Post by Admin on Dec 3, 2023 17:55:33 GMT
EL DÍA DEL SEÑOR!
"cielos nuevo y tierra nueva"
JOHN OWEN(1616-1683) sobre 2aPedro 3
"El apóstol hace una distribución del mundo en el cielo y la tierra, y dice que "fueron destruidos por el agua y perecieron". 5 Sabemos que ni el tejido ni la sustancia de uno u otro fueron destruidos, sino sólo los hombres que vivían en la tierra. El apóstol nos habla ( 2 Pedro 3:5 ) de los cielos y de la tierra que existían entonces y que fueron destruidos por el agua, distintos de los cielos y la tierra que existen ahora y que habían de ser consumidos por el fuego. Sin embargo, en cuanto a la estructura visible del cielo y la tierra, eran las mismas tanto antes del diluvio como en los tiempos del apóstol, y continúan así hasta el día de hoy. Pero es cierto que los cielos y la tierra de los cuales habló, serían destruidos y consumidos por el fuego en aquella generación. Debemos, entonces… considerar lo que el apóstol pretende con los cielos y la tierra…
Primero, es seguro que lo que el apóstol quiere decir con el “mundo”—con su cielo y su tierra ( 2 Pedro 3:5-6 ), que fue destruido por el agua—lo mismo, o algo de ese tipo, quiere decir con “los cielos y la tierra” que iban a ser consumidos y destruidos por el fuego ( 2 Pedro 3:7 ). De lo contrario no habría coherencia en el discurso del apóstol, ni ningún tipo de argumento, sino una mera falacia de palabras.
En segundo lugar, es seguro que, por el diluvio, el mundo, o la estructura del cielo y la tierra, no fue destruido, sino sólo los habitantes del mundo. Por lo tanto, la destrucción que se insinúa que ocurrirá por el fuego, no es de la sustancia de los cielos y de la tierra, que no se consumirá hasta el último día, sino de las personas u hombres que viven en el mundo.
En tercer lugar, debemos considerar en qué sentido se dice que los hombres que viven en el mundo son el “mundo” y los “cielos y la tierra” del mismo. Sólo insistiré en un ejemplo para este propósito, entre muchos que pueden producirse, Isaías 51:15-16 . El tiempo en que Dios realizó la obra aquí mencionada—de plantar los cielos y poner los cimientos de la tierra—fue cuando “dividió el mar” ( Isaías 51:15 ) y dio la ley ( Isaías 51:16). ), y dijo a Sión: “Tú eres mi pueblo”. Fue entonces cuando sacó a los hijos de Israel de Egipto y los formó en el desierto para convertirlos en una iglesia y un estado. Luego plantó los cielos y puso los cimientos de la tierra: hizo el nuevo mundo; es decir, produjo orden, gobierno y belleza, de la confusión en la que antes estaban. Esta es la plantación de los cielos y la fundación de la tierra en el mundo. Y de ahí que cuando se hace mención de la destrucción de un estado y de un gobierno, sea en ese lenguaje que parece anunciar el fin del mundo. Entonces Isaías 34:4 , que aún no es más que la destrucción del estado de Edom. Lo mismo se afirma también del Imperio Romano ( Apocalipsis 6:14 ); que los judíos afirman constantemente que Edom pretendía en los profetas. Y en la predicción de nuestro Salvador Cristo sobre la destrucción de Jerusalén ( Mateo 24 ), la expone con expresiones de la misma importancia. Es evidente, entonces, que en el lenguaje y la manera de hablar proféticos, por “cielos” y “tierra”, a menudo se entiende el estado civil y religioso y la combinación de los hombres en el mundo, y los hombres de ellos. Así fueron los cielos y la tierra, ese mundo que entonces fue, destruido por el diluvio.
Cuarto, sobre este fundamento afirmo que los cielos y la tierra aquí previstos en esta profecía de Pedro (la venida del Señor, el día del juicio y la perdición de los hombres impíos, mencionados en la destrucción de ese cielo y esa tierra) hacen todo. de ellos se relacionan, no con el juicio final del mundo, sino con la desolación y destrucción total que se produciría en la iglesia y el estado judaicos. Por lo cual, ofreceré estas dos razones, de muchas en las que se podría insistir del texto:
(1.) Porque todo lo que se menciona aquí iba a tener su influencia peculiar en los hombres de esa generación. Pedro habla de aquello en lo que se referían tanto a los profanos burladores como a aquellos de los que se burlaban, y eso como judíos: algunos de ellos creían, otros se oponían a la fe. Ahora bien, no había ninguna preocupación particular de esa generación—ni en ese pecado, ni en esa burla—en cuanto al día del juicio en general. Pero hubo un alivio peculiar para uno y un temor peculiar para el otro, en la destrucción de la nación judía. Y, además, [esta destrucción fue] un amplio testimonio, tanto para unos como para otros, del poder y dominio del Señor Jesucristo;—que era la cosa en cuestión entre ellos.
(2.) Pedro les dice que, después de la destrucción y el juicio de los que habla, 2 Pedro 3:13 , “Nosotros, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva”, etc. . ¿Pero cuál es esa promesa? ¿Dónde podemos encontrarlo? Bueno, lo tenemos en las mismas palabras y letra, Isaías 65:17 . Ahora bien, ¿cuándo será que Dios creará estos nuevos cielos y nueva tierra, en los que habita la justicia?” Dice Pedro: “Sucederá después de la venida del Señor, después del juicio y destrucción de los hombres impíos que no obedecen al evangelio, que yo predigo”. Pero ahora es evidente desde este lugar de Isaías, con Isaías 65:21–22 , que esta es una profecía de los tiempos del Evangelio únicamente; y que la plantación de estos nuevos cielos no es más que la creación de ordenanzas del Evangelio que perdurarán para siempre. Lo mismo se expresa así en Hebreos 12:26–28 .
Siendo éste, entonces, el diseño del lugar, no insistiré más en el contexto, sino que abriré brevemente las palabras propuestas y me centraré en la verdad contenida en ellas:
En primer lugar, está el fundamento de la inferencia y exhortación del apóstol... “Por cuanto he demostrado que todas estas cosas, por preciosas que parezcan, o por cualquier valor que se les ponga, serán disueltas, es decir, destruidas; y que, de esa manera espantosa y espantosa antes mencionada, en forma de juicio, ira y venganza, con fuego y espada; que otros se burlen de las amenazas de la venida de Cristo: Él vendrá, no tardará; y luego los cielos y la tierra que Dios mismo plantó, el sol, la luna y las estrellas del sistema político y de la iglesia judaicos, todo el viejo mundo de adoración y adoradores, que se levantan en su [terquedad 6 ] contra el Señor Cristo, — será sensatamente disuelto y destruido. Sabemos que este será el fin de estas cosas, y será pronto”.
#EscatologandoBiblia
"cielos nuevo y tierra nueva"
JOHN OWEN(1616-1683) sobre 2aPedro 3
"El apóstol hace una distribución del mundo en el cielo y la tierra, y dice que "fueron destruidos por el agua y perecieron". 5 Sabemos que ni el tejido ni la sustancia de uno u otro fueron destruidos, sino sólo los hombres que vivían en la tierra. El apóstol nos habla ( 2 Pedro 3:5 ) de los cielos y de la tierra que existían entonces y que fueron destruidos por el agua, distintos de los cielos y la tierra que existen ahora y que habían de ser consumidos por el fuego. Sin embargo, en cuanto a la estructura visible del cielo y la tierra, eran las mismas tanto antes del diluvio como en los tiempos del apóstol, y continúan así hasta el día de hoy. Pero es cierto que los cielos y la tierra de los cuales habló, serían destruidos y consumidos por el fuego en aquella generación. Debemos, entonces… considerar lo que el apóstol pretende con los cielos y la tierra…
Primero, es seguro que lo que el apóstol quiere decir con el “mundo”—con su cielo y su tierra ( 2 Pedro 3:5-6 ), que fue destruido por el agua—lo mismo, o algo de ese tipo, quiere decir con “los cielos y la tierra” que iban a ser consumidos y destruidos por el fuego ( 2 Pedro 3:7 ). De lo contrario no habría coherencia en el discurso del apóstol, ni ningún tipo de argumento, sino una mera falacia de palabras.
En segundo lugar, es seguro que, por el diluvio, el mundo, o la estructura del cielo y la tierra, no fue destruido, sino sólo los habitantes del mundo. Por lo tanto, la destrucción que se insinúa que ocurrirá por el fuego, no es de la sustancia de los cielos y de la tierra, que no se consumirá hasta el último día, sino de las personas u hombres que viven en el mundo.
En tercer lugar, debemos considerar en qué sentido se dice que los hombres que viven en el mundo son el “mundo” y los “cielos y la tierra” del mismo. Sólo insistiré en un ejemplo para este propósito, entre muchos que pueden producirse, Isaías 51:15-16 . El tiempo en que Dios realizó la obra aquí mencionada—de plantar los cielos y poner los cimientos de la tierra—fue cuando “dividió el mar” ( Isaías 51:15 ) y dio la ley ( Isaías 51:16). ), y dijo a Sión: “Tú eres mi pueblo”. Fue entonces cuando sacó a los hijos de Israel de Egipto y los formó en el desierto para convertirlos en una iglesia y un estado. Luego plantó los cielos y puso los cimientos de la tierra: hizo el nuevo mundo; es decir, produjo orden, gobierno y belleza, de la confusión en la que antes estaban. Esta es la plantación de los cielos y la fundación de la tierra en el mundo. Y de ahí que cuando se hace mención de la destrucción de un estado y de un gobierno, sea en ese lenguaje que parece anunciar el fin del mundo. Entonces Isaías 34:4 , que aún no es más que la destrucción del estado de Edom. Lo mismo se afirma también del Imperio Romano ( Apocalipsis 6:14 ); que los judíos afirman constantemente que Edom pretendía en los profetas. Y en la predicción de nuestro Salvador Cristo sobre la destrucción de Jerusalén ( Mateo 24 ), la expone con expresiones de la misma importancia. Es evidente, entonces, que en el lenguaje y la manera de hablar proféticos, por “cielos” y “tierra”, a menudo se entiende el estado civil y religioso y la combinación de los hombres en el mundo, y los hombres de ellos. Así fueron los cielos y la tierra, ese mundo que entonces fue, destruido por el diluvio.
Cuarto, sobre este fundamento afirmo que los cielos y la tierra aquí previstos en esta profecía de Pedro (la venida del Señor, el día del juicio y la perdición de los hombres impíos, mencionados en la destrucción de ese cielo y esa tierra) hacen todo. de ellos se relacionan, no con el juicio final del mundo, sino con la desolación y destrucción total que se produciría en la iglesia y el estado judaicos. Por lo cual, ofreceré estas dos razones, de muchas en las que se podría insistir del texto:
(1.) Porque todo lo que se menciona aquí iba a tener su influencia peculiar en los hombres de esa generación. Pedro habla de aquello en lo que se referían tanto a los profanos burladores como a aquellos de los que se burlaban, y eso como judíos: algunos de ellos creían, otros se oponían a la fe. Ahora bien, no había ninguna preocupación particular de esa generación—ni en ese pecado, ni en esa burla—en cuanto al día del juicio en general. Pero hubo un alivio peculiar para uno y un temor peculiar para el otro, en la destrucción de la nación judía. Y, además, [esta destrucción fue] un amplio testimonio, tanto para unos como para otros, del poder y dominio del Señor Jesucristo;—que era la cosa en cuestión entre ellos.
(2.) Pedro les dice que, después de la destrucción y el juicio de los que habla, 2 Pedro 3:13 , “Nosotros, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva”, etc. . ¿Pero cuál es esa promesa? ¿Dónde podemos encontrarlo? Bueno, lo tenemos en las mismas palabras y letra, Isaías 65:17 . Ahora bien, ¿cuándo será que Dios creará estos nuevos cielos y nueva tierra, en los que habita la justicia?” Dice Pedro: “Sucederá después de la venida del Señor, después del juicio y destrucción de los hombres impíos que no obedecen al evangelio, que yo predigo”. Pero ahora es evidente desde este lugar de Isaías, con Isaías 65:21–22 , que esta es una profecía de los tiempos del Evangelio únicamente; y que la plantación de estos nuevos cielos no es más que la creación de ordenanzas del Evangelio que perdurarán para siempre. Lo mismo se expresa así en Hebreos 12:26–28 .
Siendo éste, entonces, el diseño del lugar, no insistiré más en el contexto, sino que abriré brevemente las palabras propuestas y me centraré en la verdad contenida en ellas:
En primer lugar, está el fundamento de la inferencia y exhortación del apóstol... “Por cuanto he demostrado que todas estas cosas, por preciosas que parezcan, o por cualquier valor que se les ponga, serán disueltas, es decir, destruidas; y que, de esa manera espantosa y espantosa antes mencionada, en forma de juicio, ira y venganza, con fuego y espada; que otros se burlen de las amenazas de la venida de Cristo: Él vendrá, no tardará; y luego los cielos y la tierra que Dios mismo plantó, el sol, la luna y las estrellas del sistema político y de la iglesia judaicos, todo el viejo mundo de adoración y adoradores, que se levantan en su [terquedad 6 ] contra el Señor Cristo, — será sensatamente disuelto y destruido. Sabemos que este será el fin de estas cosas, y será pronto”.
#EscatologandoBiblia