Post by Admin on Jul 11, 2023 5:32:35 GMT
Salvación del Nuevo Pacto
Un Señor, Una Fe
Como preteristas, escuchamos mucho sobre lo "viejo" y lo "nuevo". Somos conscientes de que el antiguo pacto era inferior e impotente para salvar, mientras que el nuevo es perfecto y absolutamente poderoso para salvar. A menudo volvemos al cambio de los pactos, e inevitablemente observamos su notable contraste entre sí. A veces, cuando estamos involucrados en considerar las diferencias de los dos pactos, puede haber una tendencia a hacer que el contraste sea mayor de lo que realmente es.
Debemos tener cuidado de no dividir los dos pactos hasta el punto de hacerlos totalmente desconectados el uno del otro. No debemos decir que el Antiguo Pacto fue un pacto destinado a salvar al hombre a través de la obediencia y que el Nuevo Pacto es un pacto de gracia. Dios fue el dador de ambos pactos, y Su propósito para el hombre al dar cada uno de ellos fue que el hombre pudiera confiar en Él para su salvación. En términos prácticos, esto significa que no debemos enseñar que la forma en que los hombres llegaron a conocer a Dios bajo el Antiguo Pacto fue de alguna manera diferente a la forma en que los hombres llegan a conocer a Dios hoy.
Hay dispensacionalistas que enseñan que Dios se vio obligado a ir al plan "B" -la cruz- después de que los judíos frustraron su propósito original al impedir que Jesús estableciera su Reino carnal supuestamente prometido. La estricta dicotomía de los dispensacionalistas de los dos pactos los obliga a enseñar que el cristianismo es un segundo mejor sistema entre paréntesis que está destinado a fracasar, mientras que la forma de adoración del antiguo pacto es lo que Dios pretende para el hombre en el futuro, y está destinado a reemplazar completamente el pacto presente cuando Jesús regrese para cumplir Su "propósito original".
De manera similar, nosotros que no somos dispensacionalistas no debemos enseñar que el Nuevo Pacto fue el plan alternativo "B" de Dios después de que Su primer intento de salvar al hombre (el antiguo pacto) fracasó. El Dios que estableció el antiguo pacto es soberano y todopoderoso, y no lo dio con la esperanza de que tal vez, con suerte, el hombre lo seguiría y recibiría la vida eterna a través de su perfecta obediencia. El propósito del antiguo pacto era anunciar el nuevo, como el propósito del nuevo era cumplir el antiguo.
Nadie ha sido justificado, es decir, nadie ha llegado a conocer a Dios, a través de la obediencia, y nadie nunca tuvo la intención de hacerlo. Dios había impuesto muchos rituales, ceremonias y regulaciones sobre Su pueblo bajo la Ley, pero Dios en ninguna parte enseñó que la obediencia, incluso la obediencia perfecta, podría resultar en la vida eterna. En cambio, Dios tenía la intención de que la Ley instruyera a Su pueblo hacia la fe y los guiara a través de su historia hacia Cristo.
Y aunque el antiguo pacto trajo muerte y el Nuevo trajo vida, no debemos inferir de esto que el antiguo era malo. El antiguo pacto, o la Ley, fue el maestro de escuela del hombre, destinado por diseño a ser incompleto en sí mismo y temporal en propósito. Anunció el camino para el Nuevo Pacto y condujo a los elegidos de Dios hacia él. Estaba en perfecto acuerdo con el Nuevo Pacto, como una sombra está en perfecto acuerdo con su objeto. Las cosas antiguas pasaron, cierto, pero no porque el antiguo pacto fuera malo o fracasara en su propósito, sino porque había servidosu propósito; su Rey había venido a morar entre el pueblo, cumpliendo todas las profecías y todas las leyes del antiguo pacto con Su propia Presencia. Aunque el antiguo pacto era glorioso, santo, justo y bueno, se desvaneció porque se oscureció en comparación con el resplandor de la gloria de la Presencia de Jesucristo, quien era el Sentido y el Cumplimiento, más aún, el Corazón mismo del antiguo pacto. pacto.
Ahora bien, dado que los dos pactos, por lo tanto, no se refutaron entre sí, sino que se sirvieron mutuamente, podemos concluir que el Nuevo Pacto no se dio para introducir una salvación, o un plan de salvación, que fuera ajeno al del antiguo pacto. Jesús estableció Su Pacto con Su pueblo sobre aquellas cosas que estaban firmemente arraigadas en el antiguo pacto. Los santos del antiguo pacto lo eran, y nosotros mismos somos justificados de la misma manera (Juan 14:6; Hechos 4:12).
Es apropiado a la luz de esta verdad, que examinemos nuestra visión de cómo uno es salvo. Si encontramos que nuestra comprensión de cómo somos justificados se presenta solo en el Nuevo Testamento, pero no vemos que surja de cada parte de los escritos del antiguo pacto, debemos reevaluar con seriedad nuestra comprensión de esa forma de justificación. Para que el Nuevo Pacto sea válido, debe ser la revelación del antiguo. O como hemos oído muchas veces, el antiguo pacto era el Nuevo Pacto oculto, y el Nuevo Pacto es el antiguo pacto revelado.
Así, siempre hubo un Camino de justificación, como hay un Dios, una familia humana y una Alianza Eterna. Esa salvación fue predicha, presagiada y proclamada en el antiguo testamento; era una salvación que sería cumplida y realizada en la Cruz de Cristo, y consumada completamente en Su Presencia al final de la era del antiguo pacto en el año 70 dC Esa Salvación es el corazón del Antiguo y Nuevo Testamento.
la muerte del hombre
A medida que la salvación salía a la luz después de la cruz, los primeros cristianos consideraban como pérdida las cosas del antiguo sistema bajo el cual habían vivido anteriormente; porque muchos de ellos, como judíos incrédulos, habían manejado mal la Ley de Moisés y habían confiado en ella como su camino de salvación (Filipenses 3:4-6). De esta manera, habían tratado de establecer su propia justicia basada en la obediencia (v. 9), pero cuando recibieron la salvación en Cristo, llegaron a comprender que su fe pronto traería el fin completo del mundo pecaminoso del antiguo pacto. .
A través de la pecaminosidad de la gente, el sistema del judaísmo se reveló cada vez más como un mundo de legalismo y muerte. Aunque Dios había dado la Ley para llevar a Israel a Cristo, los líderes malvados de Israel la habían corrompido y el pueblo en general la había violado. Para el primer siglo d. C., Israel se había vuelto completamente desobediente. La Ley, que los judíos habían reclamado con orgullo para sí mismos como el camino de la salvación, estaba a punto de demostrar de una vez por todas, al final de la era, ser el testigo y el testimonio de la condenación del hombre.
Israel confiaba en un plan de salvación relacionado con obras/rituales, que se caracterizaba por el abuso de prácticas tales como la circuncisión, los sacrificios, la observancia del sábado, etc. fue por esto que odiaron a Cristo. Porque Cristo iba a quitarles la gloria de sus obras y quitar su "justicia" y su posición de entre Su pueblo para siempre. Al hacerlo, Cristo Jesús quitaría el Reino de Dios de los malvados y lo transformaría en el Reino eterno y espiritual que Él había prometido en los profetas. Para Israel y sus líderes religiosos, la regeneración del Reino de Dios significaría el fin de la dominación religiosa sobre la tierra.
Por esa razón, Israel crucificó al Mesías, el acto que fue un suicidio del pacto/espiritual. Era como si hubieran clavado todo el orden de adoración de Dios -el pacto, la ley, los profetas, el Mesías, cada aspecto de Su economía de adoración- en la cruz. Ese crimen trascendente puso al pueblo santo bajo la maldición de Dios y precipitó la destrucción segura e inminente de todo su sistema de pacto. Su lugar y su nación estaban a punto de ser quitados para siempre.
La rebelión de los Últimos Días que siguió a la cruz, probó de manera definitiva la desesperada incapacidad de Israel (y de la humanidad) para alcanzar la vida eterna. Tan seguramente esa generación malvada arruinó sus propias almas y selló su propia condenación al asesinar al Hijo de Dios y perseguir a Su iglesia, que en los años siguientes quebrantaron la Ley de Dios con locura y depravación cada vez mayores, hasta el mismo final. ¡Hoy la Rebelión permanece en la historia como un monumento a la justicia transitoria del hombre!
Al mismo tiempo que el quebrantamiento de la Ley por parte de Israel estaba demostrando su pecaminosidad ante Dios, el pecado continuo de Israel estaba manifestando que la Ley era demasiado débil en el poder necesario para hacer sus corazones justos para la salvación. Se estaba revelando a todos que el antiguo pacto en toda su gloria era la ministración de muerte a través de la pecaminosidad del hombre.
El hombre estaba perdido. No solo se demostró que la Ley de Dios era demasiado débil para salvar, y no solo el corazón del hombre nunca dio en el blanco y no cumplió con la Ley de Dios, sino que al final la humanidad finalmente demostró la pecaminosidad de su corazón de una manera que eliminó toda duda en la vista de Dios y del hombre en cuanto al verdadero carácter espiritual de la humanidad en su propia justicia: el hombre asesinó a su propio Redentor, el mismo Dador del Pacto, Yahvé hecho carne. Entonces, a través de la cruz, se reveló que la humanidad estaba, espiritualmente y pactalmente hablando, muerta. Estaba muerto en pecado. Porque la muerte del Mesías fue la muerte del hombre. Para el año 70 d. C., el hombre murió dos veces, porque no solo fue juzgado como quebrantador del antiguo pacto, sino también del Nuevo Pacto, y el juicio ardiente de Dios contra el pecado, y Su feroz venganza fue aplicada al final del siglo. edad. El tiempo para la justicia y la gloria del hombre había terminado. Se agotó toda posibilidad de que él aspirara al Cielo. No quedaba ninguna esperanza concebible de que el hombre recibiera jamás la bendición de Dios.
Salvado por la gracia
Dios es amor entre los que le conocen. El hombre fue condenado a través de la cruz y la Parusía (Venida de Cristo), pero fue a través de la cruz y la Parusía que Dios justificó a Sus elegidos y demostró Su tierna misericordia hacia Sus hijos. Él encomendó Su amor hacia Su iglesia en la cruz, y ella fue permanentemente establecida y cumplida en Su gloriosa Presencia. Cuando todos estaban muertos en pecado y no había nadie a quien salvar, solo Dios obró poderosamente y salvó a sus escogidos de entre los muertos. Los preservó hasta el fin y no quiso que ninguno de ellos pereciera. Él misericordiosamente los perdonó de todos sus pecados y gratuitamente les dio vida eterna en Su Reino, en el Pacto de Su sangre.
La gran Obra de Cristo al final del mundo antiguo estableció para siempre esta verdad: el pecado reduce la obediencia a una ayuda trágicamente impotente para la salvación; y la imposibilidad de alcanzar la salvación a través de la obediencia hace que la salvación sea una imposibilidad para todos los hombres. Incluso el mejor hombre no puede recibir la vida eterna a través de la obediencia a un mandamiento o mandamientos. Esta fue la lección que nos enseña el maestro de escuela, la Ley y su consumación final en el año 70 d.C. No podemos alcanzar la salvación por ningún medio en absoluto. Pero gracias a Dios. Jesús es nuestra Salvación.
Siempre será cierto que el hombre por naturaleza no está dispuesto a confiar solo en el poder de Dios para justificar (regenerar). En el mejor de los casos, el hombre solo está dispuesto a confiar en el poder de Dios a través de la fiel obediencia del hombre a los mandamientos de Dios . Pero esta filosofía religiosa fue juzgada y zarandeada del Reino de Dios en el año 70 dC en la destrucción de los enemigos de Jesús.
Así que tengan cuidado, amados hermanos y hermanas, y "no toquen la cosa inmunda", porque "un poco de levadura fermenta toda la masa". Miremos el ejemplo de los rebeldes de los Últimos Días y el juicio que cayó sobre ellos, para que podamos ver cuál es realmente el camino de la muerte, y evitarlo a toda costa. En otras palabras, debemos contar como basura todo lo que se opone a la gracia de Dios en Cristo. Deberíamos ver todos los conceptos legalistas (orientados a obras y/o rituales) de justificación y todas las prácticas religiosas de auto-salvación como basura, o incluso como inferiores a la basura. Dios se opone a todas las instituciones religiosas que imponen a las personas un modo de salvación basado en obras o rituales.
¿Cuál es la diferencia entre cómo la gente llegaba a conocer a Dios en el Antiguo Testamento y cómo la gente llega a conocer a Dios hoy? Ya sea Adán, Abraham, David, Pablo, o tú y yo, todos fuimos justificados por gracia a través de la fe, en el Pacto Eterno. El antiguo y el Nuevo Pacto enseñan la misma Salvación de Dios; el antiguo pacto lo esperaba y el nuevo pacto lo realizó, pero ambos pactos declaraban la misma salvación. Por eso se dice que Abraham es nuestro padre aunque vivió antes del antiguo pacto y nosotros vivimos en el nuevo. Abraham fue justificado --llegó a conocer a Dios-- por la fe antes de ser circuncidado, es decir, antes de encontrarse con cualquiercondiciones del pacto. Abraham fue justificado por Dios libre e incondicionalmente, y así son justificados los pecadores de todos los tiempos, pues la Biblia nos dice que el pacto de gracia de Dios con Abraham no fue solo para él, sino que es para todos los creyentes. La Biblia también nos dice que el Pacto de gracia de Dios con Abraham nunca fue abolido, ni siquiera cuando Dios le dio la Ley a Moisés en el Monte Sinaí (ver Romanos capítulo 4 y Gálatas capítulo 3). El Pacto incondicional de Dios es Su Pacto eterno con el hombre. Dios es uno y no cambia. "Pero al que obra, la recompensa no se le cuenta según la gracia, sino según la deuda. Pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia ". (Romanos 4:4 y 5)
Un Señor, Una Fe
Como preteristas, escuchamos mucho sobre lo "viejo" y lo "nuevo". Somos conscientes de que el antiguo pacto era inferior e impotente para salvar, mientras que el nuevo es perfecto y absolutamente poderoso para salvar. A menudo volvemos al cambio de los pactos, e inevitablemente observamos su notable contraste entre sí. A veces, cuando estamos involucrados en considerar las diferencias de los dos pactos, puede haber una tendencia a hacer que el contraste sea mayor de lo que realmente es.
Debemos tener cuidado de no dividir los dos pactos hasta el punto de hacerlos totalmente desconectados el uno del otro. No debemos decir que el Antiguo Pacto fue un pacto destinado a salvar al hombre a través de la obediencia y que el Nuevo Pacto es un pacto de gracia. Dios fue el dador de ambos pactos, y Su propósito para el hombre al dar cada uno de ellos fue que el hombre pudiera confiar en Él para su salvación. En términos prácticos, esto significa que no debemos enseñar que la forma en que los hombres llegaron a conocer a Dios bajo el Antiguo Pacto fue de alguna manera diferente a la forma en que los hombres llegan a conocer a Dios hoy.
Hay dispensacionalistas que enseñan que Dios se vio obligado a ir al plan "B" -la cruz- después de que los judíos frustraron su propósito original al impedir que Jesús estableciera su Reino carnal supuestamente prometido. La estricta dicotomía de los dispensacionalistas de los dos pactos los obliga a enseñar que el cristianismo es un segundo mejor sistema entre paréntesis que está destinado a fracasar, mientras que la forma de adoración del antiguo pacto es lo que Dios pretende para el hombre en el futuro, y está destinado a reemplazar completamente el pacto presente cuando Jesús regrese para cumplir Su "propósito original".
De manera similar, nosotros que no somos dispensacionalistas no debemos enseñar que el Nuevo Pacto fue el plan alternativo "B" de Dios después de que Su primer intento de salvar al hombre (el antiguo pacto) fracasó. El Dios que estableció el antiguo pacto es soberano y todopoderoso, y no lo dio con la esperanza de que tal vez, con suerte, el hombre lo seguiría y recibiría la vida eterna a través de su perfecta obediencia. El propósito del antiguo pacto era anunciar el nuevo, como el propósito del nuevo era cumplir el antiguo.
Nadie ha sido justificado, es decir, nadie ha llegado a conocer a Dios, a través de la obediencia, y nadie nunca tuvo la intención de hacerlo. Dios había impuesto muchos rituales, ceremonias y regulaciones sobre Su pueblo bajo la Ley, pero Dios en ninguna parte enseñó que la obediencia, incluso la obediencia perfecta, podría resultar en la vida eterna. En cambio, Dios tenía la intención de que la Ley instruyera a Su pueblo hacia la fe y los guiara a través de su historia hacia Cristo.
Y aunque el antiguo pacto trajo muerte y el Nuevo trajo vida, no debemos inferir de esto que el antiguo era malo. El antiguo pacto, o la Ley, fue el maestro de escuela del hombre, destinado por diseño a ser incompleto en sí mismo y temporal en propósito. Anunció el camino para el Nuevo Pacto y condujo a los elegidos de Dios hacia él. Estaba en perfecto acuerdo con el Nuevo Pacto, como una sombra está en perfecto acuerdo con su objeto. Las cosas antiguas pasaron, cierto, pero no porque el antiguo pacto fuera malo o fracasara en su propósito, sino porque había servidosu propósito; su Rey había venido a morar entre el pueblo, cumpliendo todas las profecías y todas las leyes del antiguo pacto con Su propia Presencia. Aunque el antiguo pacto era glorioso, santo, justo y bueno, se desvaneció porque se oscureció en comparación con el resplandor de la gloria de la Presencia de Jesucristo, quien era el Sentido y el Cumplimiento, más aún, el Corazón mismo del antiguo pacto. pacto.
Ahora bien, dado que los dos pactos, por lo tanto, no se refutaron entre sí, sino que se sirvieron mutuamente, podemos concluir que el Nuevo Pacto no se dio para introducir una salvación, o un plan de salvación, que fuera ajeno al del antiguo pacto. Jesús estableció Su Pacto con Su pueblo sobre aquellas cosas que estaban firmemente arraigadas en el antiguo pacto. Los santos del antiguo pacto lo eran, y nosotros mismos somos justificados de la misma manera (Juan 14:6; Hechos 4:12).
Es apropiado a la luz de esta verdad, que examinemos nuestra visión de cómo uno es salvo. Si encontramos que nuestra comprensión de cómo somos justificados se presenta solo en el Nuevo Testamento, pero no vemos que surja de cada parte de los escritos del antiguo pacto, debemos reevaluar con seriedad nuestra comprensión de esa forma de justificación. Para que el Nuevo Pacto sea válido, debe ser la revelación del antiguo. O como hemos oído muchas veces, el antiguo pacto era el Nuevo Pacto oculto, y el Nuevo Pacto es el antiguo pacto revelado.
Así, siempre hubo un Camino de justificación, como hay un Dios, una familia humana y una Alianza Eterna. Esa salvación fue predicha, presagiada y proclamada en el antiguo testamento; era una salvación que sería cumplida y realizada en la Cruz de Cristo, y consumada completamente en Su Presencia al final de la era del antiguo pacto en el año 70 dC Esa Salvación es el corazón del Antiguo y Nuevo Testamento.
la muerte del hombre
A medida que la salvación salía a la luz después de la cruz, los primeros cristianos consideraban como pérdida las cosas del antiguo sistema bajo el cual habían vivido anteriormente; porque muchos de ellos, como judíos incrédulos, habían manejado mal la Ley de Moisés y habían confiado en ella como su camino de salvación (Filipenses 3:4-6). De esta manera, habían tratado de establecer su propia justicia basada en la obediencia (v. 9), pero cuando recibieron la salvación en Cristo, llegaron a comprender que su fe pronto traería el fin completo del mundo pecaminoso del antiguo pacto. .
A través de la pecaminosidad de la gente, el sistema del judaísmo se reveló cada vez más como un mundo de legalismo y muerte. Aunque Dios había dado la Ley para llevar a Israel a Cristo, los líderes malvados de Israel la habían corrompido y el pueblo en general la había violado. Para el primer siglo d. C., Israel se había vuelto completamente desobediente. La Ley, que los judíos habían reclamado con orgullo para sí mismos como el camino de la salvación, estaba a punto de demostrar de una vez por todas, al final de la era, ser el testigo y el testimonio de la condenación del hombre.
Israel confiaba en un plan de salvación relacionado con obras/rituales, que se caracterizaba por el abuso de prácticas tales como la circuncisión, los sacrificios, la observancia del sábado, etc. fue por esto que odiaron a Cristo. Porque Cristo iba a quitarles la gloria de sus obras y quitar su "justicia" y su posición de entre Su pueblo para siempre. Al hacerlo, Cristo Jesús quitaría el Reino de Dios de los malvados y lo transformaría en el Reino eterno y espiritual que Él había prometido en los profetas. Para Israel y sus líderes religiosos, la regeneración del Reino de Dios significaría el fin de la dominación religiosa sobre la tierra.
Por esa razón, Israel crucificó al Mesías, el acto que fue un suicidio del pacto/espiritual. Era como si hubieran clavado todo el orden de adoración de Dios -el pacto, la ley, los profetas, el Mesías, cada aspecto de Su economía de adoración- en la cruz. Ese crimen trascendente puso al pueblo santo bajo la maldición de Dios y precipitó la destrucción segura e inminente de todo su sistema de pacto. Su lugar y su nación estaban a punto de ser quitados para siempre.
La rebelión de los Últimos Días que siguió a la cruz, probó de manera definitiva la desesperada incapacidad de Israel (y de la humanidad) para alcanzar la vida eterna. Tan seguramente esa generación malvada arruinó sus propias almas y selló su propia condenación al asesinar al Hijo de Dios y perseguir a Su iglesia, que en los años siguientes quebrantaron la Ley de Dios con locura y depravación cada vez mayores, hasta el mismo final. ¡Hoy la Rebelión permanece en la historia como un monumento a la justicia transitoria del hombre!
Al mismo tiempo que el quebrantamiento de la Ley por parte de Israel estaba demostrando su pecaminosidad ante Dios, el pecado continuo de Israel estaba manifestando que la Ley era demasiado débil en el poder necesario para hacer sus corazones justos para la salvación. Se estaba revelando a todos que el antiguo pacto en toda su gloria era la ministración de muerte a través de la pecaminosidad del hombre.
El hombre estaba perdido. No solo se demostró que la Ley de Dios era demasiado débil para salvar, y no solo el corazón del hombre nunca dio en el blanco y no cumplió con la Ley de Dios, sino que al final la humanidad finalmente demostró la pecaminosidad de su corazón de una manera que eliminó toda duda en la vista de Dios y del hombre en cuanto al verdadero carácter espiritual de la humanidad en su propia justicia: el hombre asesinó a su propio Redentor, el mismo Dador del Pacto, Yahvé hecho carne. Entonces, a través de la cruz, se reveló que la humanidad estaba, espiritualmente y pactalmente hablando, muerta. Estaba muerto en pecado. Porque la muerte del Mesías fue la muerte del hombre. Para el año 70 d. C., el hombre murió dos veces, porque no solo fue juzgado como quebrantador del antiguo pacto, sino también del Nuevo Pacto, y el juicio ardiente de Dios contra el pecado, y Su feroz venganza fue aplicada al final del siglo. edad. El tiempo para la justicia y la gloria del hombre había terminado. Se agotó toda posibilidad de que él aspirara al Cielo. No quedaba ninguna esperanza concebible de que el hombre recibiera jamás la bendición de Dios.
Salvado por la gracia
Dios es amor entre los que le conocen. El hombre fue condenado a través de la cruz y la Parusía (Venida de Cristo), pero fue a través de la cruz y la Parusía que Dios justificó a Sus elegidos y demostró Su tierna misericordia hacia Sus hijos. Él encomendó Su amor hacia Su iglesia en la cruz, y ella fue permanentemente establecida y cumplida en Su gloriosa Presencia. Cuando todos estaban muertos en pecado y no había nadie a quien salvar, solo Dios obró poderosamente y salvó a sus escogidos de entre los muertos. Los preservó hasta el fin y no quiso que ninguno de ellos pereciera. Él misericordiosamente los perdonó de todos sus pecados y gratuitamente les dio vida eterna en Su Reino, en el Pacto de Su sangre.
La gran Obra de Cristo al final del mundo antiguo estableció para siempre esta verdad: el pecado reduce la obediencia a una ayuda trágicamente impotente para la salvación; y la imposibilidad de alcanzar la salvación a través de la obediencia hace que la salvación sea una imposibilidad para todos los hombres. Incluso el mejor hombre no puede recibir la vida eterna a través de la obediencia a un mandamiento o mandamientos. Esta fue la lección que nos enseña el maestro de escuela, la Ley y su consumación final en el año 70 d.C. No podemos alcanzar la salvación por ningún medio en absoluto. Pero gracias a Dios. Jesús es nuestra Salvación.
Siempre será cierto que el hombre por naturaleza no está dispuesto a confiar solo en el poder de Dios para justificar (regenerar). En el mejor de los casos, el hombre solo está dispuesto a confiar en el poder de Dios a través de la fiel obediencia del hombre a los mandamientos de Dios . Pero esta filosofía religiosa fue juzgada y zarandeada del Reino de Dios en el año 70 dC en la destrucción de los enemigos de Jesús.
Así que tengan cuidado, amados hermanos y hermanas, y "no toquen la cosa inmunda", porque "un poco de levadura fermenta toda la masa". Miremos el ejemplo de los rebeldes de los Últimos Días y el juicio que cayó sobre ellos, para que podamos ver cuál es realmente el camino de la muerte, y evitarlo a toda costa. En otras palabras, debemos contar como basura todo lo que se opone a la gracia de Dios en Cristo. Deberíamos ver todos los conceptos legalistas (orientados a obras y/o rituales) de justificación y todas las prácticas religiosas de auto-salvación como basura, o incluso como inferiores a la basura. Dios se opone a todas las instituciones religiosas que imponen a las personas un modo de salvación basado en obras o rituales.
¿Cuál es la diferencia entre cómo la gente llegaba a conocer a Dios en el Antiguo Testamento y cómo la gente llega a conocer a Dios hoy? Ya sea Adán, Abraham, David, Pablo, o tú y yo, todos fuimos justificados por gracia a través de la fe, en el Pacto Eterno. El antiguo y el Nuevo Pacto enseñan la misma Salvación de Dios; el antiguo pacto lo esperaba y el nuevo pacto lo realizó, pero ambos pactos declaraban la misma salvación. Por eso se dice que Abraham es nuestro padre aunque vivió antes del antiguo pacto y nosotros vivimos en el nuevo. Abraham fue justificado --llegó a conocer a Dios-- por la fe antes de ser circuncidado, es decir, antes de encontrarse con cualquiercondiciones del pacto. Abraham fue justificado por Dios libre e incondicionalmente, y así son justificados los pecadores de todos los tiempos, pues la Biblia nos dice que el pacto de gracia de Dios con Abraham no fue solo para él, sino que es para todos los creyentes. La Biblia también nos dice que el Pacto de gracia de Dios con Abraham nunca fue abolido, ni siquiera cuando Dios le dio la Ley a Moisés en el Monte Sinaí (ver Romanos capítulo 4 y Gálatas capítulo 3). El Pacto incondicional de Dios es Su Pacto eterno con el hombre. Dios es uno y no cambia. "Pero al que obra, la recompensa no se le cuenta según la gracia, sino según la deuda. Pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia ". (Romanos 4:4 y 5)