Post by Admin on Jul 18, 2023 5:00:03 GMT
Cómo fue Hechos. 1:11 ¿Cumplido en el año 70 d.C.?
Por Kenneth J. Davies
Hechos 1:11 dice: "Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo". Randall E. Otto, en su libro Coming in the Clouds: An Evangelical Case for the Invisibility of Christ at His Second Coming (Lanham, MD: University Press of America, 1994), examina este pasaje (junto con Lucas 24:48-49 ) en las págs. 252 y siguientes. Otto señala que el evangelio de Lucas describe la ascensión usando la palabra epérthe (gr. ephrqh), aoristo pasivo de epaíro (gr. epairw). Esta palabra "no tiene que ver con una elevación física activa sino con una elevación de alguien en estatura o divinidad" (p. 253). El "uso de esta palabra no denota una elevación literal y física de la persona, sino que describe en términos figurativos la elevación de la persona en honor y dignidad, es decir,
Se nota la similitud con la ascensión de Elías:
Como dice Norman H. Snaith [La Biblia del Intérprete, 2 Reyes] sobre la contemplación de Eliseo del carro teofánico de Elías: "No todos los hombres podían ver este carro celestial (6:17). El joven necesitaba tener los ojos abiertos para para que los viera". Fue necesaria una visión espiritual especial para "ver" la ascensión de Elías cuando fue envuelto por la nube de tormenta que luego se elevó al cielo. Esa visión espiritual especial también fue el privilegio de los discípulos, ya que ahora esperaban a Jesús para introducir el reino en su plenitud. Este énfasis en la centralidad de la intuición espiritual atestigua aún más la imposibilidad de una contemplación universal de Cristo en su parusía. Se requiere fe para ver la exaltación teofánica de los mediadores escogidos de Dios en su desaparición en medio de una nube de tormenta (p. 256).
“La nube, por supuesto, simboliza la Divina Gloria de Dios, que, como siempre, debe ser ocultada a los hombres (incluso de fe), por su incapacidad de verla en su esplendor desvelado” (ibid.).
[L]a nube (a) manifiesta por medios simbólicos y representativos la presencia de la Gloria Divina, (b) vela esa gloria de los hombres, que no pueden contemplarla, (c) exalta al envuelto por la intimidad de la asociación con el Gloria Divina, y (d) señala por su ascenso físico y visible a los cielos la naturaleza espiritual e invisible de la exaltación del que está oculto y envuelto dentro de la nube (P. 257).
“[D]ebemos subrayar que el Señor mismo es invisible y sólo se hace visible por la nube simbólica y figurativa, que revela la presencia de su Divina Gloria ocultándola” (ibíd.).
Si bien [Hechos 1:10-11] se cita generalmente para probar que el mismo Jesús glorificado será personalmente visible en su segunda venida, de hecho, nadie puede ver al Jesús glorificado porque su persona glorificada está velada. , escondido y envuelto dentro de la nube de la presencia de Dios. ...Así como los discípulos no habían visto a Cristo subir al cielo, sino la nube que lo velaba a él ya su gloria divina, así también, es decir, escondido dentro de la nube, volvería (ibid.).
Algunos probablemente se estarán preguntando en este punto acerca de la referencia en Apocalipsis 1:7 a "todo ojo" viéndolo a Él y cómo encaja esto con esta interpretación. Cabe señalar que la palabra para "ver" a menudo no se usa para la vista, sino para la percepción. Por ejemplo, en Juan 14:19, Jesús dice: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". O, "todo el que ve al Hijo y cree en él, tendrá vida eterna" (Juan 6:40). Ahora, si usa la misma interpretación aquí que la mayoría usa en Apocalipsis 1:7, ¡solo aquellos que vieron a Jesús con sus ojos literales podrían ser salvos! Usamos la palabra "ver" de la misma manera hoy en día, a veces con intención literal: "Veo nubes en el cielo", y otras veces con intención figurativa: "¡Veo!" Como Pablo escribió a los Efesios,
Algunos han dicho que el juicio del año 70 dC no sonaba como la "gloriosa manifestación" de Cristo mencionada en Tito 2:13. Este es probablemente el caso de la mayoría de los que tienen puntos de vista futuristas de la segunda venida. Habiendo leído las descripciones fabulosamente imaginativas de cómo debería ser la parusía (segunda venida) de Cristo en los libros de bolsillo proféticos populares, hemos sido condicionados a esperar ciertos fenómenos. Se nos ha hecho creer que el regreso de Cristo debe ser más espectacular que cualquiera de los efectos especiales más fantásticos de Hollywood. Y dado que la lectura de la historia se ha convertido virtualmente en una cosa del pasado, abunda la ignorancia de los eventos que rodearon la caída de Israel en 66-70 dC. Incluso aquellos que han intentado algún estudio del primer siglo deben admitir que leer sobre los eventos no es tan espectacular como ver una película emocionante en la pantalla grande. Tal vez algún día se haga una película y los magos de los efectos especiales nos deslumbren con las maravillas que tuvieron lugar durante esa fatídica guerra. Por ahora, sin embargo, debemos contentarnos con leer los relatos de testigos registrados por historiadores judíos y romanos como Josefo y Tácito, y usar nuestra imaginación.
Imagínese la visión desconcertante de un cometa, con forma de espada, que se cierne sobre la ciudad de Jerusalén durante todo un año; la enorme Puerta Oriental abriéndose sola, una luz sobrenatural emanando del templo y la voz de Dios atronando: "¡Salgamos de este lugar!"; y el aterrador espectáculo de huestes angélicas en resplandeciente formación de batalla rodeando la ciudad capital y luchando contra ella (ver Las guerras de los judíos de Josefo 6:5:3; y las Historias de Tácito 5:13). Sea testigo de la mano de Dios golpeando a aquellos que rechazaron Su pacto, primero con locura, luego con hambre y muerte (Guerras 5:1:4-5; 6:3:3), y finalmente vendiéndolos como esclavos en Egipto (Guerras 6: 8:2; 6:9:2-4). Todo esto puede parecer aburrido para aquellos de nosotros que crecimos con la televisión y las salas de cine, pero para aquellos que presenciaron estas cosas en el primer siglo, en verdad eran espectaculares, y nadie podía negar que habían visto el regreso glorioso del Juez justo. Como dijo John Lightfoot:
Entonces el Hijo del hombre dará prueba de sí mismo, a quien antes no quisieron reconocer: una prueba, de hecho, no en ninguna figura visible, sino en venganza y juicio tan visible, que todas las tribus de la tierra se verán obligadas a reconocerlo. el vengador. Los judíos no querían conocerlo: ahora lo conocerán, quieran o no, Isa. 26:11. Muchas veces le pidieron una señal: ahora aparecerá una señal de que este es el verdadero Mesías, a quien despreciaron, ridiculizaron y crucificaron, a saber, su señal de venganza y furor, como nunca ninguna nación sintió desde los primeros fundamentos de la humanidad. el mundo