Post by Admin on Jul 12, 2023 7:00:21 GMT
Entendiendo las Escrituras Parte 1
(Proverbios 2:1-5)
Entregado el 11/10/20
Quiero hablar esta mañana sobre "Comprender las Escrituras". Estoy seguro de que eres consciente de que no es algo sencillo de hacer. Todo lo que tienes que hacer es mirar a tu alrededor en todas las diferentes iglesias con todas sus diferentes creencias, que dicen que vienen de la Biblia, y es fácil ver que entender las Escrituras no es tan fácil.
Hay hombres buenos y piadosos que no están de acuerdo con todas las doctrinas que enseña la Biblia. Algunos leen la Biblia y terminan siendo arminianos y otros leen la misma Biblia y son calvinistas. Algunos estudian las Escrituras y son carismáticos y otros estudian las mismas Escrituras y no son carismáticos. Cuando se trata del tema de la Escatología, los últimos tiempos, tenemos Dispensacionalistas, algunos de los cuales son Pre-tribulación, Media tribulación o Post tribulación. También tenemos Pre-milenialistas, Post-milenialistas y A-milenialistas. En el campo Preterista, tenemos Preteristas Parciales y Preteristas. ¡Guau! Todos leen la misma Biblia y, sin embargo, ven las cosas de manera muy diferente. Esto debería decirnos que comprender la Biblia no es una tarea sencilla.
Si vamos a entender la Biblia, debemos tener alguna comprensión de la hermenéutica. La hermenéutica es la ciencia de la interpretación bíblica. El propósito de la Hermenéutica es establecer pautas y reglas para interpretar la Biblia. Cualquier documento escrito está sujeto a malas interpretaciones y, por lo tanto, hemos desarrollado reglas para protegernos de tales malentendidos.
Dios ha hablado, y lo que ha dicho está registrado en las Escrituras. La necesidad básica de la hermenéutica es determinar qué quiso decir Dios con lo que dijo. Por ejemplo:
"De cierto, de cierto os digo: el que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre. Todo lo que pidiereis en mi nombre, yo lo haré". hagan, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo me piden en mi nombre, lo haré. Juan 14:12-14 NVI
¿Debemos tomar estas promesas literalmente? Esta es una pregunta importante, ¿no? ¿Qué opinas? ¿Deben tomarse estas promesas literalmente? Si está de acuerdo con que tomemos estas palabras de Yeshua literalmente, entonces debo preguntarle si está recibiendo respuesta a todas sus oraciones. Debo preguntarte qué obras estás haciendo que son mayores que las que hizo Yeshua. ¿Ves el problema aquí? ¿Cómo sabemos si estos versículos deben tomarse literalmente o no? Buena pregunta, me alegro de que hayas preguntado. Todos sabemos lo que dijo Yeshua. La pregunta importante es: "¿Qué quiso decir con lo que dijo?" ¿Cómo determinamos eso? Debemos determinar qué quiere decir la Biblia mediante el uso de la hermenéutica.
Ahora, no tenemos tiempo para repasar todos los principios de la hermenéutica, pero quiero tratar con dos que siento que no se entienden bien y son fundamentales para una comprensión adecuada de las Escrituras.
La regla primaria de la Hermenéutica se llama: La Analogía de la Fe. Esto significa que la Escritura interpreta la Escritura. Ninguna parte de las Escrituras puede interpretarse de tal manera que entre en conflicto con lo que se enseña claramente en otras partes de las Escrituras. La analogía de la fe es una salvaguarda que debería ayudarnos a evitar leer en las Escrituras algo que no está allí. Si una Escritura parece contradecir a otra, debemos recurrir a lo que se entiende fácilmente y luego continuar excavando hasta que hayamos reconciliado la aparente contradicción o la comprensión difícil. Dios no es el autor de la confusión, y creo que Su palabra es suficientemente clara para mostrarnos las respuestas.
La Confesión de Fe de Westminster establece: "La regla infalible de interpretación de las Escrituras es la Escritura misma; y por lo tanto, cuando hay una duda sobre el sentido verdadero y completo de cualquier Escritura (que no es múltiple, sino una), debe ser buscado y conocido por otros lugares que hablen más claro”.
Bajo el principio de la analogía de la fe, quiero mencionar un aspecto de este punto que he llegado a creer que es vital para comprender la Biblia. Ese punto es este: La Biblia es un libro. Hace varias semanas, durante el tiempo de preguntas y respuestas, alguien hizo la pregunta sobre el desacoplamiento o desacoplamiento del Antiguo Testamento. Y hoy se discute si el Antiguo Testamento es valioso o útil para los cristianos.
Es mi opinión que la designación Antiguo Testamento es destructiva. Pensamos en algo viejo como obsoleto y que ya no se necesita. Cuando compro un teléfono nuevo, ya no quiero usar el "viejo". Creo que la mayoría de los cristianos tienen la idea de que el Antiguo Testamento no es necesario ni útil para los creyentes. Esto se debe en parte a confundir el Antiguo Pacto con el Antiguo Testamento. Debido a que conectamos el Antiguo Pacto y el Antiguo Testamento, podemos llegar fácilmente a creer que el Antiguo Testamento ha pasado porque el Antiguo Pacto ha pasado. El Antiguo Pacto se cumple; estamos bajo el Nuevo Pacto. Pero el Antiguo Testamento no es "viejo". Es por eso que llamo al Antiguo Testamento el Tanakh. Los cristianos lo llaman el Antiguo Testamento, pero los judíos no lo llaman así. Se refieren a él como el Tanakh, un acrónimo que identifica a la Biblia hebrea.
Torá , que significa "Instrucción" ("Los cinco libros de Moisés", también llamado el "Pentateuco").
Nevi'im , que significa "Profetas".
Ketuvim , que significa "Escritos" o "Hagiographa".
Por favor, comprenda esto: además de comprender el Tanakh, nunca comprenderá completamente el Nuevo Testamento. Todos los escritores del Nuevo Testamento suponen que sus lectores entendieron el Tanakh. Mira Romanos 1:
Pablo, siervo de Cristo Yeshua, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, el cual él había prometido de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras, Romanos 1:1-2 NVI
¿Qué está diciendo Pablo aquí? Está diciendo que el Evangelio fue prometido en el Tanakh. "A través de Sus profetas en las Sagradas Escrituras " se refiere al Tanakh.
Para entender las palabras del Nuevo Testamento, debemos entender las palabras del Tanakh. Por ejemplo, el nuevo creyente comienza a leer la Biblia y comienza en Mateo:
El libro de la genealogía de Yeshua el Cristo, el hijo de David, el hijo de Abraham. Mateo 1:1 NVI
En el primer versículo del Nuevo Testamento, tenemos que preguntar, ¿Quién es David? ¿Quién es Abrahán? ¿De dónde sacamos las respuestas a esas preguntas? Tenemos que volver a las primeras tres cuartas partes de la Biblia, el Tanakh.
Hablando de María, Mateo escribe:
Ella dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Yeshua, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.” Mateo 1:21 NVI
¿Cómo llamó María a su hijo? ¡Yeshúa! Permítanme decir aquí que María nunca llamó a su hijo por el nombre griego Iesous o el nombre inglés Jesús. El nombre de nuestro Salvador cuando caminó en esta tierra era Yeshua. Mateo 1:1-16, aclara que Él descendió del hebreo a través de la tribu de Judá. En otras palabras, Él era judío. Nació y fue criado por padres judíos que lo criaron bajo la cultura judía. Hablaba hebreo. Yeshua es el nombre por el cual todos los apóstoles lo habrían conocido y como su madre lo habría llamado. En griego, el nombre Iesous , (que se puede traducir al latín como Jesús) no tiene significado. Estos términos griegos y latinos son simplemente nombres. Pero el nombre hebreo, Yeshua, significa "Yahweh salva".
¿Quiénes son "su pueblo"? ¡Son los israelitas! Luego, Mateo nos dice que esto fue en cumplimiento de la profecía del Tanakh:
Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: Mateo 1:22 NVI
Luego cita de Isaías:
“He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel” (que significa, Dios con nosotros). Mateo 1:23 NVI
Una de las cosas que realmente me gusta de la New American Standard Bible es que incluye citas del Tanakh en mayúsculas.
"HE AQUÍ, LA VIRGEN CONSEGUIRÁ UN NIÑO, Y DARÁ A LUZ UN HIJO, Y LLAMARÁN SU NOMBRE EMANUEL", que traducido significa, "DIOS CON NOSOTROS". Mateo 1:23 LBLA
Entonces, el parto de la Virgen María a Yeshua fue predicho en el Tanakh. Luego en el capítulo dos, esto se dice de Herodes:
y reuniendo a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. Le dijeron: En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta: Mateo 2:4-5 NVI
Luego vuelve a citar del Tanaj, esta vez de Miqueas:
"'Y tú, oh Belén, en la tierra de Judá, de ninguna manera eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un príncipe que apacentará a mi pueblo Israel'". Mateo 2:6 NVI
Parece que podemos aprender mucho sobre Yeshua del Tanakh. En el versículo 14, Mateo vuelve a citarlo:
Y se levantó y tomó al niño y a su madre de noche y se fue a Egipto y permaneció allí hasta la muerte de Herodes. Esto fue para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: "De Egipto llamé a mi hijo". Mateo 2:14-15 NVI
Permítanme hacer un par de comentarios sobre este versículo. Pedro afirma:
Porque ninguna profecía fue jamás producida por la voluntad del hombre, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Espíritu Santo. 2 Pedro 1:21 NVI
Dios es el autor supremo de la Biblia, y esta importante verdad tiene implicaciones sobre cómo la entendemos.
Cuando Israel era niño, lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. Oseas 11:1 NVI
¿Quién es el autor de este pasaje? Según el primer versículo de Oseas, es el profeta de ese nombre. Pero, ¿cómo podemos saber cuál es su intención en el pasaje? Primero, sabemos aproximadamente cuándo vivió. También tenemos el contexto más amplio de todo el libro, y nos da una idea más completa de lo que Oseas pretendía decir en este versículo. Cuando estudiamos su texto en el contexto de todo su libro, encontramos que Oseas se refiere al Éxodo descrito en el libro de Éxodo.
Pero como acabamos de ver en Mateo 2:15, el escritor aplica Oseas 11:1 a Yeshua cuando era un joven que regresaba a Judea desde Egipto. Esta referencia no parece estar de acuerdo con la intención de Oseas. Es aquí donde debemos recordar dónde reside en última instancia el significado de un texto: en la intención de su autor, Dios mismo. Y cuando leemos la Escritura en el contexto de la Biblia como un todo, vemos que Él ha hecho una analogía entre Israel, el hijo de Dios, siendo liberado de Egipto, y Yeshua, el Hijo de Dios, saliendo de Egipto; un patrón que recorre todo el Evangelio de Mateo. "De Egipto llamé a mi hijo" es la tipología del Éxodo donde Yeshua es el Nuevo Israel Verdadero.
Si no conocemos el Tanakh, nunca veremos esta tipología del Éxodo en Mateo. Veamos brevemente esta tipología. El escenario de la historia del Nuevo Testamento es el regreso al desierto, o desierto, para Israel. Los 40 años entre el 30 y el 70 dC pueden compararse directamente con el peregrinaje original por el desierto del Israel del Antiguo Pacto.
Como Moisés, Yeshua crecerá en Egipto. Como la historia de Moisés, Herodes mata a los niños varones (2:16-18). Al igual que el exilio de Moisés a Madián, el exilio de Yeshua a Egipto terminará con la muerte de Herodes-Faraón. Y luego tenemos un Nuevo Éxodo anunciado: "De Egipto llamé a Mi hijo".
Yeshua es bautizado (Mateo 3:12-17). Cuando Yeshua emerge del agua, escuchamos: "Este es mi Hijo amado", lo que evoca una imagen relacionada:
Entonces dirás a Faraón: 'Así dice el SEÑOR: Israel es mi hijo primogénito, y yo te digo: "Deja ir a mi hijo para que me sirva". Si te niegas a dejarlo ir, he aquí, mataré a tu hijo primogénito.'" Éxodo 4:22-23 NVI
Israel fue adoptado y se convirtió en hijo de Dios en el Éxodo de Egipto al cruzar el Mar Rojo, por lo que esta es la tipología del Nuevo Éxodo en la que nace el Nuevo Israel.
Cuando lleguemos a Mateo 4:1-11, que describe la tentación de Yeshua en el desierto, si estamos familiarizados con el Tanakh, veremos este patrón nuevamente. Cuando leemos que Yeshua, el Hijo de Dios, pasó 40 días y 40 noches en el desierto, esta referencia puede recordarnos la caminata de 40 años de los israelitas en el desierto. Pero la comparación va más allá del número 40. Los israelitas también fueron tentados en el desierto en las mismas tres áreas en las que Yeshua fue tentado: (1) hambre y sed, (2) probando a Dios y (3) adorando dioses falsos. Yeshua, sin embargo, se muestra como el Hijo de Dios obediente mientras que los israelitas fueron desobedientes. De hecho, Yeshua respondió a las tentaciones citando Deuteronomio, el sermón que Moisés dio a los israelitas al final de su peregrinaje de 40 años.
¿Qué hace Yeshua a continuación en Mateo?
Al ver la multitud, subió al monte, y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos. Y abriendo su boca, les enseñaba, diciendo: Mateo 5:1-2 NVI
Yeshua subió a una montaña como lo había hecho Moisés y dio la Nueva Torá, el "Sermón de la Montaña". Yeshua es el Nuevo Israel, y esta tipología solo se puede ver si estamos familiarizados con el Tanakh.
Una y otra vez Mateo dice que toda esta información acerca de Yeshua proviene del Tanakh. Veamos un ejemplo más en Mateo.
Aquella noche le trajeron muchos oprimidos por los demonios, y con una palabra echó fuera a los espíritus y sanó a todos los enfermos. Esto fue para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: "Él tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestras enfermedades". Mateo 8:16-17 NVI
Creo que entiendes el punto. Una y otra vez Mateo cita del Tanakh. Permítanme repetir lo que dije antes. Para entender las palabras del Nuevo Testamento, debemos entender las palabras del Tanakh. Déjame tratar de demostrarte esto. ¿Qué piensa el nuevo creyente cuando lee el Evangelio de Mateo y llega al capítulo 24?
“Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Mateo 24:29 NVI
¿Cómo entiende "sol, luna y estrellas"? Lo más probable es que pensara de manera literal en los cuerpos celestes. Pero si está familiarizado con el "Tanakh", tendría una idea diferente. Vayamos al Tanakh y veamos cómo se usan el sol, la luna y las estrellas de otra manera que no sea literal. ¿Donde empezamos? ¿Qué tal Génesis?
Entonces soñó otro sueño y se lo contó a sus hermanos y dijo: He aquí, he soñado otro sueño. He aquí, el sol, la luna y once estrellas se inclinaban ante mí. Génesis 37:9 NVI
¿Es el sueño de José sobre el sol, la luna y las estrellas literales inclinándose ante él? ¿Cómo se inclinaría el sol? Esto puede confundirnos, pero el padre de José sabía exactamente lo que estaba diciendo.
Pero cuando se lo contó a su padre y a sus hermanos, su padre lo reprendió y le dijo: "¿Qué sueño es este que has soñado? ¿Acaso vendremos yo, tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti?" ?" Génesis 37:10 NVI
Jacob, el padre de José, interpreta este sueño como una referencia a él, su esposa y sus hijos, que eran los jefes de las doce tribus identificadas como el sol, la luna y las estrellas, respectivamente. Ellos representaron la base de toda la nación judía. Cuando Yeshua, por lo tanto, habló de que el sol se oscurecería, la luna no daría su luz y las estrellas caerían del cielo, no se estaba refiriendo al fin del sistema solar sino a la completa disolución del estado judío. A menudo se habla de la destrucción de un estado y un gobierno en un lenguaje que parece establecer el fin del mundo. En el momento de la destrucción del Templo judío, también fueron juzgados los falsos dioses de las naciones, que son llamados "estrellas".
Este lenguaje apocalíptico es común entre los profetas hebreos. Esta idea se ve claramente cuando miramos pasajes donde se hace mención de la destrucción de un estado y un gobierno utilizando un lenguaje que parece establecer el fin del mundo:
El oráculo acerca de Babilonia que vio Isaías, hijo de Amoz. Isaías 13:1 NVI
En este capítulo, Dios está hablando del juicio que caerá sobre Babilonia. La palabra "oráculo" es la palabra hebrea massa que significa "una declaración, principalmente una condenación". Esta introducción sienta las bases para el tema de este capítulo. Y si olvidamos esto, nuestras interpretaciones de Isaías 13 pueden ir a donde nuestra imaginación quiera ir. Este no es un oráculo contra el universo o el mundo sino contra la nación de Babilonia.
Gemid, porque cercano está el día de Jehová; ¡como destrucción del Todopoderoso vendrá! Isaías 13:6 NVI
He aquí el día de Jehová viene, cruel, con ira y ardor de ira, para convertir la tierra en desolación y exterminar de ella a sus pecadores. Porque las estrellas de los cielos y sus constelaciones no darán su luz; el sol se oscurecerá al salir, y la luna no arrojará su luz. Castigaré al mundo por su maldad, ya los impíos por su iniquidad; Pondré fin a la pompa de los arrogantes, y abatiré el orgullo pomposo de los despiadados. Haré a los pueblos más escasos que el oro fino, y a los hombres más que el oro de Ofir. Por tanto, haré temblar los cielos, y la tierra será sacudida de su lugar, por la ira de Jehová de los ejércitos en el día del furor de su ira. Isaías 13:9-13 NVI
Ahora recuerda que aunque él está hablando de la destrucción de Babilonia, las palabras suenan como destrucción mundial. La terminología de un contexto no puede expandirse más allá del alcance del tema en discusión. El espectro del lenguaje seguramente no puede salir de la tierra de Babilonia. Si fueras babilónico y Babilonia fuera destruida, ¿parecería que el mundo hubiera sido destruido? ¡Sí! Su mundo había sido destruido.
He aquí, estoy incitando a los medos contra ellos, que no tienen aprecio por la plata ni se deleitan en el oro. Isaías 13:17 NVI
Este es un evento histórico que tuvo lugar en el año 539 aC Cuando los medos destruyeron Babilonia, el mundo babilónico llegó a su fin. En el versículo 6, se dice que esta destrucción proviene del Todopoderoso. Los medos constituyeron el medio por el cual Dios cumplió esta tarea. Este es un lenguaje apocalíptico. Esta es la forma en que la Biblia habla de la caída de una nación. Esto es obviamente lenguaje figurado. Dios no tenía la intención de que lo tomáramos literalmente. Si lo tomamos literalmente, debemos concluir que el mundo terminó en el 539 a.C.
Cuando Mateo habla del "sol, la luna y las estrellas" que caen del cielo, no está hablando del fin del planeta tierra sino del fin de Israel (el Antiguo Pacto). ¡Esta comprensión es crítica! Pero si no entendemos el lenguaje de las primeras tres cuartas partes de la Biblia, nunca entenderemos la última cuarta parte (es decir, el Nuevo Testamento).
La Biblia fue escrita en una época muy lejana a la nuestra y en culturas bastante extrañas para nosotros. Mientras tratamos de descubrir el significado del autor, debemos aprender a leer sus escritos como lo habría hecho uno de sus contemporáneos. Para hacer esto, debemos entender el Tanakh como ellos lo hicieron. Usemos el siguiente ejemplo.
He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, aun los que le traspasaron, y todas las tribus de la tierra harán duelo por él. Aún así. Amén. Apocalipsis 1:7 NVI
Tenemos todo tipo de ideas extrañas sobre lo que esto significa, pero si estamos familiarizados con el Tanaj, sabemos que el Señor a menudo se representa cabalgando sobre una nube (Salmos 18:7-15, Salmos 68:4; 104:3). ; Nahúm 1:3). Cuando colocamos la imagen bíblica a la luz del antiguo Cercano Oriente, nos damos cuenta de que la nube de Dios es un carro en el que Él monta para traer juicio.
Un oráculo sobre Egipto. He aquí, el SEÑOR cabalga sobre una nube veloz y viene a Egipto; y los ídolos de Egipto temblarán ante su presencia, y el corazón de los egipcios se derretirá dentro de ellos. Isaías 19:1 NVI
Sabemos por el capítulo 20 que Yahweh usó a los asirios como instrumentos de Su ira sobre Egipto, pero dice que "Jehová cabalga sobre una nube veloz... Egipto se estremecerá ante Su presencia". Yahvé vino a Egipto. ¿Vino físicamente a Egipto? No. ¿Cómo "vino" Él a Egipto? Él vino en juicio. Su presencia se dio a conocer en el juicio. Pero fueron los asirios quienes estaban literalmente presentes.
Asimismo, cuando el Nuevo Testamento habla de Yeshua montado en una nube, entendemos que no se trata de una nube blanca y esponjosa, sino de una nube de tormenta que Él monta para juzgar. Cuanto más entendamos el Tanakh, mejor entenderemos el lenguaje del Nuevo Testamento.
Yeshua dijo que el Tanakh habló de Él.
Escudriñáis las Escrituras porque pensáis que en ellas tenéis la vida eterna; y ellos son los que dan testimonio acerca de mí, Juan 5:39 NVI
"Escritura" aquí significa el Tanakhhe, la única Biblia que Yeshua tuvo, la única Biblia que los discípulos tuvieron, la única Biblia que alguien en el Nuevo Testamento tuvo fue el Tanakh. Y el Padre en el Tanakh da testimonio de Yeshua el Cristo.
Pablo, de pie ante el rey Agripa, dijo esto:
Hasta el día de hoy he tenido la ayuda que viene de Dios, y por eso estoy aquí dando testimonio tanto a pequeños como a grandes, diciendo nada más que lo que los profetas y Moisés dijeron que sucedería: Hechos 26:22 NVI
Según este versículo, ¿cuál fue el contenido de la predicación de Pablo? ¡Era el Tanaj! ¿Te ayuda esto a comprender la importancia del Tanakh? ¿Crees que deberíamos desengancharlo de nuestra Biblia?
Ahora permítanme compartir con ustedes otra regla de la Hermenéutica que nos ayudará mucho a entender las Escrituras. Esta segunda regla de la hermenéutica es la relevancia para la audiencia. Esto significa que cualquiera que sea el significado de un pasaje y cualquier palabra pronunciada en las Escrituras, tenían una aplicación directa a la audiencia original prevista.
Para demostrar que muchos no entienden este principio, observe lo que escribió un pastor. "Sabes que la Biblia es atemporal. Miremos estas escrituras como si Pablo acabara de enviar un correo electrónico a nuestra Iglesia".
Sostener este punto de vista le impedirá entender la Biblia. Creo que la mayoría de los cristianos ven la Biblia de esta manera, como si acabara de llegar por correo para ellos. Pero debemos entender que si desconectamos a la audiencia original de las Escrituras, podemos hacer que cualquier pasaje signifique lo que queramos que signifique o hacer que se aplique a quien queramos. Cada vez que leemos las Escrituras, primero debemos determinar a quién se dirige directamente el autor. Debemos recordar que la Biblia es una colección de cartas personales y libros de historia escritos por personas reales, para personas reales, en tiempo real y con contextos de tiempo real. Por ejemplo, en el libro de Filipenses, el apóstol Pablo escribió lo siguiente:
Espero en el Señor Yeshua enviaros pronto a Timoteo, para que yo también me anime con vuestras noticias. Filipenses 2:19 NVI
¿Nos enseña este versículo que se supone que todavía debemos estar esperando a Timoteo hoy para que pueda decirle a Pablo cómo estamos? ¡No! ¿Por qué no? Porque entendemos correctamente la relevancia de la audiencia y que esta fue una carta personal de Pablo a una iglesia real en Filipos en el año 62 dC sobre un evento (enviar a Timoteo) que era inminente para ellos y no para nosotros. Entendemos correctamente el contexto de tiempo y lugar. Los filipenses son el público objetivo de este libro.
Todas las declaraciones de tiempo en la Biblia deben verse a través de este mismo lente de relevancia para la audiencia. Los libros de la Biblia no son cartas místicas escritas de manera nebulosa a los cristianos a lo largo de la eternidad para que todas las declaraciones de tiempo sean libres de ser extraídas y aplicadas a cualquier generación que deseemos. No. Cada libro estaba dirigido a un público específico. Las Escrituras son más que adecuadas para mostrarnos quién era esa audiencia.
Esto puede sorprender a muchas personas, pero de acuerdo con el tema de la relevancia de la audiencia, no hay un libro en la Biblia que haya sido escrito PARA alguien que vive hoy. Cada libro de la Biblia fue escrito PARA nosotros para nuestra aplicación y comprensión, pero ninguno fue escrito PARA nosotros. Cada libro de la Biblia es una carta personal, un libro de historia o escrito por un profeta a personas particulares en un tiempo particular y por una razón particular.
Sí, obtenemos verdad y comprensión de estos libros hoy, pero eso es muy diferente a decir que estos libros fueron escritos PARA nosotros. Para decirlo de otra manera, estamos leyendo el correo de otras personas. Cada vez que alguien hoy dice: "Esto es lo que esta Escritura significa para mí", debemos ser los primeros en decir que no importa lo que signifique para ti. Solo importa lo que significó para la audiencia original. Ahí es donde descubrimos lo que la Biblia realmente significa. Solo después de hacer eso podemos aplicarlo a nosotros mismos. Por ejemplo, a muchos creyentes les gusta reclamar el siguiente versículo para sí mismos:
Porque yo sé los planes que tengo para vosotros, declara el SEÑOR, planes de bienestar y no de mal, para daros un futuro y una esperanza. Jeremías 29:11 NVI
Gran verso, pero ¿a quién está escrito? Retrocede un verso y verás.
"Porque así dice el SEÑOR: Cuando se cumplan los setenta años de Babilonia, los visitaré, cumpliré mi promesa y los haré volver a este lugar. Jeremías 29:10 NVI
Dios estaba hablando a Su pueblo que estaba en cautiverio en Babilonia. Iba a traerlos de vuelta a su tierra en Jerusalén.
Creyente, tengo malas noticias para ti. Se encuentra en mi tercer punto sobre la comprensión de la Biblia: se necesita mucho tiempo y trabajo duro para lograr la comprensión. Sin embargo, demasiados cristianos que afirman que quieren entender la Biblia son perezosos y muy informales en su enfoque. Su actitud se describe en el siguiente verso:
El alma del perezoso ansía y no obtiene nada, mientras que el alma del diligente se abastece abundantemente. Proverbios 13:4 NVI
Déjame ver si puedo ilustrarte esto. ¿Quién crees que fue el atleta profesional mejor pagado en 2006? Tigre Woods. Ganó un estimado de $ 100 millones de ganancias y patrocinios. Golf Digest predijo que Woods se convertiría en el primer atleta multimillonario del mundo en 2010. Pero en noviembre de 2009, Tiger Woods estrelló su auto contra una boca de incendios al final de su camino de entrada, lo que desencadenó una cascada de revelaciones escandalosas que alteraron para siempre la forma en que decenas de millones de personas en todo el mundo lo vieron.
Hoy Woods ocupa el sexto lugar entre los 15 mejores golfistas del mundo. ¿Cuándo comenzó Tiger Woods a trabajar en el aprendizaje del golf? ¿Comenzó en la adultez temprana y trabajó en ello una hora a la semana? ¿No es eso lo que la mayoría de los cristianos hacen con el estudio de la Biblia? Y trágicamente, esa hora a la semana para la mayoría de los cristianos no es mucho tiempo de aprendizaje. Es más un tiempo de cuentos. Tiger comenzó a los dos años y trabajó horas y horas. No hay duda de que es un hombre extremadamente dotado, pero es lo que es debido a mucho trabajo duro.
En nuestros estudios hemos visto que los judíos desde la más tierna infancia se esforzaban en memorizar las Escrituras. Cuando un niño tiene 12 años, tiene la Torá memorizada. Eso es mucho trabajo. Entonces, ¿por qué pensamos que podemos escuchar un mensaje de la Biblia una vez a la semana y leerlo tal vez una o dos veces a la semana y llegar a entenderlo? ¿Por qué somos tan arrogantes y perezosos que no dedicamos tiempo al libro y, sin embargo, nos frustramos e incluso nos enojamos cuando no podemos entenderlo?
Hijo mío, si recibes mis palabras y atesoras mis mandamientos contigo, haciendo atento tu oído a la sabiduría e inclinando tu corazón al entendimiento; sí, si clamas a la inteligencia, y alzas tu voz a la inteligencia, si la buscas como a la plata y la escudriñas como a tesoros escondidos, entonces entenderás el temor del SEÑOR y hallarás el conocimiento de Dios. Proverbios 2:1-5 NVI
¿Le clamas a Dios por comprensión bíblica? ¿Escudriñas las Escrituras con la misma diligencia que te impulsa a ganar dinero? Comprender la Biblia requiere un gran compromiso de TIEMPO. ¿Es Dios digno de tu tiempo?
Uno de los mayores problemas en la iglesia de hoy es la ignorancia. Hay algunas personas que han sido cristianos durante diez o veinte años pero no saben casi nada acerca de la Biblia. Dios no tolera la ignorancia.
El predicador inglés del siglo diecinueve, Charles H. Spurgeon, tenía razón cuando dijo: "Debemos comer en el corazón mismo de la Biblia hasta que finalmente lleguemos a hablar en el lenguaje de las Escrituras y nuestros espíritus se condimenten con las palabras del ¡Señor, para que la esencia misma de la Biblia fluya de nosotros!”
¿Qué estás haciendo ahora mismo para asegurarte de desarrollar un conocimiento completo de la Palabra de Dios? El abanico de posibilidades es amplio. Puedes comprometerte con un horario diario de lectura de la Biblia, tomar notas durante las reuniones de estudio de la Biblia, leer buenos libros cristianos, ser discipulado por un cristiano maduro, tomar clases o un curso por correspondencia con una universidad cristiana, o escuchar a buenos maestros cristianos. Asegúrese de estar recibiendo alimento diario de la Palabra de Dios usando una o más de esas vías de aprendizaje. La mejor manera de asegurarse de progresar es reunirse regularmente con un buen amigo cristiano para compartir con los demás lo que están aprendiendo para que puedan "crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador, Yeshua Cristo". (2 Pedro 3:18).
Quizás se pregunte por qué es necesario esforzarse tanto en el estudio de la Biblia. Te diré por qué. Es porque la Escritura es la auto-revelación de Dios. En él, la mente y el corazón de Dios se ponen al descubierto en muchos asuntos. Con un conocimiento de las Escrituras, aprendemos quién es Dios y lo que Él valora. En la Biblia Dios se revela a sí mismo.
Si vamos a entender la Biblia, necesitamos entender las reglas de la Hermenéutica y aplicarlas a nuestro estudio. Las Escrituras interpretan las Escrituras, y junto con esto debemos darnos cuenta de que la Biblia es UN libro. También debemos aplicar la relevancia de la audiencia. Y debemos estar dispuestos a dedicar mucho tiempo y energía a la Biblia. Nuevamente te pregunto: "¿Es Dios digno de tu tiempo? ¿Tu compromiso con las Escrituras demuestra que Él es digno de tu tiempo?"
(Proverbios 2:1-5)
Entregado el 11/10/20
Quiero hablar esta mañana sobre "Comprender las Escrituras". Estoy seguro de que eres consciente de que no es algo sencillo de hacer. Todo lo que tienes que hacer es mirar a tu alrededor en todas las diferentes iglesias con todas sus diferentes creencias, que dicen que vienen de la Biblia, y es fácil ver que entender las Escrituras no es tan fácil.
Hay hombres buenos y piadosos que no están de acuerdo con todas las doctrinas que enseña la Biblia. Algunos leen la Biblia y terminan siendo arminianos y otros leen la misma Biblia y son calvinistas. Algunos estudian las Escrituras y son carismáticos y otros estudian las mismas Escrituras y no son carismáticos. Cuando se trata del tema de la Escatología, los últimos tiempos, tenemos Dispensacionalistas, algunos de los cuales son Pre-tribulación, Media tribulación o Post tribulación. También tenemos Pre-milenialistas, Post-milenialistas y A-milenialistas. En el campo Preterista, tenemos Preteristas Parciales y Preteristas. ¡Guau! Todos leen la misma Biblia y, sin embargo, ven las cosas de manera muy diferente. Esto debería decirnos que comprender la Biblia no es una tarea sencilla.
Si vamos a entender la Biblia, debemos tener alguna comprensión de la hermenéutica. La hermenéutica es la ciencia de la interpretación bíblica. El propósito de la Hermenéutica es establecer pautas y reglas para interpretar la Biblia. Cualquier documento escrito está sujeto a malas interpretaciones y, por lo tanto, hemos desarrollado reglas para protegernos de tales malentendidos.
Dios ha hablado, y lo que ha dicho está registrado en las Escrituras. La necesidad básica de la hermenéutica es determinar qué quiso decir Dios con lo que dijo. Por ejemplo:
"De cierto, de cierto os digo: el que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre. Todo lo que pidiereis en mi nombre, yo lo haré". hagan, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo me piden en mi nombre, lo haré. Juan 14:12-14 NVI
¿Debemos tomar estas promesas literalmente? Esta es una pregunta importante, ¿no? ¿Qué opinas? ¿Deben tomarse estas promesas literalmente? Si está de acuerdo con que tomemos estas palabras de Yeshua literalmente, entonces debo preguntarle si está recibiendo respuesta a todas sus oraciones. Debo preguntarte qué obras estás haciendo que son mayores que las que hizo Yeshua. ¿Ves el problema aquí? ¿Cómo sabemos si estos versículos deben tomarse literalmente o no? Buena pregunta, me alegro de que hayas preguntado. Todos sabemos lo que dijo Yeshua. La pregunta importante es: "¿Qué quiso decir con lo que dijo?" ¿Cómo determinamos eso? Debemos determinar qué quiere decir la Biblia mediante el uso de la hermenéutica.
Ahora, no tenemos tiempo para repasar todos los principios de la hermenéutica, pero quiero tratar con dos que siento que no se entienden bien y son fundamentales para una comprensión adecuada de las Escrituras.
La regla primaria de la Hermenéutica se llama: La Analogía de la Fe. Esto significa que la Escritura interpreta la Escritura. Ninguna parte de las Escrituras puede interpretarse de tal manera que entre en conflicto con lo que se enseña claramente en otras partes de las Escrituras. La analogía de la fe es una salvaguarda que debería ayudarnos a evitar leer en las Escrituras algo que no está allí. Si una Escritura parece contradecir a otra, debemos recurrir a lo que se entiende fácilmente y luego continuar excavando hasta que hayamos reconciliado la aparente contradicción o la comprensión difícil. Dios no es el autor de la confusión, y creo que Su palabra es suficientemente clara para mostrarnos las respuestas.
La Confesión de Fe de Westminster establece: "La regla infalible de interpretación de las Escrituras es la Escritura misma; y por lo tanto, cuando hay una duda sobre el sentido verdadero y completo de cualquier Escritura (que no es múltiple, sino una), debe ser buscado y conocido por otros lugares que hablen más claro”.
Bajo el principio de la analogía de la fe, quiero mencionar un aspecto de este punto que he llegado a creer que es vital para comprender la Biblia. Ese punto es este: La Biblia es un libro. Hace varias semanas, durante el tiempo de preguntas y respuestas, alguien hizo la pregunta sobre el desacoplamiento o desacoplamiento del Antiguo Testamento. Y hoy se discute si el Antiguo Testamento es valioso o útil para los cristianos.
Es mi opinión que la designación Antiguo Testamento es destructiva. Pensamos en algo viejo como obsoleto y que ya no se necesita. Cuando compro un teléfono nuevo, ya no quiero usar el "viejo". Creo que la mayoría de los cristianos tienen la idea de que el Antiguo Testamento no es necesario ni útil para los creyentes. Esto se debe en parte a confundir el Antiguo Pacto con el Antiguo Testamento. Debido a que conectamos el Antiguo Pacto y el Antiguo Testamento, podemos llegar fácilmente a creer que el Antiguo Testamento ha pasado porque el Antiguo Pacto ha pasado. El Antiguo Pacto se cumple; estamos bajo el Nuevo Pacto. Pero el Antiguo Testamento no es "viejo". Es por eso que llamo al Antiguo Testamento el Tanakh. Los cristianos lo llaman el Antiguo Testamento, pero los judíos no lo llaman así. Se refieren a él como el Tanakh, un acrónimo que identifica a la Biblia hebrea.
Torá , que significa "Instrucción" ("Los cinco libros de Moisés", también llamado el "Pentateuco").
Nevi'im , que significa "Profetas".
Ketuvim , que significa "Escritos" o "Hagiographa".
Por favor, comprenda esto: además de comprender el Tanakh, nunca comprenderá completamente el Nuevo Testamento. Todos los escritores del Nuevo Testamento suponen que sus lectores entendieron el Tanakh. Mira Romanos 1:
Pablo, siervo de Cristo Yeshua, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, el cual él había prometido de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras, Romanos 1:1-2 NVI
¿Qué está diciendo Pablo aquí? Está diciendo que el Evangelio fue prometido en el Tanakh. "A través de Sus profetas en las Sagradas Escrituras " se refiere al Tanakh.
Para entender las palabras del Nuevo Testamento, debemos entender las palabras del Tanakh. Por ejemplo, el nuevo creyente comienza a leer la Biblia y comienza en Mateo:
El libro de la genealogía de Yeshua el Cristo, el hijo de David, el hijo de Abraham. Mateo 1:1 NVI
En el primer versículo del Nuevo Testamento, tenemos que preguntar, ¿Quién es David? ¿Quién es Abrahán? ¿De dónde sacamos las respuestas a esas preguntas? Tenemos que volver a las primeras tres cuartas partes de la Biblia, el Tanakh.
Hablando de María, Mateo escribe:
Ella dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Yeshua, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.” Mateo 1:21 NVI
¿Cómo llamó María a su hijo? ¡Yeshúa! Permítanme decir aquí que María nunca llamó a su hijo por el nombre griego Iesous o el nombre inglés Jesús. El nombre de nuestro Salvador cuando caminó en esta tierra era Yeshua. Mateo 1:1-16, aclara que Él descendió del hebreo a través de la tribu de Judá. En otras palabras, Él era judío. Nació y fue criado por padres judíos que lo criaron bajo la cultura judía. Hablaba hebreo. Yeshua es el nombre por el cual todos los apóstoles lo habrían conocido y como su madre lo habría llamado. En griego, el nombre Iesous , (que se puede traducir al latín como Jesús) no tiene significado. Estos términos griegos y latinos son simplemente nombres. Pero el nombre hebreo, Yeshua, significa "Yahweh salva".
¿Quiénes son "su pueblo"? ¡Son los israelitas! Luego, Mateo nos dice que esto fue en cumplimiento de la profecía del Tanakh:
Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: Mateo 1:22 NVI
Luego cita de Isaías:
“He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel” (que significa, Dios con nosotros). Mateo 1:23 NVI
Una de las cosas que realmente me gusta de la New American Standard Bible es que incluye citas del Tanakh en mayúsculas.
"HE AQUÍ, LA VIRGEN CONSEGUIRÁ UN NIÑO, Y DARÁ A LUZ UN HIJO, Y LLAMARÁN SU NOMBRE EMANUEL", que traducido significa, "DIOS CON NOSOTROS". Mateo 1:23 LBLA
Entonces, el parto de la Virgen María a Yeshua fue predicho en el Tanakh. Luego en el capítulo dos, esto se dice de Herodes:
y reuniendo a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. Le dijeron: En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta: Mateo 2:4-5 NVI
Luego vuelve a citar del Tanaj, esta vez de Miqueas:
"'Y tú, oh Belén, en la tierra de Judá, de ninguna manera eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un príncipe que apacentará a mi pueblo Israel'". Mateo 2:6 NVI
Parece que podemos aprender mucho sobre Yeshua del Tanakh. En el versículo 14, Mateo vuelve a citarlo:
Y se levantó y tomó al niño y a su madre de noche y se fue a Egipto y permaneció allí hasta la muerte de Herodes. Esto fue para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: "De Egipto llamé a mi hijo". Mateo 2:14-15 NVI
Permítanme hacer un par de comentarios sobre este versículo. Pedro afirma:
Porque ninguna profecía fue jamás producida por la voluntad del hombre, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Espíritu Santo. 2 Pedro 1:21 NVI
Dios es el autor supremo de la Biblia, y esta importante verdad tiene implicaciones sobre cómo la entendemos.
Cuando Israel era niño, lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. Oseas 11:1 NVI
¿Quién es el autor de este pasaje? Según el primer versículo de Oseas, es el profeta de ese nombre. Pero, ¿cómo podemos saber cuál es su intención en el pasaje? Primero, sabemos aproximadamente cuándo vivió. También tenemos el contexto más amplio de todo el libro, y nos da una idea más completa de lo que Oseas pretendía decir en este versículo. Cuando estudiamos su texto en el contexto de todo su libro, encontramos que Oseas se refiere al Éxodo descrito en el libro de Éxodo.
Pero como acabamos de ver en Mateo 2:15, el escritor aplica Oseas 11:1 a Yeshua cuando era un joven que regresaba a Judea desde Egipto. Esta referencia no parece estar de acuerdo con la intención de Oseas. Es aquí donde debemos recordar dónde reside en última instancia el significado de un texto: en la intención de su autor, Dios mismo. Y cuando leemos la Escritura en el contexto de la Biblia como un todo, vemos que Él ha hecho una analogía entre Israel, el hijo de Dios, siendo liberado de Egipto, y Yeshua, el Hijo de Dios, saliendo de Egipto; un patrón que recorre todo el Evangelio de Mateo. "De Egipto llamé a mi hijo" es la tipología del Éxodo donde Yeshua es el Nuevo Israel Verdadero.
Si no conocemos el Tanakh, nunca veremos esta tipología del Éxodo en Mateo. Veamos brevemente esta tipología. El escenario de la historia del Nuevo Testamento es el regreso al desierto, o desierto, para Israel. Los 40 años entre el 30 y el 70 dC pueden compararse directamente con el peregrinaje original por el desierto del Israel del Antiguo Pacto.
Como Moisés, Yeshua crecerá en Egipto. Como la historia de Moisés, Herodes mata a los niños varones (2:16-18). Al igual que el exilio de Moisés a Madián, el exilio de Yeshua a Egipto terminará con la muerte de Herodes-Faraón. Y luego tenemos un Nuevo Éxodo anunciado: "De Egipto llamé a Mi hijo".
Yeshua es bautizado (Mateo 3:12-17). Cuando Yeshua emerge del agua, escuchamos: "Este es mi Hijo amado", lo que evoca una imagen relacionada:
Entonces dirás a Faraón: 'Así dice el SEÑOR: Israel es mi hijo primogénito, y yo te digo: "Deja ir a mi hijo para que me sirva". Si te niegas a dejarlo ir, he aquí, mataré a tu hijo primogénito.'" Éxodo 4:22-23 NVI
Israel fue adoptado y se convirtió en hijo de Dios en el Éxodo de Egipto al cruzar el Mar Rojo, por lo que esta es la tipología del Nuevo Éxodo en la que nace el Nuevo Israel.
Cuando lleguemos a Mateo 4:1-11, que describe la tentación de Yeshua en el desierto, si estamos familiarizados con el Tanakh, veremos este patrón nuevamente. Cuando leemos que Yeshua, el Hijo de Dios, pasó 40 días y 40 noches en el desierto, esta referencia puede recordarnos la caminata de 40 años de los israelitas en el desierto. Pero la comparación va más allá del número 40. Los israelitas también fueron tentados en el desierto en las mismas tres áreas en las que Yeshua fue tentado: (1) hambre y sed, (2) probando a Dios y (3) adorando dioses falsos. Yeshua, sin embargo, se muestra como el Hijo de Dios obediente mientras que los israelitas fueron desobedientes. De hecho, Yeshua respondió a las tentaciones citando Deuteronomio, el sermón que Moisés dio a los israelitas al final de su peregrinaje de 40 años.
¿Qué hace Yeshua a continuación en Mateo?
Al ver la multitud, subió al monte, y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos. Y abriendo su boca, les enseñaba, diciendo: Mateo 5:1-2 NVI
Yeshua subió a una montaña como lo había hecho Moisés y dio la Nueva Torá, el "Sermón de la Montaña". Yeshua es el Nuevo Israel, y esta tipología solo se puede ver si estamos familiarizados con el Tanakh.
Una y otra vez Mateo dice que toda esta información acerca de Yeshua proviene del Tanakh. Veamos un ejemplo más en Mateo.
Aquella noche le trajeron muchos oprimidos por los demonios, y con una palabra echó fuera a los espíritus y sanó a todos los enfermos. Esto fue para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: "Él tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestras enfermedades". Mateo 8:16-17 NVI
Creo que entiendes el punto. Una y otra vez Mateo cita del Tanakh. Permítanme repetir lo que dije antes. Para entender las palabras del Nuevo Testamento, debemos entender las palabras del Tanakh. Déjame tratar de demostrarte esto. ¿Qué piensa el nuevo creyente cuando lee el Evangelio de Mateo y llega al capítulo 24?
“Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Mateo 24:29 NVI
¿Cómo entiende "sol, luna y estrellas"? Lo más probable es que pensara de manera literal en los cuerpos celestes. Pero si está familiarizado con el "Tanakh", tendría una idea diferente. Vayamos al Tanakh y veamos cómo se usan el sol, la luna y las estrellas de otra manera que no sea literal. ¿Donde empezamos? ¿Qué tal Génesis?
Entonces soñó otro sueño y se lo contó a sus hermanos y dijo: He aquí, he soñado otro sueño. He aquí, el sol, la luna y once estrellas se inclinaban ante mí. Génesis 37:9 NVI
¿Es el sueño de José sobre el sol, la luna y las estrellas literales inclinándose ante él? ¿Cómo se inclinaría el sol? Esto puede confundirnos, pero el padre de José sabía exactamente lo que estaba diciendo.
Pero cuando se lo contó a su padre y a sus hermanos, su padre lo reprendió y le dijo: "¿Qué sueño es este que has soñado? ¿Acaso vendremos yo, tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti?" ?" Génesis 37:10 NVI
Jacob, el padre de José, interpreta este sueño como una referencia a él, su esposa y sus hijos, que eran los jefes de las doce tribus identificadas como el sol, la luna y las estrellas, respectivamente. Ellos representaron la base de toda la nación judía. Cuando Yeshua, por lo tanto, habló de que el sol se oscurecería, la luna no daría su luz y las estrellas caerían del cielo, no se estaba refiriendo al fin del sistema solar sino a la completa disolución del estado judío. A menudo se habla de la destrucción de un estado y un gobierno en un lenguaje que parece establecer el fin del mundo. En el momento de la destrucción del Templo judío, también fueron juzgados los falsos dioses de las naciones, que son llamados "estrellas".
Este lenguaje apocalíptico es común entre los profetas hebreos. Esta idea se ve claramente cuando miramos pasajes donde se hace mención de la destrucción de un estado y un gobierno utilizando un lenguaje que parece establecer el fin del mundo:
El oráculo acerca de Babilonia que vio Isaías, hijo de Amoz. Isaías 13:1 NVI
En este capítulo, Dios está hablando del juicio que caerá sobre Babilonia. La palabra "oráculo" es la palabra hebrea massa que significa "una declaración, principalmente una condenación". Esta introducción sienta las bases para el tema de este capítulo. Y si olvidamos esto, nuestras interpretaciones de Isaías 13 pueden ir a donde nuestra imaginación quiera ir. Este no es un oráculo contra el universo o el mundo sino contra la nación de Babilonia.
Gemid, porque cercano está el día de Jehová; ¡como destrucción del Todopoderoso vendrá! Isaías 13:6 NVI
He aquí el día de Jehová viene, cruel, con ira y ardor de ira, para convertir la tierra en desolación y exterminar de ella a sus pecadores. Porque las estrellas de los cielos y sus constelaciones no darán su luz; el sol se oscurecerá al salir, y la luna no arrojará su luz. Castigaré al mundo por su maldad, ya los impíos por su iniquidad; Pondré fin a la pompa de los arrogantes, y abatiré el orgullo pomposo de los despiadados. Haré a los pueblos más escasos que el oro fino, y a los hombres más que el oro de Ofir. Por tanto, haré temblar los cielos, y la tierra será sacudida de su lugar, por la ira de Jehová de los ejércitos en el día del furor de su ira. Isaías 13:9-13 NVI
Ahora recuerda que aunque él está hablando de la destrucción de Babilonia, las palabras suenan como destrucción mundial. La terminología de un contexto no puede expandirse más allá del alcance del tema en discusión. El espectro del lenguaje seguramente no puede salir de la tierra de Babilonia. Si fueras babilónico y Babilonia fuera destruida, ¿parecería que el mundo hubiera sido destruido? ¡Sí! Su mundo había sido destruido.
He aquí, estoy incitando a los medos contra ellos, que no tienen aprecio por la plata ni se deleitan en el oro. Isaías 13:17 NVI
Este es un evento histórico que tuvo lugar en el año 539 aC Cuando los medos destruyeron Babilonia, el mundo babilónico llegó a su fin. En el versículo 6, se dice que esta destrucción proviene del Todopoderoso. Los medos constituyeron el medio por el cual Dios cumplió esta tarea. Este es un lenguaje apocalíptico. Esta es la forma en que la Biblia habla de la caída de una nación. Esto es obviamente lenguaje figurado. Dios no tenía la intención de que lo tomáramos literalmente. Si lo tomamos literalmente, debemos concluir que el mundo terminó en el 539 a.C.
Cuando Mateo habla del "sol, la luna y las estrellas" que caen del cielo, no está hablando del fin del planeta tierra sino del fin de Israel (el Antiguo Pacto). ¡Esta comprensión es crítica! Pero si no entendemos el lenguaje de las primeras tres cuartas partes de la Biblia, nunca entenderemos la última cuarta parte (es decir, el Nuevo Testamento).
La Biblia fue escrita en una época muy lejana a la nuestra y en culturas bastante extrañas para nosotros. Mientras tratamos de descubrir el significado del autor, debemos aprender a leer sus escritos como lo habría hecho uno de sus contemporáneos. Para hacer esto, debemos entender el Tanakh como ellos lo hicieron. Usemos el siguiente ejemplo.
He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, aun los que le traspasaron, y todas las tribus de la tierra harán duelo por él. Aún así. Amén. Apocalipsis 1:7 NVI
Tenemos todo tipo de ideas extrañas sobre lo que esto significa, pero si estamos familiarizados con el Tanaj, sabemos que el Señor a menudo se representa cabalgando sobre una nube (Salmos 18:7-15, Salmos 68:4; 104:3). ; Nahúm 1:3). Cuando colocamos la imagen bíblica a la luz del antiguo Cercano Oriente, nos damos cuenta de que la nube de Dios es un carro en el que Él monta para traer juicio.
Un oráculo sobre Egipto. He aquí, el SEÑOR cabalga sobre una nube veloz y viene a Egipto; y los ídolos de Egipto temblarán ante su presencia, y el corazón de los egipcios se derretirá dentro de ellos. Isaías 19:1 NVI
Sabemos por el capítulo 20 que Yahweh usó a los asirios como instrumentos de Su ira sobre Egipto, pero dice que "Jehová cabalga sobre una nube veloz... Egipto se estremecerá ante Su presencia". Yahvé vino a Egipto. ¿Vino físicamente a Egipto? No. ¿Cómo "vino" Él a Egipto? Él vino en juicio. Su presencia se dio a conocer en el juicio. Pero fueron los asirios quienes estaban literalmente presentes.
Asimismo, cuando el Nuevo Testamento habla de Yeshua montado en una nube, entendemos que no se trata de una nube blanca y esponjosa, sino de una nube de tormenta que Él monta para juzgar. Cuanto más entendamos el Tanakh, mejor entenderemos el lenguaje del Nuevo Testamento.
Yeshua dijo que el Tanakh habló de Él.
Escudriñáis las Escrituras porque pensáis que en ellas tenéis la vida eterna; y ellos son los que dan testimonio acerca de mí, Juan 5:39 NVI
"Escritura" aquí significa el Tanakhhe, la única Biblia que Yeshua tuvo, la única Biblia que los discípulos tuvieron, la única Biblia que alguien en el Nuevo Testamento tuvo fue el Tanakh. Y el Padre en el Tanakh da testimonio de Yeshua el Cristo.
Pablo, de pie ante el rey Agripa, dijo esto:
Hasta el día de hoy he tenido la ayuda que viene de Dios, y por eso estoy aquí dando testimonio tanto a pequeños como a grandes, diciendo nada más que lo que los profetas y Moisés dijeron que sucedería: Hechos 26:22 NVI
Según este versículo, ¿cuál fue el contenido de la predicación de Pablo? ¡Era el Tanaj! ¿Te ayuda esto a comprender la importancia del Tanakh? ¿Crees que deberíamos desengancharlo de nuestra Biblia?
Ahora permítanme compartir con ustedes otra regla de la Hermenéutica que nos ayudará mucho a entender las Escrituras. Esta segunda regla de la hermenéutica es la relevancia para la audiencia. Esto significa que cualquiera que sea el significado de un pasaje y cualquier palabra pronunciada en las Escrituras, tenían una aplicación directa a la audiencia original prevista.
Para demostrar que muchos no entienden este principio, observe lo que escribió un pastor. "Sabes que la Biblia es atemporal. Miremos estas escrituras como si Pablo acabara de enviar un correo electrónico a nuestra Iglesia".
Sostener este punto de vista le impedirá entender la Biblia. Creo que la mayoría de los cristianos ven la Biblia de esta manera, como si acabara de llegar por correo para ellos. Pero debemos entender que si desconectamos a la audiencia original de las Escrituras, podemos hacer que cualquier pasaje signifique lo que queramos que signifique o hacer que se aplique a quien queramos. Cada vez que leemos las Escrituras, primero debemos determinar a quién se dirige directamente el autor. Debemos recordar que la Biblia es una colección de cartas personales y libros de historia escritos por personas reales, para personas reales, en tiempo real y con contextos de tiempo real. Por ejemplo, en el libro de Filipenses, el apóstol Pablo escribió lo siguiente:
Espero en el Señor Yeshua enviaros pronto a Timoteo, para que yo también me anime con vuestras noticias. Filipenses 2:19 NVI
¿Nos enseña este versículo que se supone que todavía debemos estar esperando a Timoteo hoy para que pueda decirle a Pablo cómo estamos? ¡No! ¿Por qué no? Porque entendemos correctamente la relevancia de la audiencia y que esta fue una carta personal de Pablo a una iglesia real en Filipos en el año 62 dC sobre un evento (enviar a Timoteo) que era inminente para ellos y no para nosotros. Entendemos correctamente el contexto de tiempo y lugar. Los filipenses son el público objetivo de este libro.
Todas las declaraciones de tiempo en la Biblia deben verse a través de este mismo lente de relevancia para la audiencia. Los libros de la Biblia no son cartas místicas escritas de manera nebulosa a los cristianos a lo largo de la eternidad para que todas las declaraciones de tiempo sean libres de ser extraídas y aplicadas a cualquier generación que deseemos. No. Cada libro estaba dirigido a un público específico. Las Escrituras son más que adecuadas para mostrarnos quién era esa audiencia.
Esto puede sorprender a muchas personas, pero de acuerdo con el tema de la relevancia de la audiencia, no hay un libro en la Biblia que haya sido escrito PARA alguien que vive hoy. Cada libro de la Biblia fue escrito PARA nosotros para nuestra aplicación y comprensión, pero ninguno fue escrito PARA nosotros. Cada libro de la Biblia es una carta personal, un libro de historia o escrito por un profeta a personas particulares en un tiempo particular y por una razón particular.
Sí, obtenemos verdad y comprensión de estos libros hoy, pero eso es muy diferente a decir que estos libros fueron escritos PARA nosotros. Para decirlo de otra manera, estamos leyendo el correo de otras personas. Cada vez que alguien hoy dice: "Esto es lo que esta Escritura significa para mí", debemos ser los primeros en decir que no importa lo que signifique para ti. Solo importa lo que significó para la audiencia original. Ahí es donde descubrimos lo que la Biblia realmente significa. Solo después de hacer eso podemos aplicarlo a nosotros mismos. Por ejemplo, a muchos creyentes les gusta reclamar el siguiente versículo para sí mismos:
Porque yo sé los planes que tengo para vosotros, declara el SEÑOR, planes de bienestar y no de mal, para daros un futuro y una esperanza. Jeremías 29:11 NVI
Gran verso, pero ¿a quién está escrito? Retrocede un verso y verás.
"Porque así dice el SEÑOR: Cuando se cumplan los setenta años de Babilonia, los visitaré, cumpliré mi promesa y los haré volver a este lugar. Jeremías 29:10 NVI
Dios estaba hablando a Su pueblo que estaba en cautiverio en Babilonia. Iba a traerlos de vuelta a su tierra en Jerusalén.
Creyente, tengo malas noticias para ti. Se encuentra en mi tercer punto sobre la comprensión de la Biblia: se necesita mucho tiempo y trabajo duro para lograr la comprensión. Sin embargo, demasiados cristianos que afirman que quieren entender la Biblia son perezosos y muy informales en su enfoque. Su actitud se describe en el siguiente verso:
El alma del perezoso ansía y no obtiene nada, mientras que el alma del diligente se abastece abundantemente. Proverbios 13:4 NVI
Déjame ver si puedo ilustrarte esto. ¿Quién crees que fue el atleta profesional mejor pagado en 2006? Tigre Woods. Ganó un estimado de $ 100 millones de ganancias y patrocinios. Golf Digest predijo que Woods se convertiría en el primer atleta multimillonario del mundo en 2010. Pero en noviembre de 2009, Tiger Woods estrelló su auto contra una boca de incendios al final de su camino de entrada, lo que desencadenó una cascada de revelaciones escandalosas que alteraron para siempre la forma en que decenas de millones de personas en todo el mundo lo vieron.
Hoy Woods ocupa el sexto lugar entre los 15 mejores golfistas del mundo. ¿Cuándo comenzó Tiger Woods a trabajar en el aprendizaje del golf? ¿Comenzó en la adultez temprana y trabajó en ello una hora a la semana? ¿No es eso lo que la mayoría de los cristianos hacen con el estudio de la Biblia? Y trágicamente, esa hora a la semana para la mayoría de los cristianos no es mucho tiempo de aprendizaje. Es más un tiempo de cuentos. Tiger comenzó a los dos años y trabajó horas y horas. No hay duda de que es un hombre extremadamente dotado, pero es lo que es debido a mucho trabajo duro.
En nuestros estudios hemos visto que los judíos desde la más tierna infancia se esforzaban en memorizar las Escrituras. Cuando un niño tiene 12 años, tiene la Torá memorizada. Eso es mucho trabajo. Entonces, ¿por qué pensamos que podemos escuchar un mensaje de la Biblia una vez a la semana y leerlo tal vez una o dos veces a la semana y llegar a entenderlo? ¿Por qué somos tan arrogantes y perezosos que no dedicamos tiempo al libro y, sin embargo, nos frustramos e incluso nos enojamos cuando no podemos entenderlo?
Hijo mío, si recibes mis palabras y atesoras mis mandamientos contigo, haciendo atento tu oído a la sabiduría e inclinando tu corazón al entendimiento; sí, si clamas a la inteligencia, y alzas tu voz a la inteligencia, si la buscas como a la plata y la escudriñas como a tesoros escondidos, entonces entenderás el temor del SEÑOR y hallarás el conocimiento de Dios. Proverbios 2:1-5 NVI
¿Le clamas a Dios por comprensión bíblica? ¿Escudriñas las Escrituras con la misma diligencia que te impulsa a ganar dinero? Comprender la Biblia requiere un gran compromiso de TIEMPO. ¿Es Dios digno de tu tiempo?
Uno de los mayores problemas en la iglesia de hoy es la ignorancia. Hay algunas personas que han sido cristianos durante diez o veinte años pero no saben casi nada acerca de la Biblia. Dios no tolera la ignorancia.
El predicador inglés del siglo diecinueve, Charles H. Spurgeon, tenía razón cuando dijo: "Debemos comer en el corazón mismo de la Biblia hasta que finalmente lleguemos a hablar en el lenguaje de las Escrituras y nuestros espíritus se condimenten con las palabras del ¡Señor, para que la esencia misma de la Biblia fluya de nosotros!”
¿Qué estás haciendo ahora mismo para asegurarte de desarrollar un conocimiento completo de la Palabra de Dios? El abanico de posibilidades es amplio. Puedes comprometerte con un horario diario de lectura de la Biblia, tomar notas durante las reuniones de estudio de la Biblia, leer buenos libros cristianos, ser discipulado por un cristiano maduro, tomar clases o un curso por correspondencia con una universidad cristiana, o escuchar a buenos maestros cristianos. Asegúrese de estar recibiendo alimento diario de la Palabra de Dios usando una o más de esas vías de aprendizaje. La mejor manera de asegurarse de progresar es reunirse regularmente con un buen amigo cristiano para compartir con los demás lo que están aprendiendo para que puedan "crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador, Yeshua Cristo". (2 Pedro 3:18).
Quizás se pregunte por qué es necesario esforzarse tanto en el estudio de la Biblia. Te diré por qué. Es porque la Escritura es la auto-revelación de Dios. En él, la mente y el corazón de Dios se ponen al descubierto en muchos asuntos. Con un conocimiento de las Escrituras, aprendemos quién es Dios y lo que Él valora. En la Biblia Dios se revela a sí mismo.
Si vamos a entender la Biblia, necesitamos entender las reglas de la Hermenéutica y aplicarlas a nuestro estudio. Las Escrituras interpretan las Escrituras, y junto con esto debemos darnos cuenta de que la Biblia es UN libro. También debemos aplicar la relevancia de la audiencia. Y debemos estar dispuestos a dedicar mucho tiempo y energía a la Biblia. Nuevamente te pregunto: "¿Es Dios digno de tu tiempo? ¿Tu compromiso con las Escrituras demuestra que Él es digno de tu tiempo?"