Post by Admin on Nov 30, 2023 2:43:25 GMT
La Gran Comisión alcanzada en el Primer Siglo (v. 14)
Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.
Este es otro versículo muy usado por los futuristas para señalar que la venida del Señor es aun futura, porque según ellos, el mundo aún no ha sido totalmente evangelizado. Eusebio de Cesarea escribe en el cuarto siglo, cómo la palabra de Cristo recorrió todos los rincones del mundo en breve tiempo durante el primer siglo
Ahora veamos el testimonio que nos dan los escritores del Nuevo Testamento con respecto a la predicación del evangelio en los primeros años de la Iglesia. Según lo que leeremos, las buenas noticias llegaron a todos los rincones de la tierra habitada de aquella época. Porque eso es lo que significa la palabra mundo en Mt.24:14, “tierra habitada” gr. oikoumene (οἰκουμένη G3625-Strong). Jesús, no pensaba en América en esos momentos, como algunos posiblemente quieran creer, sino que la comisión a sus apóstoles era imperativamente hacer testigos a todas las naciones del mundo conocido de esa época.
Lucas dice que en el día de Pentecostés moraban en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo (Hech.2:5), y estos, todos oyeron la predicación del evangelio de boca del apóstol Pedro. Los versículos a continuación, demuestran que para antes del año 70 d/C., la fe cristiana había llenado la tierra habitada con su esperanzador mensaje.
a) Acusan a Pablo de promover la nueva doctrina por todo EL MUNDO
Hch. 24:5 Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y promotor de sediciones entre todos los judíos por todo el mundo (οἰκουμένη), y cabecilla de la secta de los nazarenos.
b) Los Judíos llevan a Jasón y a otros ante las autoridades en Tesalónica
Hechos 17:6 Pero como no los encontraron, arrastraron a Jasón y a algunos hermanos a los gobernantes de la ciudad, gritando: “Estos que han trastornado el mundo (οἰκουμένη)entero también han venido aquí.
c) Pablo asegura que toda la tierra habitada ha escuchado el evangelio, en cumplimiento de Salmo 19: 4
Romanos 10:18 Pero yo digo, ¿no han oído? Sí, en verdad: "Por toda la tierra (ge) ha salido su sonido, y hasta los confines de la tierra (οἰκουμένη) sus palabras".
Otra palabra usada para mundo es la palabra kósmos (#2889 κόσμος), que significa, entre otras cosas: orden, gobierno, los habitantes de la tierra, los hombres, la raza humana, la multitud impía; toda la masa de los hombres alienados de Dios, y por lo tanto hostil a la causa de Cristo, asuntos mundiales, el conjunto de cosas terrenales
d) La fe de los hermanos de Roma se divulga por todo el mundo
Rom. 1:8 Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo (κόσμος).
e) El evangelio llega a Colosas, así como a todo el mundo
Col. 1:6 que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo (κόσμος), y lleva fruto y crece también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad,
f) Pedro tiene testimonio en sus días, que hay cristianos en todo el mundo conocido
1Pe. 5:9 al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo (κόσμος).
Como puede apreciar, estos pasajes bíblicos señalan claramente cómo la propagación del evangelio o del cristianismo, llegó a todos los rincones del mundo conocido o habitado del primer siglo. Cuando uno plantea esta verdad bíblica, la gente reacciona negativamente formulando la siguiente pregunta: Sí Jesús ya regresó ¿Para qué evangelizar entonces? La respuesta debe encontrarse en la misma Biblia: El reino de Dios, es un reino eterno, sin límites, como dice Daniel 9:7 “Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite”, esto significa, que continuará por siempre.
Los seres humanos, miembros de este reino, algunos iremos pasando, pero no obstante, otros seguirán viniendo, y el reino de Dios continuará creciendo y avanzando. Hay un pasaje muy hermoso en la Biblia el cual describe maravillosamente la continuidad del reino de Dios sobre la tierra. Se encuentra en Isaías 60 y tiene como subtítulo “La futura gloria de Tzión”. Este pasaje ha sido muy mal interpretado por los futuristas, quienes solo han querido ver en él la restauración final de Israel como pueblo escogido de Dios, y no las promesas de Dios cumplidas en la Iglesia, la cual está compuesta por judíos y gentiles.
En Galatas 4 el apóstol Pablo hace una alegoría de las dos mujeres de Abraham, Sara y Agar. Él dice que estas dos mujeres representan a los dos pactos: Agar, es el pacto proveniente del Sinaí (el viejo), y que da hijos para esclavitud; mientras que Sara, representa al Nuevo Pacto, y corresponde a la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros y es libre (Gal.4:24-26).
El mensaje de hoy, no puede ser un mensaje de juicio, pues, el juicio ya fue ejecutado hace dos mil años atrás. Y tal como en la parábola de la fiesta del rey de Mateo 22:1-14, los primeros convidados (los judíos étnicos) a la fiesta de bodas, que tipifica al reino de Dios, rechazaron la invitación. Luego, en un acto de “pura gracia”, y por medio de la predicación del evangelio, Dios extendió, las riquezas a las naciones, y nos llamó a su precioso reino de luz (Israel celestial).
Y por último, pareciera que la idea de Mateo 24:14, de predicar el evangelio a todas las naciones antes del fin, no estaba pensado en un proyecto misionero de alcance mundial, como hoy se entiende, sino que habría necesariamente que verlo en contexto con lo que dice Mateo 10, cuando Jesús envía a sus doce apóstoles a predicar el evangelio del reino de Dios a la nación de Israel (v.7), y especialmente en el versículo 23 en donde dice: “Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre”.
La urgencia de predicar el evangelio a fin de que todo Israel fuera salvado está conectado con un final de la era, se había decretado la destrucción de Jerusalén, el templo y habría una gran tribulación, los apóstoles principalmente sabían que ese momento se avecinaba, por ello la empresa evangelizadora tuvieron que cumplir al pié de la letra "Jerusalén, toda judea, Samaria y hasta los confines de la tierra" (sabemos que significa).
Una parte importante de esparcir la Noticia del Reino no solo era presentar a los judíos dispersos por las naciones(principalmente) y a los gentiles (ramas injertadas en el olivo natural) era presentar a Jesús como Mesías y Rey en cumplimiento con las Escrituras y que el reino mesiánico estaba ya entre ellos, sino que había que (como en los tiempos de los profetas antiguos) anunciar la inminente destrucción.
Entonces, la destrucción judía se predicó en todas partes como testimonio antes de que cayera el juicio (Mateo 24:14):
30 DC Jesús dio su vida en la primavera, en la Pascua, tres años y medio después de su bautismo, en medio de la semana 70 de Daniel, se levantó de entre los muertos y ascendió gloriosamente a su trono en el cielo.
30 d.C. Los apóstoles recibieron gran poder en Pentecostés y llevaron el evangelio a los judíos y luego a los gentiles.
66 d.C. El evangelio había sido predicado en todo el mundo a toda criatura para ese tiempo, que era la condición final que Jesús había determinado antes de que los romanos pudieran venir y destruir a los judíos.
66 DC Los dones de señales y revelación terminaron, ya que las escrituras del Nuevo Testamento habían sido escritas y compiladas.
66 d. C. Los judíos se volvieron cada vez más rebeldes y se rebelaron contra el César y la autoridad romana.
66 d. C. Cestio Galo trajo a la Duodécima Legión de Antioquía en noviembre, rodeó la ciudad y podría haberla tomado fácilmente, ¡pero se fue sin razón y con una gran pérdida! ¡Esto encendió la rebelión judía con falsas esperanzas, y enfureció mucho a Roma por destruir totalmente a los judíos! Pero comenzó los días 1290 y 1335 profetizados por Daniel que condujeron a la dispersión de los judíos (Dan. 12: 1-13).
67 dC Nerón nombra a Vespasiano a cargo de Judea, quien trae varias legiones y comienza una lenta y metódica campaña de destrucción de los judíos de ciudad en ciudad que dura 2 años.
70 d. C. Los creyentes de la ciudad y el campo, conociendo las advertencias y habiendo presenciado los alrededores de Jerusalén por parte de Cestio, partieron hacia las montañas antes de que Tito estableciera su sitio (Lucas 21: 20-22).
70 d.C. Tito, hijo del emperador Vespasiano y príncipe de Roma, unió cuatro legiones romanas y destruyó la ciudad de Jerusalén y su templo en agosto después de un asedio de cinco meses. Esto terminó los días 1290 y 1335 profetizados por Daniel que condujeron a la dispersión de los judíos (Dan. 12: 1-13).
70 dC El asedio fue lo suficientemente malo como para que las mujeres se comieran a sus hijos (Josefo). Pero los judíos se mataron más debido a facciones demoníacas que no tenían piedad por la vida, la ciudad o el templo.
70 dC El número total de muertos fue de más de 1,1 millones, porque Tito sitió la ciudad en la Pascua, cuando se llenó de visitantes para adorar; y sólo hubo 97.000 cautivos tomados como esclavos.
70 d. C. Ninguna ciudad individual había soportado jamás tal dolor. La Segunda Guerra Mundial fue modesta en comparación. Por ejemplo, Hiroshima solo perdió alrededor de 100,000, la mayoría de ellos murieron instantáneamente y sin dolor.
70 dC Los cautivos mayores de 17 años que no fueron llevados a Roma para exhibición pública fueron llevados en barco a Egipto como esclavos, donde fueron vendidos a muy bajo precio debido a que la oferta excedía con creces la demanda (Deut 28:68).
70 dC Tito ordenó que se desenterrara la ciudad, hasta que parecía que nunca había sido habitada; y Terentius Rufo, comandante de la Décima Legión, aró el monte Sion como un campo de labranza (Miqueas 3:12).
El remanente que sale de la Gran Tribulación, La Nueva Jerusalén, es la Israel reunida en pleno, se inaugura esa nueva ciudad con ciudadanos celestiales.
Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.
Este es otro versículo muy usado por los futuristas para señalar que la venida del Señor es aun futura, porque según ellos, el mundo aún no ha sido totalmente evangelizado. Eusebio de Cesarea escribe en el cuarto siglo, cómo la palabra de Cristo recorrió todos los rincones del mundo en breve tiempo durante el primer siglo
Ahora veamos el testimonio que nos dan los escritores del Nuevo Testamento con respecto a la predicación del evangelio en los primeros años de la Iglesia. Según lo que leeremos, las buenas noticias llegaron a todos los rincones de la tierra habitada de aquella época. Porque eso es lo que significa la palabra mundo en Mt.24:14, “tierra habitada” gr. oikoumene (οἰκουμένη G3625-Strong). Jesús, no pensaba en América en esos momentos, como algunos posiblemente quieran creer, sino que la comisión a sus apóstoles era imperativamente hacer testigos a todas las naciones del mundo conocido de esa época.
Lucas dice que en el día de Pentecostés moraban en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo (Hech.2:5), y estos, todos oyeron la predicación del evangelio de boca del apóstol Pedro. Los versículos a continuación, demuestran que para antes del año 70 d/C., la fe cristiana había llenado la tierra habitada con su esperanzador mensaje.
a) Acusan a Pablo de promover la nueva doctrina por todo EL MUNDO
Hch. 24:5 Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y promotor de sediciones entre todos los judíos por todo el mundo (οἰκουμένη), y cabecilla de la secta de los nazarenos.
b) Los Judíos llevan a Jasón y a otros ante las autoridades en Tesalónica
Hechos 17:6 Pero como no los encontraron, arrastraron a Jasón y a algunos hermanos a los gobernantes de la ciudad, gritando: “Estos que han trastornado el mundo (οἰκουμένη)entero también han venido aquí.
c) Pablo asegura que toda la tierra habitada ha escuchado el evangelio, en cumplimiento de Salmo 19: 4
Romanos 10:18 Pero yo digo, ¿no han oído? Sí, en verdad: "Por toda la tierra (ge) ha salido su sonido, y hasta los confines de la tierra (οἰκουμένη) sus palabras".
Otra palabra usada para mundo es la palabra kósmos (#2889 κόσμος), que significa, entre otras cosas: orden, gobierno, los habitantes de la tierra, los hombres, la raza humana, la multitud impía; toda la masa de los hombres alienados de Dios, y por lo tanto hostil a la causa de Cristo, asuntos mundiales, el conjunto de cosas terrenales
d) La fe de los hermanos de Roma se divulga por todo el mundo
Rom. 1:8 Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo (κόσμος).
e) El evangelio llega a Colosas, así como a todo el mundo
Col. 1:6 que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo (κόσμος), y lleva fruto y crece también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad,
f) Pedro tiene testimonio en sus días, que hay cristianos en todo el mundo conocido
1Pe. 5:9 al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo (κόσμος).
Como puede apreciar, estos pasajes bíblicos señalan claramente cómo la propagación del evangelio o del cristianismo, llegó a todos los rincones del mundo conocido o habitado del primer siglo. Cuando uno plantea esta verdad bíblica, la gente reacciona negativamente formulando la siguiente pregunta: Sí Jesús ya regresó ¿Para qué evangelizar entonces? La respuesta debe encontrarse en la misma Biblia: El reino de Dios, es un reino eterno, sin límites, como dice Daniel 9:7 “Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite”, esto significa, que continuará por siempre.
Los seres humanos, miembros de este reino, algunos iremos pasando, pero no obstante, otros seguirán viniendo, y el reino de Dios continuará creciendo y avanzando. Hay un pasaje muy hermoso en la Biblia el cual describe maravillosamente la continuidad del reino de Dios sobre la tierra. Se encuentra en Isaías 60 y tiene como subtítulo “La futura gloria de Tzión”. Este pasaje ha sido muy mal interpretado por los futuristas, quienes solo han querido ver en él la restauración final de Israel como pueblo escogido de Dios, y no las promesas de Dios cumplidas en la Iglesia, la cual está compuesta por judíos y gentiles.
En Galatas 4 el apóstol Pablo hace una alegoría de las dos mujeres de Abraham, Sara y Agar. Él dice que estas dos mujeres representan a los dos pactos: Agar, es el pacto proveniente del Sinaí (el viejo), y que da hijos para esclavitud; mientras que Sara, representa al Nuevo Pacto, y corresponde a la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros y es libre (Gal.4:24-26).
El mensaje de hoy, no puede ser un mensaje de juicio, pues, el juicio ya fue ejecutado hace dos mil años atrás. Y tal como en la parábola de la fiesta del rey de Mateo 22:1-14, los primeros convidados (los judíos étnicos) a la fiesta de bodas, que tipifica al reino de Dios, rechazaron la invitación. Luego, en un acto de “pura gracia”, y por medio de la predicación del evangelio, Dios extendió, las riquezas a las naciones, y nos llamó a su precioso reino de luz (Israel celestial).
Y por último, pareciera que la idea de Mateo 24:14, de predicar el evangelio a todas las naciones antes del fin, no estaba pensado en un proyecto misionero de alcance mundial, como hoy se entiende, sino que habría necesariamente que verlo en contexto con lo que dice Mateo 10, cuando Jesús envía a sus doce apóstoles a predicar el evangelio del reino de Dios a la nación de Israel (v.7), y especialmente en el versículo 23 en donde dice: “Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre”.
La urgencia de predicar el evangelio a fin de que todo Israel fuera salvado está conectado con un final de la era, se había decretado la destrucción de Jerusalén, el templo y habría una gran tribulación, los apóstoles principalmente sabían que ese momento se avecinaba, por ello la empresa evangelizadora tuvieron que cumplir al pié de la letra "Jerusalén, toda judea, Samaria y hasta los confines de la tierra" (sabemos que significa).
Una parte importante de esparcir la Noticia del Reino no solo era presentar a los judíos dispersos por las naciones(principalmente) y a los gentiles (ramas injertadas en el olivo natural) era presentar a Jesús como Mesías y Rey en cumplimiento con las Escrituras y que el reino mesiánico estaba ya entre ellos, sino que había que (como en los tiempos de los profetas antiguos) anunciar la inminente destrucción.
Entonces, la destrucción judía se predicó en todas partes como testimonio antes de que cayera el juicio (Mateo 24:14):
30 DC Jesús dio su vida en la primavera, en la Pascua, tres años y medio después de su bautismo, en medio de la semana 70 de Daniel, se levantó de entre los muertos y ascendió gloriosamente a su trono en el cielo.
30 d.C. Los apóstoles recibieron gran poder en Pentecostés y llevaron el evangelio a los judíos y luego a los gentiles.
66 d.C. El evangelio había sido predicado en todo el mundo a toda criatura para ese tiempo, que era la condición final que Jesús había determinado antes de que los romanos pudieran venir y destruir a los judíos.
66 DC Los dones de señales y revelación terminaron, ya que las escrituras del Nuevo Testamento habían sido escritas y compiladas.
66 d. C. Los judíos se volvieron cada vez más rebeldes y se rebelaron contra el César y la autoridad romana.
66 d. C. Cestio Galo trajo a la Duodécima Legión de Antioquía en noviembre, rodeó la ciudad y podría haberla tomado fácilmente, ¡pero se fue sin razón y con una gran pérdida! ¡Esto encendió la rebelión judía con falsas esperanzas, y enfureció mucho a Roma por destruir totalmente a los judíos! Pero comenzó los días 1290 y 1335 profetizados por Daniel que condujeron a la dispersión de los judíos (Dan. 12: 1-13).
67 dC Nerón nombra a Vespasiano a cargo de Judea, quien trae varias legiones y comienza una lenta y metódica campaña de destrucción de los judíos de ciudad en ciudad que dura 2 años.
70 d. C. Los creyentes de la ciudad y el campo, conociendo las advertencias y habiendo presenciado los alrededores de Jerusalén por parte de Cestio, partieron hacia las montañas antes de que Tito estableciera su sitio (Lucas 21: 20-22).
70 d.C. Tito, hijo del emperador Vespasiano y príncipe de Roma, unió cuatro legiones romanas y destruyó la ciudad de Jerusalén y su templo en agosto después de un asedio de cinco meses. Esto terminó los días 1290 y 1335 profetizados por Daniel que condujeron a la dispersión de los judíos (Dan. 12: 1-13).
70 dC El asedio fue lo suficientemente malo como para que las mujeres se comieran a sus hijos (Josefo). Pero los judíos se mataron más debido a facciones demoníacas que no tenían piedad por la vida, la ciudad o el templo.
70 dC El número total de muertos fue de más de 1,1 millones, porque Tito sitió la ciudad en la Pascua, cuando se llenó de visitantes para adorar; y sólo hubo 97.000 cautivos tomados como esclavos.
70 d. C. Ninguna ciudad individual había soportado jamás tal dolor. La Segunda Guerra Mundial fue modesta en comparación. Por ejemplo, Hiroshima solo perdió alrededor de 100,000, la mayoría de ellos murieron instantáneamente y sin dolor.
70 dC Los cautivos mayores de 17 años que no fueron llevados a Roma para exhibición pública fueron llevados en barco a Egipto como esclavos, donde fueron vendidos a muy bajo precio debido a que la oferta excedía con creces la demanda (Deut 28:68).
70 dC Tito ordenó que se desenterrara la ciudad, hasta que parecía que nunca había sido habitada; y Terentius Rufo, comandante de la Décima Legión, aró el monte Sion como un campo de labranza (Miqueas 3:12).
El remanente que sale de la Gran Tribulación, La Nueva Jerusalén, es la Israel reunida en pleno, se inaugura esa nueva ciudad con ciudadanos celestiales.