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II Tesalonicenses uno y dos
Capítulo uno
1 - Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los Tesalonicenses en Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo:
Tesalónica estaba en Europa, en romano provincia de macedonia, sur de Filipos, el lugar de la famosa batalla donde Marco Antonio y Octavio César derrotaron a Casio y Bruto. Otro sitio importante en macedonia es Farisalo, donde Julio César derrotó a Pompeyo el Grande. Galión de Hechos 18:12 , el cónsul de Acaya quien se negó a juzgar a Pablo (51-52 d.C.), era hermano de Séneca, tutor de Nerón. Lucano, sobrino de Galión y Séneca, escribió su inmortal poema épico titulado Farisalia, sobre la guerra civil de César contra el Senado romano y Pompeyo. Lucano y Séneca se vieron obligados a suicidarse por su participación en la conspiración para asesinar a Nerón y colocar a Pisón en el trono. Al sur de Macedonia se encontraba la romana. provincia de Acaya, que contiene las ciudades de Atenas y Corinto, este último en la península del Peloponeso. Por lo tanto, al entrar en una discusión sobre Tesalónica, entramos en contacto con algunas de las personas, lugares y eventos más importantes de la historia.
En Hechos, aprendemos que los esfuerzos misioneros de Pablo primero lo llevaron a Europa en algún momento alrededor del 50-51 d.C. Después del Concilio de Jerusalén (49-50 d.C.), Pablo fue brevemente a Antioquía donde tomó a Silas y se fue, y anduvo”Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias” (Hechos. 15:41). Este viaje misionero llevó a Pablo a Liconia y a las ciudades de Iconio, Derbe y Listra. Aquí, Pablo conoció a Timoteo ( Hechos 16:1-4 ), quien se convirtió en el compañero del apóstol en sus viajes misioneros y quien llevó la epístola instantánea a los Tesalonicenses.
Hechos 16:6 , 7 indica que, desde Derbe y Listra, Pablo y sus compañeros intentaron predicar el evangelio en Asia pero “fueron prohibidos por el Espíritu Santo”. Luego intentaron entrar Misia, y Bitinia, pero "el Espíritu no los dejó". En cambio, Pablo tuvo una visión nocturna en la que vio a un hombre de macedonia rogándoles que “vengan y nos ayuden” ( Hechos 16:9 ). De esto, Pablo entendió que era la voluntad de Dios que el evangelio ahora fuera llevado a Europa. Cruzaron primero hacia Filipos, y de allí a Tesalónica ( Hechos 17:1 ).
El Concilio de Jerusalén es importante para nuestra discusión porque trató de la resistencia judía al evangelio por parte de falsos hermanos que intentaron imponer la circuncisión y las prácticas judaístas a los gentiles. La oposición judía al evangelio no se limitó a Palestina, pero fue llevado a Asia y Europa. Este parece ser el significado detrás de las imágenes de Juan en el Apocalipsis, donde representa a una ramera montando (conduciendo) a la bestia en un exceso de sangre y vísceras. La mujer representa a Jerusalén y a los judíos, la bestia, el poder perseguidor del imperio de Nerón; la bestia tiene siete cabezas y diez cuernos, y representan los poderes políticos y geográficos que animan a la bestia; a saber, que hay siete ciudades o provincias donde la persecución tiene un jefe. El odio de los judíos hacia el evangelio creó disturbios en todo el mundo. imperio Romano, lo que hizo que Claudio los desterrara de Roma y Italia alrededor del 50-51 d.C. ( Hechos 18:2 ). Su incitación a la persecución contra la iglesia fue fundamental para la segunda venida del Señor para poner a sus enemigos bajo sus pies, y ocupa un lugar destacado más adelante en la epístola.
2-4 - Gracia a vosotros y paz, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Estamos obligados a dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es necesario, porque vuestra fe crece sobremanera y abunda la caridad de cada uno de vosotros unos para con otros; Para que nosotros mismos nos gloriamos en vosotros en las iglesias de Dios por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis:
Desde el principio, los judíos de Tesalónica incitaron al odio y la persecución contra los hermanos. Lucas registra que al entrar en Tesalónica, Pablo predicó en la sinagoga que Jesús era el Cristo ( Hechos 17:1-3 ). Como resultado “algunos de ellos creyeron y se unieron a Pablo y Silas; y de los griegos piadosos una gran multitud, y de las mujeres principales no pocas” (v. 4). Pero los judíos incrédulos provocaron tal tumulto que Pablo se vio obligado a partir de Tesalónica, viajando a Berea: “Pero los judíos que no creyeron, movidos por envidia, tomaron consigo a algunos hombres lascivos y de una calaña más baja, y reunieron una multitud, y alborotó a toda la ciudad” (v. 5). No contentos, cuando los judíos supieron que Pablo estaba predicando en Berea, vinieron allí y alzaron al pueblo contra él. Por tanto, Pablo se vio obligado a partir de allí hacia Atenas, donde predicó su famoso sermón en la colina de Marte, dejando a Silas y Timoteo en Berea (Hechos 17:10-34). La primera epístola de Pablo a los Tesalonicenses fue escrita desde Atenas ( I Tes. 3:1 ). A juzgar por los comentarios de Pablo, después de su partida los judíos de Tesalónica dirigieron su ira contra la iglesia de allí, por lo que Pablo elogia su paciencia y perseverancia. En su primera epístola, Pablo alude así a la ira inminente sobre los judíos y sus aliados entre los gentiles ante la venida de Cristo:“Porque vosotros, hermanos, os convertisteis en seguidores de las iglesias de Dios que están en Cristo Jesús en Juadea; porque también vosotros habéis padecido lo mismo que los de vuestros compatriotas, como ellos padecieron con los judíos, los cuales mataron al Señor Jesús, y a sus propios profetas, y nos han perseguido; y no agradan a Dios, y son contrarios a todos los hombres, prohibiéndonos hablar a los gentiles para que sean salvos, para completar sus pecados; porque la ira ha venido sobre ellos al extremo” (I Tes. 2 : 14-16 )
5 - Lo cual es una señal manifiesta del justo juicio de Dios, para que seáis tenidos por dignos del Reinode Dios, por lo cual también padecéis:
El evangelio ordena los corazones de los hombres, como semillas que caen en diversos suelos. Aquellos que aman la verdad y reconocen su pecaminosidad y necesidad de un Salvador obedecerán el mandato del evangelio de creer y ser bautizados. Aquellos con raíz y profundidad moral perseverarán en la persecución, si no por amor al Salvador, al menos por temor a su juicio e ira. Los tesalonicenses han mantenido la fe frente a la aflicción y la contradicción y así demuestran la propiedad del juicio de Dios que otorga la recompensa de la herencia eterna a aquellos que permanecen hasta el fin.
6 - Porque es justo delante de Dios pagar tribulación a los que os afligen;
Aquí vemos la naturaleza mundial de la venida y el reino de Cristo en el eschaton; su efecto no era meramente universal; De hecho, era universal . Después de partir de Tesalónica y Berea, Pablo vino a Atenas donde advirtió sobre el juicio de Cristo que sobrevendría al mundo. “Y Dios hizo un guiño a los tiempos de esta ignorancia; pero ahora manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan: porque ha señalado un día en el cual ha de juzgar al mundo [kosmos] con justicia por aquel hombre a quien ha ordenado; de lo cual ha dado seguridad a todos los hombres, al levantarle de entre los muertos” ( Hechos 17:30 , 31 ). Todo el mundo civilizado, o el mundo más grande. imperio Romano experimentaría un tiempo de juicio divino por su rechazo del evangelio y persecución de la iglesia de Cristo. “Pero a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, la indignación y la ira. Tribulación y angustia, sobre toda alma humana que hace lo malo, del judío primeramente, y también del gentil... En el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo, según mi evangelio” (Rom. 2: 8 , 9 , 16 ).
7 - Y a vosotros los que estáis atribulados, descansad con nosotros, cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con sus ángeles fuertes,
Los tesalonicenses encontrarían descanso de la persecución con la revelación de Jesucristo. El uso mismo del término “revelación” ( gr. apokalypsei ) implica que la venida de Cristo no sería corporal ni visible como comúnmente se imagina. Más bien, la revelación de Cristo sería como se describe en el Apocalipsis de San Juan, y consistiría en los juicios providenciales de Cristo sobre los hombres y las naciones, incluida la destrucción de Jerusalén y guerras civiles romanas. Así, Pablo le escribió a Timoteo, encargándole que “guardara este mandamiento sin mancha e irreprensible, hasta la manifestación de nuestro Señor Jesucristo; el cual en su tiempo mostrará quién es el bienaventurado y único Potentado, el Rey de reyes, y Señor de señores; quien sólo tiene inmortalidad, habitando en la luz a la que ningún hombre puede acercarse; a quien ningún hombre ha visto ni puede ver; a quien sea el honor y el poder eterno. Amén” (I Tim. 6:14, 15). Lo que hay que mostrar no se puede ver . Cristo demostraría que él es el único Potentado, Rey de reyes y Señor de señores por sus actos providenciales en su venida. Los hombres serían testigos de los terribles juicios y sabrían que Cristo estaba sentado entronizado sobre el círculo de la tierra.
8 - En llama de fuego tomando venganza de los que no conocen a Dios y no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo:
Las llamas no son reales ni literales, sino figurativas. Son las mismas llamas de fuego mencionadas por Isaías, Malaquías y Joel, y repetidas por Juan el Bautista y Pedro en Pentecostés y en su segunda epístola (Mat. 3:7-12 ; Hechos 2:17-21 ; II Ped. 3:10-13 ).
Isaías 66:6 , 15 , 16
Joel 2:1 , 3 , 30 , 31
Malaquías 4:1 , 5 , 6
Voz de estruendo desde la ciudad, voz del templo, voz de Jehová que da recompensa a sus enemigos... Porque he aquí, Jehová viene con fuego, y con sus carros como un torbellino, para pagar su la ira con furor, y su reprensión con llama de fuego. Porque con fuego y con su espada litigará Jehová contra toda carne, y los muertos de Jehová serán muchos.
Tocad trompeta en Sión, y tocad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los habitantes de la tierra, porque el día de Jehová viene, porque está cerca... Fuego devora delante de ellos; y detrás de ellos arde una llama: la tierra es como el jardín del Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado; sí, y nada se les escapará...Y haré prodigios en los cielos y en la tierra, sangre, fuego y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes del día grande y terrible del Señor.
Porque he aquí viene el día ardedor como un horno; y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán hojarasca; y el día que viene los consumirá, dice Jehová de los ejércitos, y no les dejará raíz ni rama... He aquí, yo enviaré tú, Elías el profeta, antes de la venida del día grande y terrible del Señor: y volverá el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a sus padres, vendré y heriré la tierra con maldición. .
La referencia en cada caso es a las legiones romanas que desbordaron Palestina, desnudándola de hombres y ciudades. Sin embargo, la ira de Cristo no se limitó a Palestina; la caída de Jerusalén era sólo parte de un tiempo universal de ira que alcanzaría Europa, Asia, Roma y Italia. Hageo afirma así : “Porque así dice Jehová de los ejércitos; Aún dentro de poco haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; Y haré temblar a todas las naciones , y vendrá el anhelo de todas las naciones: y llenaré de gloria esta casa, dice Jehová de los ejércitos… Haré temblar los cielos y la tierra; Y derribaré el trono de los reinos , y destruiré el poder de los reinos de las naciones ” (Hageo 2:6, 7; 21, 22; cf. Heb. 12:26, 27). El salmista piensa lo mismo: “Jehová, a tu diestra, herirá a reyes en el día de su ira. Juzgará entre las naciones , llenará los lugares de cadáveres; Herirá las cabezas de muchas tierras ” ( Sal. 110:5 , 6 ).
9, 10 - Quienes serán castigados con destrucción eterna desde la presencia del Señor, y desde la gloria de su poder; cuando venga para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creen (porque nuestro testimonio entre vosotros fue creído) en aquel día.
El eschaton tomaría a los hombres tal como los encontraría. Juan, al final del Apocalipsis, lo describe como algo que se apresura sobre su generación tan rápidamente que los hombres apenas tendrían tiempo para enmendar sus caminos o cambiar: “El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo”. y el que es justo, santifíquese todavía; y el que es santo, santifíquese todavía” ( Apocalipsis 22:11 ). La ira de Cristo sobre las naciones provocaría asombro y admiración en los santos. El mundo podría maravillarse de las cosas que le sobrevendrían, pero los santos sabrían y se darían cuenta de que las hambrunas, los terremotos, las pestilencias y los trastornos políticos que sacudieron al mundo. imperio Romano Representaba la ira del Cordero mientras pisoteaba a sus enemigos bajo sus pies.
11, 12 - Por lo cual también oramos siempre por vosotros, para que nuestro Dios os tenga por dignos de este llamamiento, y cumpla con poder todo el beneplácito de su bondad, y la obra de la fe, para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea sea glorificado en vosotros, y vosotros en él, según la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo.
Si queremos ser dignos, debemos ser fieles en palabra y obras. Los tesalonicenses sufrirían severamente durante el eschaton. La intensidad de la oposición y persecución judía les hace suponer que la batalla escatológica del último día ya ha llegado ( II Tes. 2:2 ). En su perseverancia, poseyeron sus almas. El grito ante la derrota del dragón, la bestia y la ramera de que las bodas de la novia habían llegado y ella era digna de vestirse de blanco (Apocalipsis 19:-10), contempla la consumación del Nuevo Testamento y galardón de justicia. en la venida de Cristo permaneciendo fieles durante la persecución de Nerón y los judíos. A esto se refiere el segundo capítulo de la epístola.
Capitulo dos
1 - Ahora os rogamos, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y por nuestra reunión con él,
La reunión escatológica es un tema recurrente en los evangelios. La primera vez que escuchamos mencionarlo es Juan el Bautista: “Cuyo aventador está en su mano, y limpiará completamente su era, y recogerá su trigo en el granero; pero quemará la paja en fuego inextinguible” (Mat. 3:12). También es el tema de las parábolas del Señor sobre el trigo y la cizaña y los peces y la red . Ambas parábolas se basan en el tema de una cosecha, en la que los malos son echados en un horno de fuego y los buenos recogidos en el reino de los cielos (Mat. 13:24-30; 37-43; 47-50). La reunión escatológica también se menciona en el discurso del Señor de los Olivos:
“Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su brillo, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas; y entonces aparecerá la señal del Hijo. del hombre en el cielo; y entonces se lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y envió a sus ángeles con gran sonido de trompeta, y reunirán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro”. Mate. 24:29-32
La pregunta en todos estos casos es ¿qué son el bien y el mal reunidos y cómo se logró esto? El destino de los malvados parece contemplar claramente su destrucción en la Gehena, ya que esto se describe uniformemente como un lago de fuego, que responde al horno de fuego en el que los malvados debían ser arrojados. Si los malvados fueran reunidos así en la Gehena, parecería deducirse que los justos fueron reunidos en el cielo. Si es así, la reunión escatológica no es más que una variación del tema de separar las ovejas y las cabras en Matt. 25:31-46 . La reunión de los impíos en el horno de fuego se cumplió en los eventos cataclísmicos del eschaton, incluidas las hambrunas y pestilencias que azotaron el mundo romano y fueron testigos de la caída de Jerusalén y guerras civiles romanas. Pero ¿cómo se reunieron los justos? Algunos afirman que ocurrió un rapto literal, pero la mejor visión probablemente es que la reunión escatológica ocurrió por martirio bajo Nerón y, en última instancia, como lo sugiere Matt. 24:32 , supra , la resurrección de las almas del Hades. Como veremos a medida que avancemos, este es claramente el contexto del presente pasaje.
2 - Para que no os conmováis pronto, ni os turbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como la nuestra, como que el día de Cristo está cerca.
Aunque la venida de Cristo traería alivio a los santos, la persecución empeoraría antes de mejorar. El día de la venida de Cristo traería pruebas de fuego para probar a la iglesia y purificar a los santos. “La obra de cada uno será manifiesta: porque el día la declarará, porque será revelada por el fuego; y el fuego probará la obra de cada uno, cualquiera que sea” (I Cor. 3:13). Mientras tanto, sin embargo, hubo una época de estabilidad política y relativo reposo; los cuatro vientos del cielo fueron restringidos hasta que los siervos de Dios fueron sellados por la obediencia al evangelio ( Apocalipsis 7:1-3 ). Claudio estaba en el trono y extendió la protección de la ley a la iglesia; magistrados como Galión se negaron a aceptar quejas judías contra la iglesia o involucrarse en disputas religiosas (Hechos 18:12-17). A diferencia de hoy, donde la jurisdicción se basa en el lugar o territorio donde se comete un acto o delito, en el mundo antiguo la jurisdicción se basaba en la ciudadanía. Así, en su vida anterior, Pablo pudo viajar a Damasco y arrestar a ciudadanos judíos y traerlos de regreso a Jerusalén para el castigo. Asimismo, los judíos de Asia o Europa podría castigar a los hombres de su propia nación que residieran allí. Sin embargo, los gentiles eran inmunes a los tribunales judíos, y el jus gladii ( lat. "poder de la espada" ) estaba fuera de su alcance, retenido con seguridad por el procurador romano. Pilato había permitido que los judíos mataran a los cristianos, pero estaba solo en esto. En el resto del imperio, el cristianismo estaba protegido por la ley. Sin embargo, con el ascenso de Nerón todo esto cambiaría y la abierta persecución de la fe por parte del emperador proporcionaría el ejemplo y la autoridad para que los magistrados de todo el imperio castigaran y mataran a los santos. Es en aprensión de esta persecución – el tiempo de la gran tribulación ( Dan. 12:1; Mate. 24:22 ; Apocalipsis 3:10 ; 7:14) - que los tesalonicenses quedaron conmovidos, suponiendo, debido a la intensidad de la persecución que estaban sufriendo en ese momento, que el día ya había llegado.
3 - Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que primero venga la apostasía,
La gran tribulación sería precedida por la gran apostasía. Los reformadores supusieron que esto se refería a los errores de la iglesia católica, pero el contexto histórico de la epístola sitúa la apostasía ( griego apostasia ) en la época del apóstol. DAN Hays en su libro, Pablo y sus Epístolas dice:
“La apostasía (versículo 3) es el rechazo definitivo y final del verdadero Mesías por parte de los judíos, que podría llegar, como sugiere el autor de la Epístola a los Hebreos, después de un período de cuarenta años, en el que las afirmaciones del cristianismo fueron para ser presentado a ellos así como sus padres vieron las maravillas de Jehová cuarenta años en el desierto. El Hombre de Pecado (versículos 3, 4) es el falso Mesías que encarnará en sí mismo toda la oposición judía al evangelio. Será un inicuo, haciendo señales y engañando, y su destrucción resultará en el establecimiento final de la Iglesia cristiana, versículos 8-10. El que detiene (versículos 6, 7) es el emperador romano como representante del poder restrictivo del Imperio Romano, manteniendo a los judíos en sujeción e impidiéndoles ataques ilegales y destructivos contra los cristianos”. [1]
Entonces, según este escritor, el rechazo judío del Mesías es la gran apostasía. Sin embargo, modificaríamos esta definición para incluir a aquellos que, bajo persecución, apostataron de la iglesia y regresaron al paganismo y al judaísmo. Así, la epístola a los Hebreos advierte: “Mirad, hermanos, que ninguno de vosotros tenga corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo” (Heb. 3:12; cf. Heb. 12:25). Juan, que escribió a las iglesias gentiles de Asia, también advierte contra la apostasía durante la persecución venidera bajo Nerón y los judíos: “Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, el éste beberá del vino de la ira de Dios, que está derramado sin mezcla en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles, y delante del Cordero... Aquí está la paciencia de los santos; Aquí están los que guardan el mandamiento de Dios y la fe de Jesús”. Apocalipsis 14:9-12
y se revele aquel hombre de pecado, el hijo de perdición;
Hay una larga historia de tradición cristiana que identifica al hombre de pecado e hijo de perdición con Nerón:
“Y después de muchas plagas cumplidas en el mundo, al final dice que una bestia subió del abismo … es decir, de los romanos . Además, estaba en el reino de los romanos y entre los césares . También da testimonio el apóstol Pablo, porque dice a los Tesalonicenses: El que ahora reprime, deténgase, hasta que sea quitado del camino; y entonces aparecerá el Maligno , aquel cuya venida es por obra de Satanás, con señales y prodigios mentirosos.' Y para que supieran que vendría el que entonces era el príncipe., añade: "Él ya se esfuerza por lograr el secreto del mal", es decir, el mal que está a punto de cometer, se esfuerza por hacerlo en secreto; pero no es levantado por su propio poder, ni por el de su padre, sino por mandato de Dios”. [2]
Victorino aquí conecta la “bestia” del abismo con la imperio Romanoy el “Malvado” con el que era príncipe cuando Pablo escribió (Nerón), y seguiría a su padre (Claudio) al trono.
Agustín (354-430 d.C.) es aún más explícito: “Algunos piensan que estas palabras se refieren a la Imperio Romano, y que el apóstol Pablo no deseaba escribir más explícitamente, para no incurrir en una acusación de calumnia contra el Imperio Romano, al desearle el mal cuando los hombres esperaban que fuera eterno. Así, con las palabras: " Porque el poder secreto de la anarquía ya está en acción ", se refirió a Nerón, cuyas obras ya parecían ser las del Anticristo”.[3]
San Crisóstomo (347 a 407 d. C.) afirma: “'Porque el misterio de la anarquía ya está en acción'. Habla aquí de Nerón ... Pero tampoco quiso señalarlo claramente: y esto no por cobardía, sino instruyéndonos a no provocarnos enemistades innecesarias, cuando no hay nada que las requiera”. [4]
4 - El cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios, o es objeto de culto;
Nerón fue la “reencarnación” espiritual de Antíoco Epífanes, quien intentó suprimir la adoración de todos los dioses excepto el suyo y establecer una religión en el reino, llegando incluso a la persecución, tortura y muerte de aquellos que resistieron o se negaron. Nerón intentaría borrar la verdadera fe de la tierra. Pero su impiedad e irreligión no se limitó a perseguir la fe; porque despreciaba toda religión, considerándose el único dios verdadero.
“Nerón era ahora un dios. Después de la muerte de Agripina, un cónsul electo había propuesto un templo "al deificado Nerón". Cuando, en el año 63, Popea le dio a luz una hija que murió poco después, la niña fue elegida divinidad. Cuando Tiridates vino a recibir la corona de Armenia, se arrodilló y adoró al Emperador como Mitra. Cuando Nerón construyó su Casa Dorada, la precedió con un coloso de 120 pies de altura, con la imagen de su cabeza rodeada de rayos solares que lo identificaban como Febo Apolo. [5]
para que, como Dios, se siente en el templode Dios, mostrándose como Dios.
El Jerusalén el templo fue simplemente una adaptación del modelo mostrado a Moisés en el monte; era figura e imagen de las cosas celestiales ( Éxodo 25:40 ; Heb. 8:5 ). La verdad templo de Dios está en el cielo, donde Jesús interviene por los santos como nuestro Sumo Sacerdote, interponiendo su sangre ( Heb. 8:2 ). Por lo tanto, Pablo no se refiere a la iglesia o Jerusalén templo cuando menciona al hombre de pecado tomando asiento en el templo de Dios, sino a un hombre exaltado, que aspira al trono mismo de Dios en su corazón. Se utiliza un lenguaje similar con respecto al príncipe de Tiro: “Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así dice el Señor Dios; Por cuanto se enalteció el corazón flaco, y dijiste: Yo soy un Dios, en el trono de Dios estoy sentado, en medio de los mares; pero tú eres hombre, y no Dios, aunque pongas tu corazón como el corazón de Dios” ( Eze. 28:2 ). Otro ejemplo (uno de muchos) que debe consultarse es la descripción que hace Isaías del rey de Babilonia: “Porque has dicho en tu corazón: Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios: también me sentaré en el monte de la congregación, a los lados del norte. Subiré por encima de las alturas de las nubes; Seré como el Altísimo” (Isa. 14:13, 14). Consultando estos ejemplos se ve fácilmente que el hombre de pecado contemplado por San Pablo es un gobernante mundial que está tan engreído de poder y orgullo que se considera un dios.
6 ¿No os acordáis que cuando aún estaba con vosotros os decía estas cosas?
Es revelador que en el poco tiempo que Pablo estuvo con los tesalonicenses (probablemente sólo unos pocos días o semanas como máximo) consideró conveniente informarles de los acontecimientos escatológicos. Seguramente, supone un desafío a nuestra credulidad creer que Pablo explicaría a estos nuevos cristianos acontecimientos ocurridos dentro de miles de años, sin tener conexión alguna con ellos. ¿No es, más bien, más razonable concluir que Pablo informó a los tesalonicenses de estos acontecimientos porque eran de naturaleza histórica contemporánea , acontecimientos que verdaderamente los sobrevendrían, y que es este hecho el que les ha hecho anticipar prematuramente el tiempo? de problemas?
Y ahora sabéis lo que impide que él pueda ser revelado a su tiempo .
El hombre de pecado e hijo de perdición fue entonces apartado del poder, pero sería revelado a su tiempo; entonces la gran batalla escatológica del último día alcanzaría a los santos y serían reunidos por el martirio en el reino de los cielos. La supervisión providencial de Dios sobre los hombres, los gobiernos y la historia guiaría los acontecimientos para que sucedieran en el momento señalado, para lograr su propio propósito. A continuación se presentan los comentarios de Farrar, Russell y Gentry:
FW Farrar: “San Pablo, cuando escribió desde Corintopara los tesalonicenses, de hecho había visto en la estructura de la política romana, y en Claudio, su representante reinante, el “ freno” y el “verificador” que debía ser quitado antes de la venida del Señor”. [6]
J. Stuart Russell: “En aquel tiempo Nerón todavía no estaba 'manifestado'; su verdadero carácter no fue descubierto; todavía no había sucedido en el Imperio. Claudio, su padrastro, vivió y se interpuso en el camino del hijo de Agripina. Pero ese obstáculo pronto desapareció. Probablemente en menos de un año, después de que los tesalonicenses recibieran esta epístola, Claudio fue 'quitado del camino', víctima de la práctica mortal de la infame Agripina; su hijo también, según Suetonio, es cómplice del hecho”.[7]
Kevin Gentry: “Aparentemente algo está actualmente (ca. 52 dC) 'restringiendo' al Hombre del Pecado: 'tú sabes lo que está restringiendo [ katechon; participio presente], para que sea manifestado a su debido tiempo' (2:6). Esto sugiere fuertemente la comprensión preterista de todo el pasaje. Los propios tesalonicenses saben qué es lo que actualmente restringe al Hombre de Pecado; de hecho, el Hombre del Pecado está vivo y esperando ser 'revelado'. Esto implica que por el momento los cristianos pueden esperar cierta protección del gobierno romano. Las leyes romanas sobre la religio licitaestán actualmente a favor del cristianismo, mientras se los considera una secta del judaísmo y antes de que el malévolo Nerón ascienda al trono”. [8]
7 - Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción: sólo el que ahora lo deja, lo dejará, hasta que sea quitado del camino.
La versión New King James tomó la desafortunada decisión de escribir en mayúscula los pronombres que los editores creían que hacían referencia a Dios. En consecuencia, escribieron con mayúscula “el que ahora deja”, dando su interpretación de que en estos versículos se alude a Dios o al Espíritu Santo. Sin embargo, la mejor visión es que “el que permite” es Claudio, el emperador reinante. Es nuestra opinión que este pasaje responde a la atadura del dragón (imperial Roma) en Apocalipsis 20:1-3 , cuya liberación marcaría la batalla escatológica del último día, la batalla de Gog y Magog, o Armeggedon. El misterio de la iniquidad es el odio inexplicable hacia Cristo por parte de los judíos y gentiles que estallaría en una persecución abierta una vez que Claudio fue quitado del camino y Nerón llegó al poder y llegó al grado total de abandono de toda restricción moral.
8 - Y entonces se revelará aquel Malvado, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida:
Nerón llegaría a su fin con la venida de Cristo. Después de haber asesinado a su hermano, su esposa, su madre y su tía, y haber librado un reinado de terror contra todos sus enemigos políticos reales e imaginarios, haber deshonrado a Roma y al trono cantando y actuando en el escenario común, haber contaminado su propio cuerpo y su castidad con indescriptibles pecados y vicios, habiéndose casado con un hombre y habiendo tomado a otro hombre como su catamita y supuesta esposa, habiendo hecho todas estas cosas y más, surgió una conspiración en la Galia para arrebatarle el gobierno a Nerón y decidirlo sobre un objetivo más digno. Julius Vindex, gobernador de Galia, reunió un ejército para deponer a Nerón, ofreciendo la púrpura a Galba, gobernador de España. El Senado pronto se pronunció a favor de Galba y decretó a Nerón enemigo público, fijando su castigo en la fijación de su cuello con un tenedor a un poste, donde sería desnudado y golpeado hasta morir con varas. Para escapar del castigo, Nerón se suicidó.
9 - Incluso aquel cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder, señales y prodigios mentirosos,
La llegada de Nerón a la cúspide del poder sería la culminación de todo tipo de intrigas y posturas políticas. La primera esposa de Claudio, Meselina, fue condenada a muerte por adulterio y por casarse con otro hombre cuando aún era esposa del emperador. El furioso Claudio luego fue víctima de la madre de Nerón, Agripina. Agripina, bisnieta de Augusto y hermana de Calígula, había sido desterrada por su hermano por planear su asesinato, pero Claudio la llamó tras el asesinato de Calígula. Agripina se convirtió en la amante de Palas, uno de los hombres libres y consejeros de Claudio, y obtuvo su ayuda para persuadir a Claudio de que se casara con su sobrina, uniendo las líneas de la familia imperial y la casa Claudia. Agripina logró seducir a su tío mediante la excesiva familiaridad, los besos, los abrazos y las artimañas femeninas de una sobrina. Pero como la ley romana consideraba que tales matrimonios eran incestuosos, el Senado aprobó una ley que permitía casarse con la sobrina. Claudio tuvo dos hijos con Mesalina, Brittanicus y Octavia. Nerón era hijo del primer marido de Agripina, pero ella pudo conseguir su adopción por parte de Claudio para ponerlo en línea para el trono. Para fortalecer aún más sus esperanzas de ascenso, Agripina organizó el compromiso de Nerón con su hermanastra, Octavia. La edición de 1911 de la Enciclopedia Británica describe las maquinaciones de Agripina:
“ El siguiente paso de Agripina fue proporcionar una formación adecuada a su hijo. El erudito Lucio Annaeus Séneca fue llamado del exilio y nombrado su tutor. El 15 de diciembre del 51, Nerón cumplió catorce años y Agripina, en vista de la mala salud de Claudio, decidió no retrasar más la adopción de la toga virilis. La ocasión se celebró de una manera que parecía dejar fuera de toda duda las perspectivas de sucesión de Nerón. El propio Claudio lo presentó al Senado. El imperium proconsular y el título de princeps juventutisle fueron conferidas.' Fue admitido especialmente como miembro extraordinario de los grandes colegios sacerdotales; su nombre fue incluido por los Hermanos Arval en sus oraciones por la seguridad del emperador y su casa; en los juegos del circo su aparición con traje triunfal contrastaba significativamente con la sencilla toga praetexta usado por Brittannicus. Durante los dos años siguientes, Agripina siguió esto con energía. Los principales partidarios de Británico fueron desterrados o ejecutados, y el importante mando de la guardia pretoriana fue transferido a Afranio Burro, un galo de nacimiento, que había sido el agente de confianza primero de Livia y luego de Tiberio y Claudio. El propio Nerón ocupó un lugar destacado. Las peticiones dirigidas al Senado por la ciudad de Bononia y por las comunidades de Rodas e Ilión fueron elegantemente apoyadas por él en discursos en latín y griego, y durante la ausencia de Claudio en el año 52 en el festival latino fue Nerón quien, como prefecto de la ciudad , administró justicia en el foro. A principios de 53, su matrimonio con Octavia, la hija de Claudio, estrechó aún más los lazos que lo conectaban con la casa imperial. Agripina decidió acelerar la muerte de Claudio, y la ausencia, por enfermedad, del liberto de confianza del emperador, Narciso, favoreció sus planes. El 13 de octubre del 54 Claudio murió envenenado, como declaran todas nuestras autoridades, por orden suya, y Nerón fue presentado a los soldados de guardia como su nuevo soberano. Desde las escaleras del palacio se dirigió al campamento pretoriano para recibir los saludos de las tropas, y de allí al Senado, donde rápidamente fue investido con todos los honores, títulos y poderes de emperador. El audaz golpe de Agripina había sido un éxito total. Sólo unas pocas voces se alzaron a favor de Britannicus; Tampoco hay duda de que Roma estaba dispuesta a recibir al nuevo emperador con genuino entusiasmo. Su prestigio y sus buenas cualidades, cuidadosamente fomentadas por Séneca, lo hicieron popular, mientras que su vanidad infantil, su egoísmo ingobernable y su temperamento salvaje eran aún insospechados”.[9]
10 - y con todo engaño de injusticia en los que perecen; porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
El Apocalipsis de San Juan describe la gran tribulación dividiendo al mundo en dos grupos: los que obedecieron a la bestia y los que obedecieron al Cordero. Los que obedecieron la injusticia cedieron a engaños y calumnias contra la iglesia, diciendo que eran culpables de crímenes atroces de todo tipo, desde la quema de Roma a los actos incestuosos y asesinatos secretos. “Y vi de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos como ranas; porque son espíritus de demonios que hacen señales para ir a los reyes de la tierra y del mundo entero, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso” (Apocalipsis 16:13 , 14 ) . Justino Mártir tiene claro que la fuente de muchos de estos engaños calumniosos fueron los judíos: “Porque después de haber crucificado al único Hombre inocente y justo, por cuyas llagas son sanados los que por él se acercan al Padre, sabiendo que había resucitado de entre los muertos y ascendido al cielo, como lo predijeron los profetas. Él quisiera, no sólo no te arrepentiste de la maldad que habías cometido, sino que en ese momento escogiste y enviaste desde Jerusalén hombres escogidos por toda la tierra para decir que la herejía impía de los cristianos había surgido, y para publicar aquellas cosas que todos los que no nos conocieron hablan contra nosotros... En consecuencia, demostraste gran celo al publicar por toda la tierra cosas amargas, oscuras e injustas contra la única Luz intachable y justa enviada por Dios”. [10]
11, 12 - Y por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira, para que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.
Las mentiras de Nerón y los judíos alistarían al mundo en la guerra contra Cristo y la iglesia. Dios no envía el engaño porque no quiere que los hombres crean; más bien, envía el engaño porque los hombres se han negado a creer. El hombre es un agente moral libre; la fe está ligada a nuestra facilidad moral. No es que no podamos creer, sino que no lo haremos ; Las implicaciones de someternos al gobierno de Dios en nuestras vidas nos resultan odiosas. Hasta que sintamos la necesidad de un salvador que devuelva el gozo a la vida y nos traiga la salvación de la muerte, no estaremos dispuestos a humillarnos y obedecer.
13 - Pero nosotros estamos obligados a dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad:
Cristo murió por todos; la salvación está disponible gratuitamente para todos; y Dios quiere que todos se salven. La elección de Dios no es arbitraria ni caprichosa; no elige a un hombre para la salvación, ni endurece o predestina a otro para la condenación. Más bien, el caso es como el de un hombre que hace testamento y pone condiciones a sus dones y legados, concediendo una herencia a los que obedecen, desheredando a los que se niegan y se rebelan. La elección se hizo desde el principio según las condiciones establecidas, pero el hecho de que un hombre en particular reciba la herencia depende de su propia voluntad de responder a la advertencia e invitación de Dios. El proceso comienza así con Dios, porque él nos busca y pone en nuestros corazones la esperanza de la salvación. El proceso también termina con Dios, porque él es a la vez autor y consumador de nuestra salvación. Pero la mitad del proceso requiere la voluntad moral, la capacidad de respuesta y la perseverancia del hombre.
14 -A lo cual os llamó por nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo.
Aquí, por fin, está la reunión de los santos para gloriarse en la venida de Cristo mencionada en el versículo uno. “Estar reunido con el pueblo de uno” era un eufemismo común para la muerte en el Antiguo Testamento y sin duda está detrás de las imágenes generales aquí ( Gén. 25:17 – Ismael; 35:29 – Isaac; 49:33 – Jacob; Núm. 20:24– Aarón; Dueto. 32:50 – Moisés ). Por lo tanto, la reunión de los santos con Cristo implica la muerte física . Vimos anteriormente que Apocalipsis 14 llamó a los santos a perseverar en la persecución venidera bajo la bestia, diciendo: “ Aquí está la paciencia de los santos; Aquí están los que guardan el mandamiento de Dios y la fe de Jesús” ( Apocalipsis 14:9-12 ). En el mismo pasaje, el Espíritu también pronuncia una bendición sobre los mártires, diciendo: “Bienaventurados los muertos que de aquí en adelante mueren en el Señor; sí, dice el Espíritu, para que descansen de los trabajos; y sus obras los siguen” (v. 13).Sin embargo, contrariamente a lo que podríamos esperar, los mártires no son representados siendo asesinados bajo la bestia, sino cosechados (recogidos) por Cristo .
“Y miré, y vi una nube blanca, y sobre la nube estaba sentado uno semejante al Hijo del Hombre, que tenía sobre su cabeza una corona de oro, y en su mano una hoz afilada. Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado en la nube: Mete tu hoz, y siega; porque ha llegado el tiempo de segar; porque la mies de la tierra está madura. Y el que estaba sentado en la nube metió su hoz en la tierra; y la tierra fue segada” ( Apocalipsis 14:14-16 ).
Esta imagen sigue precisamente el lenguaje de Juan el Bautista, quien comparó la reunión escatológica con una cosecha en la que los buenos eran recogidos en el granero, pero los malos eran quemados como paja (Mateo 3:10-12 ) . Otro excelente ejemplo está registrado en el evangelio de Marcos: “Y él dijo: Así es el Reinode Dios, como si un hombre arrojara semilla en la tierra; Y duerme y se levanta de noche y de día, y la semilla brota y crece, sin que él sepa cómo. Porque la tierra da frutos por sí misma; primero la hoja, luego la espiga, después el maíz lleno en la espiga. Pero cuando ha dado el fruto, en seguida mete la hoz, porque la siega ha llegado” (Mc. 4:26-29).
Parece claro que las imágenes de Juan en el Apocalipsis muestran el cumplimiento de la cosecha (recolección) escatológica de las parábolas del evangelio: Cristo montado sobre una nube blanca, recogiendo la mies de la tierra. El término traducido como “maduro” en Apocalipsis 14:15 en realidad es “seco”. El trigo se cosecha después de que la planta ha muerto y se seca la espiga. Por lo tanto, es claramente trigo lo que se está cosechando, por lo que sabemos que se trata de la reunión escatológica de los santos para la gloria. Pero también se muestra la destrucción de los impíos. Los autores de la persecución cristiana fueron los judíos, y Juan indica su destino mediante una cosecha de ira: “Y otro ángel salió del templo que está en el cielo, teniendo también una hoz afilada. Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego; y clamó a gran voz al que tenía la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y recoge los racimos de la vid de la tierra; porque sus uvas están completamente maduras. Y el ángel hundió su hoz en la tierra, recogió la vid de la tierra y la arrojó en el gran lagar de la ira de Dios. Y el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, por espacio de mil seiscientos estadios” (Apocalipsis 14:17-20 ).
“Fuera de la ciudad” significa que la guerra aún no ha llegado Jerusalénlas puertas, y probablemente todavía esté confinado a Galilea. No fue hasta la Pascua (mediados de abril) del año 70 d.C. que Tito invirtió Jerusalén. La persecución bajo Nerón duró tres años y medio (1260 días, 42 meses). Comenzó en noviembre del año 64 d. C. y terminó poco después de la muerte de Nerón en junio del año 68 d. C. La guerra de los judíos con Roma inicialmente estalló en el verano/otoño del año 66 d.C.; Nerón encargó a Vespasiano que dirigiera la guerra en febrero del 67 d. C.; no concluyó hasta septiembre del año 70 d.C. Por lo tanto, la persecución se superpuso a la guerra de los judíos con Roma durante casi dos años. Desde una perspectiva bíblica, uno prácticamente invitó al otro, siendo la guerra el resultado directo de la persecución de los santos por parte de los judíos. Es por estas razones que aquí los dos se representan juntos.
15 - Por tanto, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que habéis sido enseñadas, ya sea por palabra o por nuestra epístola.
El encargo de "permanecer firmes" es una anticipación de la persecución venidera y la tentación de abandonar la fe en Cristo, y es muy parecido al encargo a los hebreos de "no dejar de congregarse" (Heb. 10:27 ) . es decir, no abandonar la profesión de fe por temor a ser descubiertos reunidos en adoración a Cristo. Los santos deben guardar las tradiciones establecidas por los apóstoles, porque éstas tienen la autoridad de Cristo. Las tradiciones humanas están equivocadas sólo cuando niegan un mandamiento de Dios o son mandamientos de hombres. Si una práctica particular no viola un principio, precepto o precedente de las Escrituras, entonces no es objetable ni lícito que los hombres la mantengan.
16, 17 - Ahora bien, el mismo Señor Jesucristo, y Dios, nuestro Padre, que nos amó y nos dio por gracia la consolación eterna y la buena esperanza, consuelen vuestros corazones y os confirmen en toda buena palabra y obra.
La promesa de gloria nos establece y sostiene en las buenas palabras y la obra del evangelio. Así, Pablo evoca el consuelo y la esperanza de la salvación como incentivo para que los tesalonicenses permanezcan fieles y fructíferos. Que Dios nos conceda a cada uno de nosotros seguir su ejemplo.
Capítulo uno
1 - Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los Tesalonicenses en Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo:
Tesalónica estaba en Europa, en romano provincia de macedonia, sur de Filipos, el lugar de la famosa batalla donde Marco Antonio y Octavio César derrotaron a Casio y Bruto. Otro sitio importante en macedonia es Farisalo, donde Julio César derrotó a Pompeyo el Grande. Galión de Hechos 18:12 , el cónsul de Acaya quien se negó a juzgar a Pablo (51-52 d.C.), era hermano de Séneca, tutor de Nerón. Lucano, sobrino de Galión y Séneca, escribió su inmortal poema épico titulado Farisalia, sobre la guerra civil de César contra el Senado romano y Pompeyo. Lucano y Séneca se vieron obligados a suicidarse por su participación en la conspiración para asesinar a Nerón y colocar a Pisón en el trono. Al sur de Macedonia se encontraba la romana. provincia de Acaya, que contiene las ciudades de Atenas y Corinto, este último en la península del Peloponeso. Por lo tanto, al entrar en una discusión sobre Tesalónica, entramos en contacto con algunas de las personas, lugares y eventos más importantes de la historia.
En Hechos, aprendemos que los esfuerzos misioneros de Pablo primero lo llevaron a Europa en algún momento alrededor del 50-51 d.C. Después del Concilio de Jerusalén (49-50 d.C.), Pablo fue brevemente a Antioquía donde tomó a Silas y se fue, y anduvo”Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias” (Hechos. 15:41). Este viaje misionero llevó a Pablo a Liconia y a las ciudades de Iconio, Derbe y Listra. Aquí, Pablo conoció a Timoteo ( Hechos 16:1-4 ), quien se convirtió en el compañero del apóstol en sus viajes misioneros y quien llevó la epístola instantánea a los Tesalonicenses.
Hechos 16:6 , 7 indica que, desde Derbe y Listra, Pablo y sus compañeros intentaron predicar el evangelio en Asia pero “fueron prohibidos por el Espíritu Santo”. Luego intentaron entrar Misia, y Bitinia, pero "el Espíritu no los dejó". En cambio, Pablo tuvo una visión nocturna en la que vio a un hombre de macedonia rogándoles que “vengan y nos ayuden” ( Hechos 16:9 ). De esto, Pablo entendió que era la voluntad de Dios que el evangelio ahora fuera llevado a Europa. Cruzaron primero hacia Filipos, y de allí a Tesalónica ( Hechos 17:1 ).
El Concilio de Jerusalén es importante para nuestra discusión porque trató de la resistencia judía al evangelio por parte de falsos hermanos que intentaron imponer la circuncisión y las prácticas judaístas a los gentiles. La oposición judía al evangelio no se limitó a Palestina, pero fue llevado a Asia y Europa. Este parece ser el significado detrás de las imágenes de Juan en el Apocalipsis, donde representa a una ramera montando (conduciendo) a la bestia en un exceso de sangre y vísceras. La mujer representa a Jerusalén y a los judíos, la bestia, el poder perseguidor del imperio de Nerón; la bestia tiene siete cabezas y diez cuernos, y representan los poderes políticos y geográficos que animan a la bestia; a saber, que hay siete ciudades o provincias donde la persecución tiene un jefe. El odio de los judíos hacia el evangelio creó disturbios en todo el mundo. imperio Romano, lo que hizo que Claudio los desterrara de Roma y Italia alrededor del 50-51 d.C. ( Hechos 18:2 ). Su incitación a la persecución contra la iglesia fue fundamental para la segunda venida del Señor para poner a sus enemigos bajo sus pies, y ocupa un lugar destacado más adelante en la epístola.
2-4 - Gracia a vosotros y paz, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Estamos obligados a dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es necesario, porque vuestra fe crece sobremanera y abunda la caridad de cada uno de vosotros unos para con otros; Para que nosotros mismos nos gloriamos en vosotros en las iglesias de Dios por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis:
Desde el principio, los judíos de Tesalónica incitaron al odio y la persecución contra los hermanos. Lucas registra que al entrar en Tesalónica, Pablo predicó en la sinagoga que Jesús era el Cristo ( Hechos 17:1-3 ). Como resultado “algunos de ellos creyeron y se unieron a Pablo y Silas; y de los griegos piadosos una gran multitud, y de las mujeres principales no pocas” (v. 4). Pero los judíos incrédulos provocaron tal tumulto que Pablo se vio obligado a partir de Tesalónica, viajando a Berea: “Pero los judíos que no creyeron, movidos por envidia, tomaron consigo a algunos hombres lascivos y de una calaña más baja, y reunieron una multitud, y alborotó a toda la ciudad” (v. 5). No contentos, cuando los judíos supieron que Pablo estaba predicando en Berea, vinieron allí y alzaron al pueblo contra él. Por tanto, Pablo se vio obligado a partir de allí hacia Atenas, donde predicó su famoso sermón en la colina de Marte, dejando a Silas y Timoteo en Berea (Hechos 17:10-34). La primera epístola de Pablo a los Tesalonicenses fue escrita desde Atenas ( I Tes. 3:1 ). A juzgar por los comentarios de Pablo, después de su partida los judíos de Tesalónica dirigieron su ira contra la iglesia de allí, por lo que Pablo elogia su paciencia y perseverancia. En su primera epístola, Pablo alude así a la ira inminente sobre los judíos y sus aliados entre los gentiles ante la venida de Cristo:“Porque vosotros, hermanos, os convertisteis en seguidores de las iglesias de Dios que están en Cristo Jesús en Juadea; porque también vosotros habéis padecido lo mismo que los de vuestros compatriotas, como ellos padecieron con los judíos, los cuales mataron al Señor Jesús, y a sus propios profetas, y nos han perseguido; y no agradan a Dios, y son contrarios a todos los hombres, prohibiéndonos hablar a los gentiles para que sean salvos, para completar sus pecados; porque la ira ha venido sobre ellos al extremo” (I Tes. 2 : 14-16 )
5 - Lo cual es una señal manifiesta del justo juicio de Dios, para que seáis tenidos por dignos del Reinode Dios, por lo cual también padecéis:
El evangelio ordena los corazones de los hombres, como semillas que caen en diversos suelos. Aquellos que aman la verdad y reconocen su pecaminosidad y necesidad de un Salvador obedecerán el mandato del evangelio de creer y ser bautizados. Aquellos con raíz y profundidad moral perseverarán en la persecución, si no por amor al Salvador, al menos por temor a su juicio e ira. Los tesalonicenses han mantenido la fe frente a la aflicción y la contradicción y así demuestran la propiedad del juicio de Dios que otorga la recompensa de la herencia eterna a aquellos que permanecen hasta el fin.
6 - Porque es justo delante de Dios pagar tribulación a los que os afligen;
Aquí vemos la naturaleza mundial de la venida y el reino de Cristo en el eschaton; su efecto no era meramente universal; De hecho, era universal . Después de partir de Tesalónica y Berea, Pablo vino a Atenas donde advirtió sobre el juicio de Cristo que sobrevendría al mundo. “Y Dios hizo un guiño a los tiempos de esta ignorancia; pero ahora manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan: porque ha señalado un día en el cual ha de juzgar al mundo [kosmos] con justicia por aquel hombre a quien ha ordenado; de lo cual ha dado seguridad a todos los hombres, al levantarle de entre los muertos” ( Hechos 17:30 , 31 ). Todo el mundo civilizado, o el mundo más grande. imperio Romano experimentaría un tiempo de juicio divino por su rechazo del evangelio y persecución de la iglesia de Cristo. “Pero a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, la indignación y la ira. Tribulación y angustia, sobre toda alma humana que hace lo malo, del judío primeramente, y también del gentil... En el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo, según mi evangelio” (Rom. 2: 8 , 9 , 16 ).
7 - Y a vosotros los que estáis atribulados, descansad con nosotros, cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con sus ángeles fuertes,
Los tesalonicenses encontrarían descanso de la persecución con la revelación de Jesucristo. El uso mismo del término “revelación” ( gr. apokalypsei ) implica que la venida de Cristo no sería corporal ni visible como comúnmente se imagina. Más bien, la revelación de Cristo sería como se describe en el Apocalipsis de San Juan, y consistiría en los juicios providenciales de Cristo sobre los hombres y las naciones, incluida la destrucción de Jerusalén y guerras civiles romanas. Así, Pablo le escribió a Timoteo, encargándole que “guardara este mandamiento sin mancha e irreprensible, hasta la manifestación de nuestro Señor Jesucristo; el cual en su tiempo mostrará quién es el bienaventurado y único Potentado, el Rey de reyes, y Señor de señores; quien sólo tiene inmortalidad, habitando en la luz a la que ningún hombre puede acercarse; a quien ningún hombre ha visto ni puede ver; a quien sea el honor y el poder eterno. Amén” (I Tim. 6:14, 15). Lo que hay que mostrar no se puede ver . Cristo demostraría que él es el único Potentado, Rey de reyes y Señor de señores por sus actos providenciales en su venida. Los hombres serían testigos de los terribles juicios y sabrían que Cristo estaba sentado entronizado sobre el círculo de la tierra.
8 - En llama de fuego tomando venganza de los que no conocen a Dios y no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo:
Las llamas no son reales ni literales, sino figurativas. Son las mismas llamas de fuego mencionadas por Isaías, Malaquías y Joel, y repetidas por Juan el Bautista y Pedro en Pentecostés y en su segunda epístola (Mat. 3:7-12 ; Hechos 2:17-21 ; II Ped. 3:10-13 ).
Isaías 66:6 , 15 , 16
Joel 2:1 , 3 , 30 , 31
Malaquías 4:1 , 5 , 6
Voz de estruendo desde la ciudad, voz del templo, voz de Jehová que da recompensa a sus enemigos... Porque he aquí, Jehová viene con fuego, y con sus carros como un torbellino, para pagar su la ira con furor, y su reprensión con llama de fuego. Porque con fuego y con su espada litigará Jehová contra toda carne, y los muertos de Jehová serán muchos.
Tocad trompeta en Sión, y tocad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los habitantes de la tierra, porque el día de Jehová viene, porque está cerca... Fuego devora delante de ellos; y detrás de ellos arde una llama: la tierra es como el jardín del Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado; sí, y nada se les escapará...Y haré prodigios en los cielos y en la tierra, sangre, fuego y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes del día grande y terrible del Señor.
Porque he aquí viene el día ardedor como un horno; y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán hojarasca; y el día que viene los consumirá, dice Jehová de los ejércitos, y no les dejará raíz ni rama... He aquí, yo enviaré tú, Elías el profeta, antes de la venida del día grande y terrible del Señor: y volverá el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a sus padres, vendré y heriré la tierra con maldición. .
La referencia en cada caso es a las legiones romanas que desbordaron Palestina, desnudándola de hombres y ciudades. Sin embargo, la ira de Cristo no se limitó a Palestina; la caída de Jerusalén era sólo parte de un tiempo universal de ira que alcanzaría Europa, Asia, Roma y Italia. Hageo afirma así : “Porque así dice Jehová de los ejércitos; Aún dentro de poco haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; Y haré temblar a todas las naciones , y vendrá el anhelo de todas las naciones: y llenaré de gloria esta casa, dice Jehová de los ejércitos… Haré temblar los cielos y la tierra; Y derribaré el trono de los reinos , y destruiré el poder de los reinos de las naciones ” (Hageo 2:6, 7; 21, 22; cf. Heb. 12:26, 27). El salmista piensa lo mismo: “Jehová, a tu diestra, herirá a reyes en el día de su ira. Juzgará entre las naciones , llenará los lugares de cadáveres; Herirá las cabezas de muchas tierras ” ( Sal. 110:5 , 6 ).
9, 10 - Quienes serán castigados con destrucción eterna desde la presencia del Señor, y desde la gloria de su poder; cuando venga para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creen (porque nuestro testimonio entre vosotros fue creído) en aquel día.
El eschaton tomaría a los hombres tal como los encontraría. Juan, al final del Apocalipsis, lo describe como algo que se apresura sobre su generación tan rápidamente que los hombres apenas tendrían tiempo para enmendar sus caminos o cambiar: “El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo”. y el que es justo, santifíquese todavía; y el que es santo, santifíquese todavía” ( Apocalipsis 22:11 ). La ira de Cristo sobre las naciones provocaría asombro y admiración en los santos. El mundo podría maravillarse de las cosas que le sobrevendrían, pero los santos sabrían y se darían cuenta de que las hambrunas, los terremotos, las pestilencias y los trastornos políticos que sacudieron al mundo. imperio Romano Representaba la ira del Cordero mientras pisoteaba a sus enemigos bajo sus pies.
11, 12 - Por lo cual también oramos siempre por vosotros, para que nuestro Dios os tenga por dignos de este llamamiento, y cumpla con poder todo el beneplácito de su bondad, y la obra de la fe, para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea sea glorificado en vosotros, y vosotros en él, según la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo.
Si queremos ser dignos, debemos ser fieles en palabra y obras. Los tesalonicenses sufrirían severamente durante el eschaton. La intensidad de la oposición y persecución judía les hace suponer que la batalla escatológica del último día ya ha llegado ( II Tes. 2:2 ). En su perseverancia, poseyeron sus almas. El grito ante la derrota del dragón, la bestia y la ramera de que las bodas de la novia habían llegado y ella era digna de vestirse de blanco (Apocalipsis 19:-10), contempla la consumación del Nuevo Testamento y galardón de justicia. en la venida de Cristo permaneciendo fieles durante la persecución de Nerón y los judíos. A esto se refiere el segundo capítulo de la epístola.
Capitulo dos
1 - Ahora os rogamos, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y por nuestra reunión con él,
La reunión escatológica es un tema recurrente en los evangelios. La primera vez que escuchamos mencionarlo es Juan el Bautista: “Cuyo aventador está en su mano, y limpiará completamente su era, y recogerá su trigo en el granero; pero quemará la paja en fuego inextinguible” (Mat. 3:12). También es el tema de las parábolas del Señor sobre el trigo y la cizaña y los peces y la red . Ambas parábolas se basan en el tema de una cosecha, en la que los malos son echados en un horno de fuego y los buenos recogidos en el reino de los cielos (Mat. 13:24-30; 37-43; 47-50). La reunión escatológica también se menciona en el discurso del Señor de los Olivos:
“Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su brillo, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas; y entonces aparecerá la señal del Hijo. del hombre en el cielo; y entonces se lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y envió a sus ángeles con gran sonido de trompeta, y reunirán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro”. Mate. 24:29-32
La pregunta en todos estos casos es ¿qué son el bien y el mal reunidos y cómo se logró esto? El destino de los malvados parece contemplar claramente su destrucción en la Gehena, ya que esto se describe uniformemente como un lago de fuego, que responde al horno de fuego en el que los malvados debían ser arrojados. Si los malvados fueran reunidos así en la Gehena, parecería deducirse que los justos fueron reunidos en el cielo. Si es así, la reunión escatológica no es más que una variación del tema de separar las ovejas y las cabras en Matt. 25:31-46 . La reunión de los impíos en el horno de fuego se cumplió en los eventos cataclísmicos del eschaton, incluidas las hambrunas y pestilencias que azotaron el mundo romano y fueron testigos de la caída de Jerusalén y guerras civiles romanas. Pero ¿cómo se reunieron los justos? Algunos afirman que ocurrió un rapto literal, pero la mejor visión probablemente es que la reunión escatológica ocurrió por martirio bajo Nerón y, en última instancia, como lo sugiere Matt. 24:32 , supra , la resurrección de las almas del Hades. Como veremos a medida que avancemos, este es claramente el contexto del presente pasaje.
2 - Para que no os conmováis pronto, ni os turbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como la nuestra, como que el día de Cristo está cerca.
Aunque la venida de Cristo traería alivio a los santos, la persecución empeoraría antes de mejorar. El día de la venida de Cristo traería pruebas de fuego para probar a la iglesia y purificar a los santos. “La obra de cada uno será manifiesta: porque el día la declarará, porque será revelada por el fuego; y el fuego probará la obra de cada uno, cualquiera que sea” (I Cor. 3:13). Mientras tanto, sin embargo, hubo una época de estabilidad política y relativo reposo; los cuatro vientos del cielo fueron restringidos hasta que los siervos de Dios fueron sellados por la obediencia al evangelio ( Apocalipsis 7:1-3 ). Claudio estaba en el trono y extendió la protección de la ley a la iglesia; magistrados como Galión se negaron a aceptar quejas judías contra la iglesia o involucrarse en disputas religiosas (Hechos 18:12-17). A diferencia de hoy, donde la jurisdicción se basa en el lugar o territorio donde se comete un acto o delito, en el mundo antiguo la jurisdicción se basaba en la ciudadanía. Así, en su vida anterior, Pablo pudo viajar a Damasco y arrestar a ciudadanos judíos y traerlos de regreso a Jerusalén para el castigo. Asimismo, los judíos de Asia o Europa podría castigar a los hombres de su propia nación que residieran allí. Sin embargo, los gentiles eran inmunes a los tribunales judíos, y el jus gladii ( lat. "poder de la espada" ) estaba fuera de su alcance, retenido con seguridad por el procurador romano. Pilato había permitido que los judíos mataran a los cristianos, pero estaba solo en esto. En el resto del imperio, el cristianismo estaba protegido por la ley. Sin embargo, con el ascenso de Nerón todo esto cambiaría y la abierta persecución de la fe por parte del emperador proporcionaría el ejemplo y la autoridad para que los magistrados de todo el imperio castigaran y mataran a los santos. Es en aprensión de esta persecución – el tiempo de la gran tribulación ( Dan. 12:1; Mate. 24:22 ; Apocalipsis 3:10 ; 7:14) - que los tesalonicenses quedaron conmovidos, suponiendo, debido a la intensidad de la persecución que estaban sufriendo en ese momento, que el día ya había llegado.
3 - Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que primero venga la apostasía,
La gran tribulación sería precedida por la gran apostasía. Los reformadores supusieron que esto se refería a los errores de la iglesia católica, pero el contexto histórico de la epístola sitúa la apostasía ( griego apostasia ) en la época del apóstol. DAN Hays en su libro, Pablo y sus Epístolas dice:
“La apostasía (versículo 3) es el rechazo definitivo y final del verdadero Mesías por parte de los judíos, que podría llegar, como sugiere el autor de la Epístola a los Hebreos, después de un período de cuarenta años, en el que las afirmaciones del cristianismo fueron para ser presentado a ellos así como sus padres vieron las maravillas de Jehová cuarenta años en el desierto. El Hombre de Pecado (versículos 3, 4) es el falso Mesías que encarnará en sí mismo toda la oposición judía al evangelio. Será un inicuo, haciendo señales y engañando, y su destrucción resultará en el establecimiento final de la Iglesia cristiana, versículos 8-10. El que detiene (versículos 6, 7) es el emperador romano como representante del poder restrictivo del Imperio Romano, manteniendo a los judíos en sujeción e impidiéndoles ataques ilegales y destructivos contra los cristianos”. [1]
Entonces, según este escritor, el rechazo judío del Mesías es la gran apostasía. Sin embargo, modificaríamos esta definición para incluir a aquellos que, bajo persecución, apostataron de la iglesia y regresaron al paganismo y al judaísmo. Así, la epístola a los Hebreos advierte: “Mirad, hermanos, que ninguno de vosotros tenga corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo” (Heb. 3:12; cf. Heb. 12:25). Juan, que escribió a las iglesias gentiles de Asia, también advierte contra la apostasía durante la persecución venidera bajo Nerón y los judíos: “Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, el éste beberá del vino de la ira de Dios, que está derramado sin mezcla en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles, y delante del Cordero... Aquí está la paciencia de los santos; Aquí están los que guardan el mandamiento de Dios y la fe de Jesús”. Apocalipsis 14:9-12
y se revele aquel hombre de pecado, el hijo de perdición;
Hay una larga historia de tradición cristiana que identifica al hombre de pecado e hijo de perdición con Nerón:
“Y después de muchas plagas cumplidas en el mundo, al final dice que una bestia subió del abismo … es decir, de los romanos . Además, estaba en el reino de los romanos y entre los césares . También da testimonio el apóstol Pablo, porque dice a los Tesalonicenses: El que ahora reprime, deténgase, hasta que sea quitado del camino; y entonces aparecerá el Maligno , aquel cuya venida es por obra de Satanás, con señales y prodigios mentirosos.' Y para que supieran que vendría el que entonces era el príncipe., añade: "Él ya se esfuerza por lograr el secreto del mal", es decir, el mal que está a punto de cometer, se esfuerza por hacerlo en secreto; pero no es levantado por su propio poder, ni por el de su padre, sino por mandato de Dios”. [2]
Victorino aquí conecta la “bestia” del abismo con la imperio Romanoy el “Malvado” con el que era príncipe cuando Pablo escribió (Nerón), y seguiría a su padre (Claudio) al trono.
Agustín (354-430 d.C.) es aún más explícito: “Algunos piensan que estas palabras se refieren a la Imperio Romano, y que el apóstol Pablo no deseaba escribir más explícitamente, para no incurrir en una acusación de calumnia contra el Imperio Romano, al desearle el mal cuando los hombres esperaban que fuera eterno. Así, con las palabras: " Porque el poder secreto de la anarquía ya está en acción ", se refirió a Nerón, cuyas obras ya parecían ser las del Anticristo”.[3]
San Crisóstomo (347 a 407 d. C.) afirma: “'Porque el misterio de la anarquía ya está en acción'. Habla aquí de Nerón ... Pero tampoco quiso señalarlo claramente: y esto no por cobardía, sino instruyéndonos a no provocarnos enemistades innecesarias, cuando no hay nada que las requiera”. [4]
4 - El cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios, o es objeto de culto;
Nerón fue la “reencarnación” espiritual de Antíoco Epífanes, quien intentó suprimir la adoración de todos los dioses excepto el suyo y establecer una religión en el reino, llegando incluso a la persecución, tortura y muerte de aquellos que resistieron o se negaron. Nerón intentaría borrar la verdadera fe de la tierra. Pero su impiedad e irreligión no se limitó a perseguir la fe; porque despreciaba toda religión, considerándose el único dios verdadero.
“Nerón era ahora un dios. Después de la muerte de Agripina, un cónsul electo había propuesto un templo "al deificado Nerón". Cuando, en el año 63, Popea le dio a luz una hija que murió poco después, la niña fue elegida divinidad. Cuando Tiridates vino a recibir la corona de Armenia, se arrodilló y adoró al Emperador como Mitra. Cuando Nerón construyó su Casa Dorada, la precedió con un coloso de 120 pies de altura, con la imagen de su cabeza rodeada de rayos solares que lo identificaban como Febo Apolo. [5]
para que, como Dios, se siente en el templode Dios, mostrándose como Dios.
El Jerusalén el templo fue simplemente una adaptación del modelo mostrado a Moisés en el monte; era figura e imagen de las cosas celestiales ( Éxodo 25:40 ; Heb. 8:5 ). La verdad templo de Dios está en el cielo, donde Jesús interviene por los santos como nuestro Sumo Sacerdote, interponiendo su sangre ( Heb. 8:2 ). Por lo tanto, Pablo no se refiere a la iglesia o Jerusalén templo cuando menciona al hombre de pecado tomando asiento en el templo de Dios, sino a un hombre exaltado, que aspira al trono mismo de Dios en su corazón. Se utiliza un lenguaje similar con respecto al príncipe de Tiro: “Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así dice el Señor Dios; Por cuanto se enalteció el corazón flaco, y dijiste: Yo soy un Dios, en el trono de Dios estoy sentado, en medio de los mares; pero tú eres hombre, y no Dios, aunque pongas tu corazón como el corazón de Dios” ( Eze. 28:2 ). Otro ejemplo (uno de muchos) que debe consultarse es la descripción que hace Isaías del rey de Babilonia: “Porque has dicho en tu corazón: Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios: también me sentaré en el monte de la congregación, a los lados del norte. Subiré por encima de las alturas de las nubes; Seré como el Altísimo” (Isa. 14:13, 14). Consultando estos ejemplos se ve fácilmente que el hombre de pecado contemplado por San Pablo es un gobernante mundial que está tan engreído de poder y orgullo que se considera un dios.
6 ¿No os acordáis que cuando aún estaba con vosotros os decía estas cosas?
Es revelador que en el poco tiempo que Pablo estuvo con los tesalonicenses (probablemente sólo unos pocos días o semanas como máximo) consideró conveniente informarles de los acontecimientos escatológicos. Seguramente, supone un desafío a nuestra credulidad creer que Pablo explicaría a estos nuevos cristianos acontecimientos ocurridos dentro de miles de años, sin tener conexión alguna con ellos. ¿No es, más bien, más razonable concluir que Pablo informó a los tesalonicenses de estos acontecimientos porque eran de naturaleza histórica contemporánea , acontecimientos que verdaderamente los sobrevendrían, y que es este hecho el que les ha hecho anticipar prematuramente el tiempo? de problemas?
Y ahora sabéis lo que impide que él pueda ser revelado a su tiempo .
El hombre de pecado e hijo de perdición fue entonces apartado del poder, pero sería revelado a su tiempo; entonces la gran batalla escatológica del último día alcanzaría a los santos y serían reunidos por el martirio en el reino de los cielos. La supervisión providencial de Dios sobre los hombres, los gobiernos y la historia guiaría los acontecimientos para que sucedieran en el momento señalado, para lograr su propio propósito. A continuación se presentan los comentarios de Farrar, Russell y Gentry:
FW Farrar: “San Pablo, cuando escribió desde Corintopara los tesalonicenses, de hecho había visto en la estructura de la política romana, y en Claudio, su representante reinante, el “ freno” y el “verificador” que debía ser quitado antes de la venida del Señor”. [6]
J. Stuart Russell: “En aquel tiempo Nerón todavía no estaba 'manifestado'; su verdadero carácter no fue descubierto; todavía no había sucedido en el Imperio. Claudio, su padrastro, vivió y se interpuso en el camino del hijo de Agripina. Pero ese obstáculo pronto desapareció. Probablemente en menos de un año, después de que los tesalonicenses recibieran esta epístola, Claudio fue 'quitado del camino', víctima de la práctica mortal de la infame Agripina; su hijo también, según Suetonio, es cómplice del hecho”.[7]
Kevin Gentry: “Aparentemente algo está actualmente (ca. 52 dC) 'restringiendo' al Hombre del Pecado: 'tú sabes lo que está restringiendo [ katechon; participio presente], para que sea manifestado a su debido tiempo' (2:6). Esto sugiere fuertemente la comprensión preterista de todo el pasaje. Los propios tesalonicenses saben qué es lo que actualmente restringe al Hombre de Pecado; de hecho, el Hombre del Pecado está vivo y esperando ser 'revelado'. Esto implica que por el momento los cristianos pueden esperar cierta protección del gobierno romano. Las leyes romanas sobre la religio licitaestán actualmente a favor del cristianismo, mientras se los considera una secta del judaísmo y antes de que el malévolo Nerón ascienda al trono”. [8]
7 - Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción: sólo el que ahora lo deja, lo dejará, hasta que sea quitado del camino.
La versión New King James tomó la desafortunada decisión de escribir en mayúscula los pronombres que los editores creían que hacían referencia a Dios. En consecuencia, escribieron con mayúscula “el que ahora deja”, dando su interpretación de que en estos versículos se alude a Dios o al Espíritu Santo. Sin embargo, la mejor visión es que “el que permite” es Claudio, el emperador reinante. Es nuestra opinión que este pasaje responde a la atadura del dragón (imperial Roma) en Apocalipsis 20:1-3 , cuya liberación marcaría la batalla escatológica del último día, la batalla de Gog y Magog, o Armeggedon. El misterio de la iniquidad es el odio inexplicable hacia Cristo por parte de los judíos y gentiles que estallaría en una persecución abierta una vez que Claudio fue quitado del camino y Nerón llegó al poder y llegó al grado total de abandono de toda restricción moral.
8 - Y entonces se revelará aquel Malvado, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida:
Nerón llegaría a su fin con la venida de Cristo. Después de haber asesinado a su hermano, su esposa, su madre y su tía, y haber librado un reinado de terror contra todos sus enemigos políticos reales e imaginarios, haber deshonrado a Roma y al trono cantando y actuando en el escenario común, haber contaminado su propio cuerpo y su castidad con indescriptibles pecados y vicios, habiéndose casado con un hombre y habiendo tomado a otro hombre como su catamita y supuesta esposa, habiendo hecho todas estas cosas y más, surgió una conspiración en la Galia para arrebatarle el gobierno a Nerón y decidirlo sobre un objetivo más digno. Julius Vindex, gobernador de Galia, reunió un ejército para deponer a Nerón, ofreciendo la púrpura a Galba, gobernador de España. El Senado pronto se pronunció a favor de Galba y decretó a Nerón enemigo público, fijando su castigo en la fijación de su cuello con un tenedor a un poste, donde sería desnudado y golpeado hasta morir con varas. Para escapar del castigo, Nerón se suicidó.
9 - Incluso aquel cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder, señales y prodigios mentirosos,
La llegada de Nerón a la cúspide del poder sería la culminación de todo tipo de intrigas y posturas políticas. La primera esposa de Claudio, Meselina, fue condenada a muerte por adulterio y por casarse con otro hombre cuando aún era esposa del emperador. El furioso Claudio luego fue víctima de la madre de Nerón, Agripina. Agripina, bisnieta de Augusto y hermana de Calígula, había sido desterrada por su hermano por planear su asesinato, pero Claudio la llamó tras el asesinato de Calígula. Agripina se convirtió en la amante de Palas, uno de los hombres libres y consejeros de Claudio, y obtuvo su ayuda para persuadir a Claudio de que se casara con su sobrina, uniendo las líneas de la familia imperial y la casa Claudia. Agripina logró seducir a su tío mediante la excesiva familiaridad, los besos, los abrazos y las artimañas femeninas de una sobrina. Pero como la ley romana consideraba que tales matrimonios eran incestuosos, el Senado aprobó una ley que permitía casarse con la sobrina. Claudio tuvo dos hijos con Mesalina, Brittanicus y Octavia. Nerón era hijo del primer marido de Agripina, pero ella pudo conseguir su adopción por parte de Claudio para ponerlo en línea para el trono. Para fortalecer aún más sus esperanzas de ascenso, Agripina organizó el compromiso de Nerón con su hermanastra, Octavia. La edición de 1911 de la Enciclopedia Británica describe las maquinaciones de Agripina:
“ El siguiente paso de Agripina fue proporcionar una formación adecuada a su hijo. El erudito Lucio Annaeus Séneca fue llamado del exilio y nombrado su tutor. El 15 de diciembre del 51, Nerón cumplió catorce años y Agripina, en vista de la mala salud de Claudio, decidió no retrasar más la adopción de la toga virilis. La ocasión se celebró de una manera que parecía dejar fuera de toda duda las perspectivas de sucesión de Nerón. El propio Claudio lo presentó al Senado. El imperium proconsular y el título de princeps juventutisle fueron conferidas.' Fue admitido especialmente como miembro extraordinario de los grandes colegios sacerdotales; su nombre fue incluido por los Hermanos Arval en sus oraciones por la seguridad del emperador y su casa; en los juegos del circo su aparición con traje triunfal contrastaba significativamente con la sencilla toga praetexta usado por Brittannicus. Durante los dos años siguientes, Agripina siguió esto con energía. Los principales partidarios de Británico fueron desterrados o ejecutados, y el importante mando de la guardia pretoriana fue transferido a Afranio Burro, un galo de nacimiento, que había sido el agente de confianza primero de Livia y luego de Tiberio y Claudio. El propio Nerón ocupó un lugar destacado. Las peticiones dirigidas al Senado por la ciudad de Bononia y por las comunidades de Rodas e Ilión fueron elegantemente apoyadas por él en discursos en latín y griego, y durante la ausencia de Claudio en el año 52 en el festival latino fue Nerón quien, como prefecto de la ciudad , administró justicia en el foro. A principios de 53, su matrimonio con Octavia, la hija de Claudio, estrechó aún más los lazos que lo conectaban con la casa imperial. Agripina decidió acelerar la muerte de Claudio, y la ausencia, por enfermedad, del liberto de confianza del emperador, Narciso, favoreció sus planes. El 13 de octubre del 54 Claudio murió envenenado, como declaran todas nuestras autoridades, por orden suya, y Nerón fue presentado a los soldados de guardia como su nuevo soberano. Desde las escaleras del palacio se dirigió al campamento pretoriano para recibir los saludos de las tropas, y de allí al Senado, donde rápidamente fue investido con todos los honores, títulos y poderes de emperador. El audaz golpe de Agripina había sido un éxito total. Sólo unas pocas voces se alzaron a favor de Britannicus; Tampoco hay duda de que Roma estaba dispuesta a recibir al nuevo emperador con genuino entusiasmo. Su prestigio y sus buenas cualidades, cuidadosamente fomentadas por Séneca, lo hicieron popular, mientras que su vanidad infantil, su egoísmo ingobernable y su temperamento salvaje eran aún insospechados”.[9]
10 - y con todo engaño de injusticia en los que perecen; porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
El Apocalipsis de San Juan describe la gran tribulación dividiendo al mundo en dos grupos: los que obedecieron a la bestia y los que obedecieron al Cordero. Los que obedecieron la injusticia cedieron a engaños y calumnias contra la iglesia, diciendo que eran culpables de crímenes atroces de todo tipo, desde la quema de Roma a los actos incestuosos y asesinatos secretos. “Y vi de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos como ranas; porque son espíritus de demonios que hacen señales para ir a los reyes de la tierra y del mundo entero, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso” (Apocalipsis 16:13 , 14 ) . Justino Mártir tiene claro que la fuente de muchos de estos engaños calumniosos fueron los judíos: “Porque después de haber crucificado al único Hombre inocente y justo, por cuyas llagas son sanados los que por él se acercan al Padre, sabiendo que había resucitado de entre los muertos y ascendido al cielo, como lo predijeron los profetas. Él quisiera, no sólo no te arrepentiste de la maldad que habías cometido, sino que en ese momento escogiste y enviaste desde Jerusalén hombres escogidos por toda la tierra para decir que la herejía impía de los cristianos había surgido, y para publicar aquellas cosas que todos los que no nos conocieron hablan contra nosotros... En consecuencia, demostraste gran celo al publicar por toda la tierra cosas amargas, oscuras e injustas contra la única Luz intachable y justa enviada por Dios”. [10]
11, 12 - Y por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira, para que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.
Las mentiras de Nerón y los judíos alistarían al mundo en la guerra contra Cristo y la iglesia. Dios no envía el engaño porque no quiere que los hombres crean; más bien, envía el engaño porque los hombres se han negado a creer. El hombre es un agente moral libre; la fe está ligada a nuestra facilidad moral. No es que no podamos creer, sino que no lo haremos ; Las implicaciones de someternos al gobierno de Dios en nuestras vidas nos resultan odiosas. Hasta que sintamos la necesidad de un salvador que devuelva el gozo a la vida y nos traiga la salvación de la muerte, no estaremos dispuestos a humillarnos y obedecer.
13 - Pero nosotros estamos obligados a dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad:
Cristo murió por todos; la salvación está disponible gratuitamente para todos; y Dios quiere que todos se salven. La elección de Dios no es arbitraria ni caprichosa; no elige a un hombre para la salvación, ni endurece o predestina a otro para la condenación. Más bien, el caso es como el de un hombre que hace testamento y pone condiciones a sus dones y legados, concediendo una herencia a los que obedecen, desheredando a los que se niegan y se rebelan. La elección se hizo desde el principio según las condiciones establecidas, pero el hecho de que un hombre en particular reciba la herencia depende de su propia voluntad de responder a la advertencia e invitación de Dios. El proceso comienza así con Dios, porque él nos busca y pone en nuestros corazones la esperanza de la salvación. El proceso también termina con Dios, porque él es a la vez autor y consumador de nuestra salvación. Pero la mitad del proceso requiere la voluntad moral, la capacidad de respuesta y la perseverancia del hombre.
14 -A lo cual os llamó por nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo.
Aquí, por fin, está la reunión de los santos para gloriarse en la venida de Cristo mencionada en el versículo uno. “Estar reunido con el pueblo de uno” era un eufemismo común para la muerte en el Antiguo Testamento y sin duda está detrás de las imágenes generales aquí ( Gén. 25:17 – Ismael; 35:29 – Isaac; 49:33 – Jacob; Núm. 20:24– Aarón; Dueto. 32:50 – Moisés ). Por lo tanto, la reunión de los santos con Cristo implica la muerte física . Vimos anteriormente que Apocalipsis 14 llamó a los santos a perseverar en la persecución venidera bajo la bestia, diciendo: “ Aquí está la paciencia de los santos; Aquí están los que guardan el mandamiento de Dios y la fe de Jesús” ( Apocalipsis 14:9-12 ). En el mismo pasaje, el Espíritu también pronuncia una bendición sobre los mártires, diciendo: “Bienaventurados los muertos que de aquí en adelante mueren en el Señor; sí, dice el Espíritu, para que descansen de los trabajos; y sus obras los siguen” (v. 13).Sin embargo, contrariamente a lo que podríamos esperar, los mártires no son representados siendo asesinados bajo la bestia, sino cosechados (recogidos) por Cristo .
“Y miré, y vi una nube blanca, y sobre la nube estaba sentado uno semejante al Hijo del Hombre, que tenía sobre su cabeza una corona de oro, y en su mano una hoz afilada. Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado en la nube: Mete tu hoz, y siega; porque ha llegado el tiempo de segar; porque la mies de la tierra está madura. Y el que estaba sentado en la nube metió su hoz en la tierra; y la tierra fue segada” ( Apocalipsis 14:14-16 ).
Esta imagen sigue precisamente el lenguaje de Juan el Bautista, quien comparó la reunión escatológica con una cosecha en la que los buenos eran recogidos en el granero, pero los malos eran quemados como paja (Mateo 3:10-12 ) . Otro excelente ejemplo está registrado en el evangelio de Marcos: “Y él dijo: Así es el Reinode Dios, como si un hombre arrojara semilla en la tierra; Y duerme y se levanta de noche y de día, y la semilla brota y crece, sin que él sepa cómo. Porque la tierra da frutos por sí misma; primero la hoja, luego la espiga, después el maíz lleno en la espiga. Pero cuando ha dado el fruto, en seguida mete la hoz, porque la siega ha llegado” (Mc. 4:26-29).
Parece claro que las imágenes de Juan en el Apocalipsis muestran el cumplimiento de la cosecha (recolección) escatológica de las parábolas del evangelio: Cristo montado sobre una nube blanca, recogiendo la mies de la tierra. El término traducido como “maduro” en Apocalipsis 14:15 en realidad es “seco”. El trigo se cosecha después de que la planta ha muerto y se seca la espiga. Por lo tanto, es claramente trigo lo que se está cosechando, por lo que sabemos que se trata de la reunión escatológica de los santos para la gloria. Pero también se muestra la destrucción de los impíos. Los autores de la persecución cristiana fueron los judíos, y Juan indica su destino mediante una cosecha de ira: “Y otro ángel salió del templo que está en el cielo, teniendo también una hoz afilada. Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego; y clamó a gran voz al que tenía la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y recoge los racimos de la vid de la tierra; porque sus uvas están completamente maduras. Y el ángel hundió su hoz en la tierra, recogió la vid de la tierra y la arrojó en el gran lagar de la ira de Dios. Y el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, por espacio de mil seiscientos estadios” (Apocalipsis 14:17-20 ).
“Fuera de la ciudad” significa que la guerra aún no ha llegado Jerusalénlas puertas, y probablemente todavía esté confinado a Galilea. No fue hasta la Pascua (mediados de abril) del año 70 d.C. que Tito invirtió Jerusalén. La persecución bajo Nerón duró tres años y medio (1260 días, 42 meses). Comenzó en noviembre del año 64 d. C. y terminó poco después de la muerte de Nerón en junio del año 68 d. C. La guerra de los judíos con Roma inicialmente estalló en el verano/otoño del año 66 d.C.; Nerón encargó a Vespasiano que dirigiera la guerra en febrero del 67 d. C.; no concluyó hasta septiembre del año 70 d.C. Por lo tanto, la persecución se superpuso a la guerra de los judíos con Roma durante casi dos años. Desde una perspectiva bíblica, uno prácticamente invitó al otro, siendo la guerra el resultado directo de la persecución de los santos por parte de los judíos. Es por estas razones que aquí los dos se representan juntos.
15 - Por tanto, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que habéis sido enseñadas, ya sea por palabra o por nuestra epístola.
El encargo de "permanecer firmes" es una anticipación de la persecución venidera y la tentación de abandonar la fe en Cristo, y es muy parecido al encargo a los hebreos de "no dejar de congregarse" (Heb. 10:27 ) . es decir, no abandonar la profesión de fe por temor a ser descubiertos reunidos en adoración a Cristo. Los santos deben guardar las tradiciones establecidas por los apóstoles, porque éstas tienen la autoridad de Cristo. Las tradiciones humanas están equivocadas sólo cuando niegan un mandamiento de Dios o son mandamientos de hombres. Si una práctica particular no viola un principio, precepto o precedente de las Escrituras, entonces no es objetable ni lícito que los hombres la mantengan.
16, 17 - Ahora bien, el mismo Señor Jesucristo, y Dios, nuestro Padre, que nos amó y nos dio por gracia la consolación eterna y la buena esperanza, consuelen vuestros corazones y os confirmen en toda buena palabra y obra.
La promesa de gloria nos establece y sostiene en las buenas palabras y la obra del evangelio. Así, Pablo evoca el consuelo y la esperanza de la salvación como incentivo para que los tesalonicenses permanezcan fieles y fructíferos. Que Dios nos conceda a cada uno de nosotros seguir su ejemplo.