Post by Admin on Feb 7, 2024 1:43:03 GMT
Declaraciones de tiempo de las epístolas y el Apocalipsis
Habiendo examinado muchas de las declaraciones de tiempo en los evangelios, pasemos brevemente a las epístolas para ver qué luz pueden arrojar sobre el tema. Aquí encontramos que a medida que nos acercamos al final de la primera generación de creyentes, el lenguaje de la inminencia se intensifica a medida que la venida de Cristo se acerca:
I Tesalonicenses es, quizás, la primera de las epístolas. Pablo afirma que están esperando el regreso de Cristo, que se entiende claramente que será durante sus vidas, pero no en el futuro inmediato:
“Y esperar de su Hijo del cielo, a quien resucitó de los muertos, a Jesús, el cual nos libró de la ira venidera... Por lo cual os decimos esto en la palabra del Señor: que nosotros, los que vivimos y que permanezcan hasta la venida del Señor no se lo impedirá a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá; y los muertos en Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes. , para encontrarnos con el Señor en el aire: y así estaremos siempre con el Señor”. I Tes. 1:10 ; 4:15-17
El “nosotros que vivimos y permanecemos” refleja la declaración de Jesús en Mat. 16:26-28 , diciendo que algunos de los discípulos no probarían la muerte antes de ver a Cristo viniendo en su reino para juzgar a los vivos y a los muertos (cf. II Tim. 4:1 ). También refleja la palabra de Jesús a Pedro de que el apóstol Juan viviría hasta el regreso de Cristo ( Jn. 21:20-23 ). Aparentemente, las palabras de Pablo aquí se malinterpretaron y enseñaron que aquellos que estuvieran vivos al regreso de Cristo serían trasladados al cielo sin ver la muerte. Así, corrió el dicho de que el apóstol Juan no moriría ( Jn. 21:23).). Pero Juan niega que éste fuera el significado de Jesús; por lo tanto, tampoco debemos imputarle este significado a Pablo. La palabra “entonces” es un adverbio conjuntivo que muestra una secuencia: Los muertos resucitarían del Hades en la venida de Cristo; entonces los vivos serían arrebatados juntamente con ellos para la gloria. La palabra “juntos” no significa que la puesta al día ocurra al mismo tiempo. Este es el error que cometieron algunos de los primeros creyentes. Más bien, “juntos” significa que serían arrebatados juntos al mismo lugar. La palabra de Jesús de que no probarían la muerte HASTA que vieran venir al Hijo del Hombre, muestra que de hecho morirían. Por lo tanto, la “puesta al día” se refiere a una evaluación post-mortem.traducción del alma o espíritu a la gloria, no algo que suceda aparte de la muerte física. En cualquier caso, está bastante claro que Pablo y los Tesalonicenses entendieron que Cristo regresaría durante sus vidas. II Tesalonicenses tiene el mismo efecto: los santos estaban siendo perseguidos por sus compatriotas y los judíos, pero serían salvos de las manos de sus enemigos a la venida de Cristo. Pablo dice que el día no está "cerca" inmediatamente, pero da todas las señales que debían estar atentos antes de que llegara (Claudio, el que limitó la persecución romana y judía de la iglesia, sería quitado del camino; luego Nerón sería revelado como el hombre de pecado e hijo de perdición por su persecución a la iglesia, seguida por la venida de Cristo: II Tes. 2:1-8; cf. Dan. 7:21-27 donde Nerón es el “cuerno pequeño” que persigue a la iglesia durante 3 años y medio).
Los corintios también esperaban la venida del Señor y esperaban el regreso de Cristo durante sus vidas ( 1 Cor. 1:7 , 8 ). Aquí, sin embargo, Pablo les dice que “el tiempo es corto” y que, por lo tanto, el matrimonio puede no ser conveniente, dada la persecución y el sufrimiento que vendrían ese día (1 Cor. 7:29 ).
En Romanos, el día había avanzado hasta el punto de ser inminente: la noche de la persecución estaba "ya avanzada" y el día del parto estaba "cerca"; Cristo “pronto” heriría al adversario bajo sus pies ( Rom. 13:12 ; 16:20 ).
Pedro, escribiendo a las iglesias perseguidas de Galacia, Capodocia, Asia y Bitinia, dijo que Cristo estaba “listo” para juzgar a los vivos y a los muertos, y que la culminación de las cosas profetizadas estaba “cerca” (I Pedro 4 : 5 , 7 ).
Santiago dijo: "La venida del Señor está cerca... el juez está a la puerta" ( Santiago 5:8 , 9 ).
El autor de Hebreos dijo que era “un poco de tiempo” (gr. mikron oson oson) y el que viene, vendrá y no tardará” ( Heb. 10:37 ).
I Juan dice que el hecho de que había muchos oponiéndose a Cristo (anticristos) mostraba que era entonces la “última hora” (griego escath wra).
El Apocalipsis comienza y cierra diciendo que las cosas que contiene deben “suceder pronto”, que el tiempo estaba “cerca” y que Cristo vendría “pronto” (Apocalipsis 1:1, 3: 22 : 6 , 7, 10, 12, 20).
Lo único que sigue siendo un misterio es ¿cómo alguien puede creer que Cristo no ha venido dos mil años después?
Conclusión
El futurismo y el idealismo son sistemas fallidos que han sido desacreditados repetidamente a lo largo de los siglos. Las suposiciones y observaciones fundamentales del preterismo tienen el peso abrumador de las Escrituras que las respaldan y ofrecen un enfoque inmensamente superior para comprender la escatología.
Habiendo examinado muchas de las declaraciones de tiempo en los evangelios, pasemos brevemente a las epístolas para ver qué luz pueden arrojar sobre el tema. Aquí encontramos que a medida que nos acercamos al final de la primera generación de creyentes, el lenguaje de la inminencia se intensifica a medida que la venida de Cristo se acerca:
I Tesalonicenses es, quizás, la primera de las epístolas. Pablo afirma que están esperando el regreso de Cristo, que se entiende claramente que será durante sus vidas, pero no en el futuro inmediato:
“Y esperar de su Hijo del cielo, a quien resucitó de los muertos, a Jesús, el cual nos libró de la ira venidera... Por lo cual os decimos esto en la palabra del Señor: que nosotros, los que vivimos y que permanezcan hasta la venida del Señor no se lo impedirá a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá; y los muertos en Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes. , para encontrarnos con el Señor en el aire: y así estaremos siempre con el Señor”. I Tes. 1:10 ; 4:15-17
El “nosotros que vivimos y permanecemos” refleja la declaración de Jesús en Mat. 16:26-28 , diciendo que algunos de los discípulos no probarían la muerte antes de ver a Cristo viniendo en su reino para juzgar a los vivos y a los muertos (cf. II Tim. 4:1 ). También refleja la palabra de Jesús a Pedro de que el apóstol Juan viviría hasta el regreso de Cristo ( Jn. 21:20-23 ). Aparentemente, las palabras de Pablo aquí se malinterpretaron y enseñaron que aquellos que estuvieran vivos al regreso de Cristo serían trasladados al cielo sin ver la muerte. Así, corrió el dicho de que el apóstol Juan no moriría ( Jn. 21:23).). Pero Juan niega que éste fuera el significado de Jesús; por lo tanto, tampoco debemos imputarle este significado a Pablo. La palabra “entonces” es un adverbio conjuntivo que muestra una secuencia: Los muertos resucitarían del Hades en la venida de Cristo; entonces los vivos serían arrebatados juntamente con ellos para la gloria. La palabra “juntos” no significa que la puesta al día ocurra al mismo tiempo. Este es el error que cometieron algunos de los primeros creyentes. Más bien, “juntos” significa que serían arrebatados juntos al mismo lugar. La palabra de Jesús de que no probarían la muerte HASTA que vieran venir al Hijo del Hombre, muestra que de hecho morirían. Por lo tanto, la “puesta al día” se refiere a una evaluación post-mortem.traducción del alma o espíritu a la gloria, no algo que suceda aparte de la muerte física. En cualquier caso, está bastante claro que Pablo y los Tesalonicenses entendieron que Cristo regresaría durante sus vidas. II Tesalonicenses tiene el mismo efecto: los santos estaban siendo perseguidos por sus compatriotas y los judíos, pero serían salvos de las manos de sus enemigos a la venida de Cristo. Pablo dice que el día no está "cerca" inmediatamente, pero da todas las señales que debían estar atentos antes de que llegara (Claudio, el que limitó la persecución romana y judía de la iglesia, sería quitado del camino; luego Nerón sería revelado como el hombre de pecado e hijo de perdición por su persecución a la iglesia, seguida por la venida de Cristo: II Tes. 2:1-8; cf. Dan. 7:21-27 donde Nerón es el “cuerno pequeño” que persigue a la iglesia durante 3 años y medio).
Los corintios también esperaban la venida del Señor y esperaban el regreso de Cristo durante sus vidas ( 1 Cor. 1:7 , 8 ). Aquí, sin embargo, Pablo les dice que “el tiempo es corto” y que, por lo tanto, el matrimonio puede no ser conveniente, dada la persecución y el sufrimiento que vendrían ese día (1 Cor. 7:29 ).
En Romanos, el día había avanzado hasta el punto de ser inminente: la noche de la persecución estaba "ya avanzada" y el día del parto estaba "cerca"; Cristo “pronto” heriría al adversario bajo sus pies ( Rom. 13:12 ; 16:20 ).
Pedro, escribiendo a las iglesias perseguidas de Galacia, Capodocia, Asia y Bitinia, dijo que Cristo estaba “listo” para juzgar a los vivos y a los muertos, y que la culminación de las cosas profetizadas estaba “cerca” (I Pedro 4 : 5 , 7 ).
Santiago dijo: "La venida del Señor está cerca... el juez está a la puerta" ( Santiago 5:8 , 9 ).
El autor de Hebreos dijo que era “un poco de tiempo” (gr. mikron oson oson) y el que viene, vendrá y no tardará” ( Heb. 10:37 ).
I Juan dice que el hecho de que había muchos oponiéndose a Cristo (anticristos) mostraba que era entonces la “última hora” (griego escath wra).
El Apocalipsis comienza y cierra diciendo que las cosas que contiene deben “suceder pronto”, que el tiempo estaba “cerca” y que Cristo vendría “pronto” (Apocalipsis 1:1, 3: 22 : 6 , 7, 10, 12, 20).
Lo único que sigue siendo un misterio es ¿cómo alguien puede creer que Cristo no ha venido dos mil años después?
Conclusión
El futurismo y el idealismo son sistemas fallidos que han sido desacreditados repetidamente a lo largo de los siglos. Las suposiciones y observaciones fundamentales del preterismo tienen el peso abrumador de las Escrituras que las respaldan y ofrecen un enfoque inmensamente superior para comprender la escatología.