Post by Admin on Jul 19, 2023 2:49:20 GMT
La marca de la bestia
Muchos se han preguntado acerca de Apocalipsis 13:16-17; 14:9-11, etc. con respecto a lo que suele llamarse "la marca de la bestia". Lamentablemente, la mayoría de los cristianos no están familiarizados con el Antiguo Testamento. Por lo tanto, cuando se acercan al libro de Apocalipsis, lo hacen con "interpretaciones" literales del siglo XX. Lo primero que uno debe reconocer acerca de Apocalipsis es que es un libro compuesto casi en su totalidad por símbolos, símbolos que un judío del primer siglo habría encontrado inmediatamente reconocibles. Estos símbolos se usaron antes en libros como Deuteronomio, Isaías, Ezequiel, Daniel y Zacarías.
Si te escribiera que un amigo mío se había "tirado la pata", entenderías que eso significaba que había muerto. Sin embargo, dentro de 2000 años, es posible que una persona que lea mi carta no entienda este uso y se pregunte por qué mi amigo pateó un balde. ¡Él podría asumir que mi amigo estaba enojado! Su suposición, por supuesto, sería incorrecta, porque estaría tomando una declaración figurativa (simbólica) literalmente. Lo mismo ocurre con el lenguaje del Apocalipsis. Cuando se habla de una "marca", debe traer a la mente una referencia previa a una marca, que se encuentra en Ezequiel. 9:3-6. En ese contexto, Jerusalén también estaba a punto de ser sitiada y destruida (por los babilonios). El Señor ordenó a un ángel que pusiera "una marca en la frente" de los que lamentaban la maldad de la ciudad. Este ángel se describe con "un tintero de escribano a su lado" (9:3), con el que debía señalar a los justos. Está claro por el contexto que esto no debía tomarse literalmente, como si un ángel necesitara llevar consigo una pluma y un tintero para sumergirla. Esta era una forma simbólica de mostrar que había una clase específica de personas dentro de la ciudad condenada que estaban siendo apartadas para su preservación (9:6). La marca es un emblema de propiedad. En Apocalipsis, se coloca una "marca" similar en aquellos a quienes Dios desea preservar (14:1). Los leales a la bestia también reciben una "marca", que los aparta para la destrucción (14:9-11). como si un ángel necesitara llevar consigo una pluma y un tintero para mojarla. Esta era una forma simbólica de mostrar que había una clase específica de personas dentro de la ciudad condenada que estaban siendo apartadas para su preservación (9:6). La marca es un emblema de propiedad. En Apocalipsis, se coloca una "marca" similar en aquellos a quienes Dios desea preservar (14:1). Los leales a la bestia también reciben una "marca", que los aparta para la destrucción (14:9-11). como si un ángel necesitara llevar consigo una pluma y un tintero para mojarla. Esta era una forma simbólica de mostrar que había una clase específica de personas dentro de la ciudad condenada que estaban siendo apartadas para su preservación (9:6). La marca es un emblema de propiedad. En Apocalipsis, se coloca una "marca" similar en aquellos a quienes Dios desea preservar (14:1). Los leales a la bestia también reciben una "marca", que los aparta para la destrucción (14:9-11).
Debemos permitir que la Escritura se interprete a sí misma siempre que sea posible. Si él o su cumplimiento se ajusta o no a nuestras ideas de cómo debería ser, ¡es irrelevante! La mayoría de las personas hoy saltan al libro de Apocalipsis con la descarada suposición de que habla de nuestros tiempos o de un tiempo aún futuro. Esto ignora las declaraciones claras del libro con respecto al tiempo de su cumplimiento. Para los lectores del primer siglo, no del 20, se escribió que estas eran "cosas que deben suceder pronto" (Ap. 1:1), y que el tiempo de su cumplimiento estaba "a la mano" (Ap. 1:3). Y en caso de que no entendieran el punto, se reiteró al final del libro que estas eran "cosas que deben hacerse pronto" (Apoc. 22:6). Cristo les dijo: He aquí que vengo pronto, y mi galardón conmigo.
Tengamos cuidado de "escuchar lo que el Espíritu dice a las iglesias" y dejemos que la Palabra de Dios guíe nuestra interpretación, ¡no al revés!
Muchos se han preguntado acerca de Apocalipsis 13:16-17; 14:9-11, etc. con respecto a lo que suele llamarse "la marca de la bestia". Lamentablemente, la mayoría de los cristianos no están familiarizados con el Antiguo Testamento. Por lo tanto, cuando se acercan al libro de Apocalipsis, lo hacen con "interpretaciones" literales del siglo XX. Lo primero que uno debe reconocer acerca de Apocalipsis es que es un libro compuesto casi en su totalidad por símbolos, símbolos que un judío del primer siglo habría encontrado inmediatamente reconocibles. Estos símbolos se usaron antes en libros como Deuteronomio, Isaías, Ezequiel, Daniel y Zacarías.
Si te escribiera que un amigo mío se había "tirado la pata", entenderías que eso significaba que había muerto. Sin embargo, dentro de 2000 años, es posible que una persona que lea mi carta no entienda este uso y se pregunte por qué mi amigo pateó un balde. ¡Él podría asumir que mi amigo estaba enojado! Su suposición, por supuesto, sería incorrecta, porque estaría tomando una declaración figurativa (simbólica) literalmente. Lo mismo ocurre con el lenguaje del Apocalipsis. Cuando se habla de una "marca", debe traer a la mente una referencia previa a una marca, que se encuentra en Ezequiel. 9:3-6. En ese contexto, Jerusalén también estaba a punto de ser sitiada y destruida (por los babilonios). El Señor ordenó a un ángel que pusiera "una marca en la frente" de los que lamentaban la maldad de la ciudad. Este ángel se describe con "un tintero de escribano a su lado" (9:3), con el que debía señalar a los justos. Está claro por el contexto que esto no debía tomarse literalmente, como si un ángel necesitara llevar consigo una pluma y un tintero para sumergirla. Esta era una forma simbólica de mostrar que había una clase específica de personas dentro de la ciudad condenada que estaban siendo apartadas para su preservación (9:6). La marca es un emblema de propiedad. En Apocalipsis, se coloca una "marca" similar en aquellos a quienes Dios desea preservar (14:1). Los leales a la bestia también reciben una "marca", que los aparta para la destrucción (14:9-11). como si un ángel necesitara llevar consigo una pluma y un tintero para mojarla. Esta era una forma simbólica de mostrar que había una clase específica de personas dentro de la ciudad condenada que estaban siendo apartadas para su preservación (9:6). La marca es un emblema de propiedad. En Apocalipsis, se coloca una "marca" similar en aquellos a quienes Dios desea preservar (14:1). Los leales a la bestia también reciben una "marca", que los aparta para la destrucción (14:9-11). como si un ángel necesitara llevar consigo una pluma y un tintero para mojarla. Esta era una forma simbólica de mostrar que había una clase específica de personas dentro de la ciudad condenada que estaban siendo apartadas para su preservación (9:6). La marca es un emblema de propiedad. En Apocalipsis, se coloca una "marca" similar en aquellos a quienes Dios desea preservar (14:1). Los leales a la bestia también reciben una "marca", que los aparta para la destrucción (14:9-11).
Debemos permitir que la Escritura se interprete a sí misma siempre que sea posible. Si él o su cumplimiento se ajusta o no a nuestras ideas de cómo debería ser, ¡es irrelevante! La mayoría de las personas hoy saltan al libro de Apocalipsis con la descarada suposición de que habla de nuestros tiempos o de un tiempo aún futuro. Esto ignora las declaraciones claras del libro con respecto al tiempo de su cumplimiento. Para los lectores del primer siglo, no del 20, se escribió que estas eran "cosas que deben suceder pronto" (Ap. 1:1), y que el tiempo de su cumplimiento estaba "a la mano" (Ap. 1:3). Y en caso de que no entendieran el punto, se reiteró al final del libro que estas eran "cosas que deben hacerse pronto" (Apoc. 22:6). Cristo les dijo: He aquí que vengo pronto, y mi galardón conmigo.
Tengamos cuidado de "escuchar lo que el Espíritu dice a las iglesias" y dejemos que la Palabra de Dios guíe nuestra interpretación, ¡no al revés!