ¿Por qué no hay nada de él a través de Policarpo o cualquier otro cristiano primitivo con respecto a la Segunda Venida? RESPUESTA: Muy pocos escritos cristianos de las décadas posteriores al 70 dC han sobrevivido hasta el día de hoy. Incluso las citas de esos escritos en otros escritos son escasas. Si Juan escribió después del año 70 dC, sus escritos de esos años se han perdido. Sin embargo, lo que podemos ver de los escasos documentos que sobreviven de esas décadas después de la caída de Jerusalén, es que la Iglesia post-apostólica ajustó, o "desarrolló", la escatología original de Juan y los otros Apóstoles.





Como sabrá, los creyentes que vivieron en la era apostólica creían que Jesús iba a regresar durante su propia vida. Esta expectativa estaba en estricto acuerdo con la propia Palabra del Señor:

" Jesús dijo a sus discípulos: '... El Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces recompensará a cada uno según su De cierto os digo, que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en Su reino.'" (Mateo 16:24, 27-28)

Pero después de Jerusalén cayó en el año 70 d. C., y la Segunda Venida y la destrucción del cielo y la tierra no habían ocurrido literalmente, los maestros sub-apostólicos propusieron entonces el concepto de "retraso de la parusía". Vemos este concepto más notablemente en la Epístola de Bernabé (escrita poco después de la caída de Jerusalén) y en el Pastor de Hermas . (c. 85-140 d. C.)

En la Epístola de Bernabé , se enseñaba que debido a que Jerusalén había caído recientemente, los creyentes podían estar seguros de que Jesús estaba por venir en cualquier momento . Y el Pastor de Hermas fue escrito para explicar por qué había habido un retraso en la expectativa apostólica original de la Iglesia.

La segunda venida de Cristo y la caída de Jerusalén se dicotomizaron gradualmenteen los años que siguieron al 70 d. C. A medida que transcurrieron los siglos, los dos eventos eventualmente dejaron de estar relacionados en la mente de la mayoría.

El temprano abandono de la escatología de la era apostólica no fue un reflejo de las habilidades de enseñanza de los Apóstoles, sino un reflejo de nuestra lentitud para comprender algunas de las enseñanzas más difíciles de los Apóstoles. (II Pedro 3:16) Policarpo, obispo de Esmirna, (c. 150 d. C.) fue refrescantemente humilde y honesto en este sentido: "

Porque ni yo ni nadie como yo soy capaz de seguir la sabiduría del bienaventurado y el glorioso Pablo ..." ( Epístola de Policarpo a los Filipenses , 3:2).

El preterismo es condenado hoy por muchos futuristas como una herejía condenable. Sin embargo, hay poco debate sobre el siguiente punto:

La Iglesia apostólica del primer siglo esperaba que la Parusía tuviera lugar durante la vida de los Apóstoles.

De esa admisión se sigue necesariamente que toda doctrina actual que enseña que la Parusía de Cristo no tuvo lugar durante la vida de los Apóstoles es una negación rotunda de la escatología original de la Iglesia.

Dado que el preterismo (la doctrina de que la Parusía iba a tener lugar durante la vida de los Apóstoles) fue la escatología original de la Iglesia Apostólica, podemos estar seguros de que es infinitamente más confiable y autorizado que todas las "escatologías", así llamadas , que fueron "desarrollados" posteriormente.

La escatología original e infalible que Dios reveló a la Iglesia Apostólica, y que fue creída y enseñada por la Iglesia desde el 30 al 70 d. C., deberíamos creerla con todo nuestro corazón y mente, es decir, si verdaderamente creemos que la Apóstoles y profetas son el fundamento de la Ciudad eterna de Dios. (Efesios 2:20; Apocalipsis 21:14)

Una obra trascendental de la Iglesia moderna en los días venideros será su reforma escatológica , su sumisión a la escatología apostólica/preterista. Que ciertos líderes de la Iglesia de hoy emulen la humildad de Policarpo, y cesen en su virtualmente incondicional veneración de los Credos, y finalmente confiesen la posibilidad de que la Iglesia histórica haya errado en su escatología.

Al humillarnos así ante los ojos del Señor, descubriremos una cosmovisión más bíblica y traeremos gloria al Evangelio Eterno. Amén.

(Nota: un autor preterista llamado Samuel M. Frost ha escrito recientemente un libro llamado Misplaced Hope que trata este tema en detalle. El libro a veces es difícil de leer, pero tiene muchos argumentos sólidos sobre cómo y por qué la Iglesia primitiva abandonó Escatología apostólica/preterista. El libro fue publicado por una editorial liberal, pero el autor mismo es reformado. Puede comprar una copia del libro directamente del autor enviándole un correo electrónico a GClark105@aol.com . )



PREGUNTA 47: ¿ Los ángeles ya reunieron a los elegidos? (Mat. 24:31) ¿Y se refería esto a los creyentes que habían muerto? RESPUESTA: Creo que los ángeles reunieron a los elegidos en el año 70 dC, y que los elegidos consistían en muertos y vivos. Los elegidos estaban reunidos al " gran sonido de una trompeta ". Esta fue " la trompeta de Dios " en I Tes. 4:16, en el cual los muertos y los vivos fueron " arrebatados juntos " (I Tes. 4:17) y reunidos (II Tes. 2:1) en una " reunión con el Señor en el aire ". (I Tes. 4:17) Apocalipsis 10:7 revela el significado exacto de la "trompeta". Cuando sonó la séptima y última trompeta, (I Cor. 15:52) " el misterio de Dios





fue perfeccionado. "El misterio" no era otro que el de que los gentiles serían " coherederos y miembros del Cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del Evangelio " (Efesios 3:4-6). La trompeta era la Voz del Evangelio de Cristo (comparar Juan 5:25-28; I Tesalonicenses 4:16-17) Era la unión (reunión) de los santos en Su "único Cuerpo" en la anulación de " el ministerio de condenación" en 70. (II Cor. 3:9; Col. 2:16-17)




PREGUNTA 48: ¿Debería tomarse la historia de Lázaro y el hombre rico (Lc. 16:19-31) al pie de la letra como la historia de un hombre que murió y sufrió tormentos en el Hades? ¿O es una alegoría? Pregunto esto porque he visto a preteristas decir que esta historia no tiene nada que ver con lo que sucedió bajo el antiguo pacto cuando la gente moría, sino que solo era un símbolo del Juicio en el año 70 d. C. RESPUESTA: Creo en la historia de Lázaro y el hombre rico describió lo que les sucedió a personas como Lázaro y al hombre rico en el más allá antes de la época de Cristo. He aquí dos razones por las que no estoy de acuerdo con la interpretación de que la historia es puramente simbólica del Juicio del 70:




1. Una comparación de Lc. 16:23 y Apocalipsis 20:13 muestra que el escenario histórico de la historia fue antes del año 70 d. C.:

" En el Hades [el hombre rico] alzó sus ojos ..." (Lc. 16:23)

Luego, más tarde, en 70 d. C.:

" El Hades entregó los muertos ..." (Ap. 20:13)

2. Abraham apeló al antiguo pacto (" Moisés y los profetas ") como aquello que obligaba a los hermanos del hombre rico a arrepentirse. (Lc. 16:29) El contexto histórico-judicial de esa condenación es pre-cruz. (Lc. 16:16; cf. Lc. 18:18-27)

Bajo el antiguo pacto, los israelitas tenían " Moisés y los profetas" para llamarlos a la justicia. En los Últimos Días, tenían a Aquel que la Ley y los profetas habían prefigurado y predicho, es decir, Cristo, Sus palabras, Su obra y Su Iglesia.


La razón por la que varios preteristas alegorizan esta historia es porque el Antiguo Testamento no dice nada sobre "tormentos" en el "más allá" antes del Día del Juicio. Así que la mención de "tormentos" en la historia los lleva a identificar los "tormentos" del hombre rico con los tormentos del "Lago de Fuego" del año 70 dC en Apocalipsis 20:10.

Creo que hay otra explicación para el silencio del Antiguo Testamento sobre los "tormentos" de los impíos muertos en el Hades antes del tiempo de Cristo. II Pedro 2:4 y Judas 6 enseñan que los ángeles que pecaron en la antigüedad fueron mantenidos en prisiones eternas en pozos de oscuridad, esperando el Juicio del Gran Día .. Aunque la doctrina era una verdad que ya se había enseñado en Israel (en el Libro de Enoc), no se incluyó oficialmente en el Canon hasta la época de los Apóstoles.

Lo mismo sucedió con la doctrina del castigo de los malvados en el Hades antes del tiempo de Cristo. Fue una de muchas otras verdades ya establecidas que fue confirmada en las Escrituras Apostólicas. Cuando el Señor pronunció la historia de Lázaro y el Hombre Rico, reiteró y aprobó lo que ya había sido revelado a través de profecías no canónicas. Josefo relató esa enseñanza de los judíos en su Discurso a los griegos sobre el Hades :


" Hades " [es una] ..." región " ..." donde las almas de los justos e injustos son detenidas ," ..." un lugar de custodia para las almas, en el cual los ángeles son designados como guardianes para ellas, que les distribuyen castigos temporales, adecuados a la conducta de cada uno ..." (Párrafo 1)

"En esta región hay un lugar apartado, como un lago de fuego inextinguible, en el cual... aún nadie ha sido echado; pero está preparado para un día preestablecido por Dios, en el cual se dictará merecidamente una sentencia justa sobre todos los hombres; cuando los injustos ... serán juzgados con este castigo eterno, ... mientras que los justos obtendrán un Reino incorruptible e inmarcesible. Estos están ahora ciertamente confinados en el Hades, pero no en el mismo lugar donde están confinados los injustos .” (Párrafo 2)

“… Los justos han habitado [en]…una región de luz... desde el principio del mundo,... en la cual no hay lugar de trabajo, ni calor abrasador, ni frío penetrante, ni hay cardos allí; pero el semblante de los padres y de los justos que ven les sonríe siempre, mientras esperan el descanso y la eterna vida nueva en el Cielo, que ha de suceder a esta región. Este lugar lo llamamos el Seno de Abraham ." (Párrafo 3)

" Pero en cuanto a los injustos, ... ellos ven el lugar [o coro] de los padres y de los justos. ...Porque un caos profundo y grande se fija entre ellos; tanto que no puede ser admitido el justo que se compadece de ellos, ni el que es injusto... pasar por alto .” (Párrafo 4)


(Consulte El Libro de Enoc (Sección 1, Capítulo 22), que también enseñó una separación o partición de los muertos antes del Día del Juicio).




PREGUNTA 49: Si Jesús ya ha regresado, ¿por qué parece que el mundo va en la dirección de un gobierno mundial? RESPUESTA: Digamos que en el año 2007 el mundo se convierte en "Un solo gobierno", y digamos que este "Un solo gobierno" persigue cruelmente a los cristianos. ¿Estos eventos indicarían que el preterismo es falso? No. ¿ Por qué no? Porque en la visión preterista de las Escrituras y la historia, todo imperio que odia a Cristo está destinado a caer en el curso de la historia. O se destruye o se desintegra gradualmente. Los imperios del mal, sin importar cuán poderosos se vuelvan, son poco más que una manada de perros rabiosos fuera de la Ciudad eterna del gran Rey. (Salmo 48:2-8; Apocalipsis 22:15)









Zac. 14:16-18 se refiere directamente a toda persona y nación que rehúsa adorar a Cristo en los años siguientes a la Parusía del 70:

“ Entonces acontecerá que los que sobrevivieren de todas las naciones que fueron contra Jerusalén subirán de año en año. cada año para adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, y para celebrar la fiesta de las Cabañas. Y acontecerá que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalén para adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, allí no caiga sobre ellos lluvia, y si la familia de Egipto no sube ni entra, no caerá sobre ellos lluvia, será la plaga con que herirá Jehová a las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de las cabañas. ." (Zacarías 14:16-18)

Después de la Venida del Mesías (Zacarías 14:5) y el establecimiento eterno de la Nueva Jerusalén (Zacarías 14:11) ha habido " familias de la tierra " que no adoran al Rey, el Señor de los ejércitos. ¿Qué les sucede a estos "egipcios" hoy, entre los cuales Dios no habita? Según las Escrituras, " no tienen lluvia ".

Necesitan escuchar y obedecer Oseas 10:12:

" Sembrad con miras a la justicia. Cosechad según la bondad. Haced barbecho. Porque es tiempo de buscar al Señor, Hasta que venga a haceros llover justicia ". (Oseas 10:12; cf. 6:3)

Hoy, en la Era Mesiánica (Cristiana), los enemigos de Dios --individuos y estados-- " no tienen lluvia " .lamen el polvo ." (Sal. 72:9) Están en "afuera". Suben por un tiempo, pero pronto se desvanecen como el vapor. Sus metas son pura vanidad. (Ecl. 1:2ff) ¿Dónde está

el ¿El Imperio Asirio hoy? ¿El Imperio Babilónico? ¿El Imperio Egipcio? ¿El Imperio Griego? ¿El Imperio Otomano? ¿El Imperio Persa? ¿El Imperio Romano? ¿El Imperio Nazi? ¿El Imperio Soviético? Todos están

lamiendo el polvo. No llovió y perecieron. , porque no fueron fundados en la Palabra imperecedera de Cristo. Y lo mismo será para cualquier otro imperio en nuestro futuro que se levante contra Jesús, el Rey de reyes .

En contraste con esos imperios, ¿dónde está la Iglesia?

Ella es cada vez mayor (Sal. 72:17; 115:14; Isa. 9:7; Jn. 3:30) y ha estado adorando perpetuamente al Padre y al Cordero durante casi 2000 años. Continuaremos sirviendo a Dios, y teniendo paz y comunión con Él sin interrupción , " por todas las generaciones, por los siglos de los siglos " (Efesios 3:21), sin importar las crueldades que un imperio malvado o una institución religiosa pueda infligir sobre nosotros. un momento en la historia. (II Corintios 4:17)

"Que te teman mientras dure el sol, y mientras dure la luna, por todas las generaciones. Que descienda como lluvia sobre la hierba cortada, como aguaceros que riegan la tierra. En sus días florezca la justicia y abundancia de paz hasta que no haya luna. Que Él también gobierne de mar a mar, y desde el Río hasta los confines de la tierra. Que los nómadas del desierto se inclinen ante Él; Y sus enemigos lamen el polvo .” (Sal. 72:5-9)




PREGUNTA 50: Escuché a un autor preterista decir que Jesús no poseía todos los atributos de la omnisciencia debido a lo que dice Lucas 2:52 acerca de Jesús aumentando en sabiduría. También relaciona esto con el hecho de que Jesús no sabía el tiempo de Su regreso en Mateo 24:36. ¿Significa esto que Él no tenía omnisciencia total? Esa declaración me molestó un poco. Si Jesús es completamente Dios y completamente hombre, ¿cómo puede alguien decir que Él no tenía una omnisciencia total? RESPUESTA: "...

Cristo Jesús, que subsistiendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz .” (Filipenses 2:5-8)

Como estamos de acuerdo, Jesús no simplemente “parecía " un ser humano. Él no permaneció en Su divina Gloria celestial y simplemente "proyectó" una "imagen fantasiosa" de un hombre (como enseñaron los gnósticos). El Hijo verdaderamente renunció a la Gloria que tenía con el Padre desde la eternidad pasada . , (Jn. 17:5) y se hizo Hombre. Un Hombre que verdaderamente estuvo en un lugar en un tiempo. Un Hombre que verdaderamentetuvo hambre y sed. Un hombre cuyo cuerpo era verdaderamente débil. Un Hombre que era verdaderamente vulnerable a Sus enemigos, incluso hasta el punto de la muerte.

El conocimiento limitado de Jesús no fue un aspecto único de Su humildad en la Tierra. " En los días de su carne " (Heb. 5:7) se había humillado y limitado a sí mismo con respecto a su gloria y poder divinos. De la misma manera, cuando se hizo " un poco menor que los ángeles " (Sal. 8:5-6; Heb. 2:7-9), no retuvo el conocimiento infinito de la Deidad.

Jesús de Nazaret era Yahvé el Hijo , vaciado y humillado. La humillación de la segunda Persona de la Deidad --ya sea en gloria, o en fuerza o en conocimiento-- no es un dilema, sino un profundo " misterio ".

" Y según la confesión común, grande es el misterio de la piedad: El que fue manifestado en la carne, Fue vindicado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Proclamado entre las naciones, Creído en el mundo, Recogido arriba en gloria" . (I Timoteo 3:16)