Post by Admin on Feb 7, 2024 1:49:09 GMT
De la misma manera, parte 2.
Habiendo refutado ya, en la Parte 1 , la interpretación futurista común de “de la misma manera” (hos tropos), y habiendo demostrado por lo tanto lo que Hechos 1:9-11 no enseña, ahora comenzaremos a explorar lo que Hechos 1 :11 realmente enseña. El hecho es que, si realmente deseamos comprender el mensaje de los “dos hombres vestidos de blanco”, debemos mirar más allá del relato de la ascensión registrado en el libro de los Hechos. Un problema importante con las interpretaciones futuristas de Hechos 1 es que no toman en consideración otros textos paralelos e interpretativos. Sugiero que, dado que a los discípulos se les dijo que Jesús regresaría “de la misma manera” en la que lo habían visto desde (una afirmación verdadera, pero no según definiciones futuristas), entonces debemos entender “de qué manera”. Jesús ascendió, si queremos entender de qué manera regresaría.
Como argumentamos en la parte 1 de este estudio, el énfasis de la ascensión de Jesús no fue su cuerpo físico (aunque sí ascendió corporalmente). Más bien, como demostraremos actualmente, el énfasis de la ascensión en Hechos 1 estaba específicamente en los elementos de pacto y “judíos” del texto, y en los textos comparativos. Comenzamos a leer los versículos 9 y 11 de Hechos 1, para identificar el primero de estos elementos.
Hechos 1:9,11
Y después de decir estas cosas, fue levantado mientras ellos miraban, y una nube lo ocultó de sus ojos…. También dijeron: Varones galileos, ¿por qué estás mirando al cielo? Este Jesús, que ha sido tomado de entre vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como lo habéis visto ir al cielo”.
¿Pudiste detectar el énfasis en el texto? Note que una “nube” recibió a Jesús fuera de su vista. Note también que fue llevado al cielo. En otras palabras, el énfasis del texto no está en el cuerpo de Jesús, sino en las “nubes del cielo”.
Lo que esto significa es que, dado que Jesús ascendió (fue levantado) al cielo en una “nube”, regresaría del cielo en una nube… como lo habían visto irse, vendría “de la misma manera”. Ahora, antes de sacar conclusiones carnales sobre qué tipo de nube podría haber sido (cúmulo, cirro, estrato, etc.), debemos pensar en el Antiguo Testamento, debemos pensar en el Sinaí, debemos pensar en el templo, realmente Necesito pensar en “ la presencia” de Jehová regresando a Israel.
A continuación se presentan sólo algunos de los textos del Antiguo Testamento sobre esta “nube celestial” que nos ayudarán a comprender cómo habría entendido un grupo de judíos del primer siglo al ver a su Mesías entrar al cielo en una nube.
Éxodo 13:21
El Señor iba delante de ellos en una columna de nube de día para guiarlos por el camino, y en una columna de fuego de noche para alumbrarlos, para que pudieran viajar de día y de noche.
Éxodo 19:9,11,18
El Señor dijo a Moisés: He aquí, yo vendré a ti en una espesa nube, para que el pueblo oiga cuando hablo contigo y también crea en ti para siempre. Entonces Moisés contó las palabras del pueblo al Señor…. y estén preparados para el tercer día, porque al tercer día el Señor descenderá sobre el monte Sinaí a la vista de todo el pueblo…. Ahora el Monte Sinaí estaba todo en humo porque el Señor descendió sobre él en fuego; y su humo subía como el humo de un horno, y todo el monte temblaba violentamente.
Éxodo 24:16,18
La gloria de Jehová reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubró por seis días; y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube…. Moisés entró en medio de la nube mientras subía al monte; y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches.
Para los judíos del primer siglo conocidos con la Torá y los profetas, la “nube” representaba la presencia de Jehová. Y, en el contexto de la ascensión y el Reino en Hechos 1, habría significado la llegada del Mesías a la presencia de Jehová en Sión. Ésta es precisamente la conexión que hace Pedro.
Hechos 2:34-36
Porque no fue David quien ascendió al cielo, sino que él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel, que Dios ha hecho Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros crucificasteis.
Salmo 110:1-2
El Señor dijo a mi Señor: “Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. El Señor extenderá tu fuerte cetro desde Sion, diciendo: “Domina en medio de tus enemigos”.
Jesús había sido llevado al cielo para ser entronizado como Rey en el monte Sión. La “nube” representó su entrada a la presencia de su Padre, para iniciar y mediar en el Nuevo Pacto (Hebreos 9:11-14) que había hecho poco antes con la casa de Israel (Lucas 22:13-20). Éste fue el significado de la “nube” en la ascensión, y la nube fue el énfasis de la ascensión misma.
Sin embargo, en las mentes de aquellos discípulos del primer siglo, la visión de “la nube” habría invocado naturalmente el concepto judío completamente de “gloria”; específicamente, la gloria de Jehová. Y como veremos, el propio Lucas hizo esta misma conexión en su relato evangélico de la ascensión.
Lucas 24:51
Mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo.
Este texto en Lucas 24 es obviamente un paralelo directo con el relato de la ascensión dado por el mismo autor en Hechos 1; excepto que aquí no se menciona específicamente la "nube". Sin embargo, para el oído judío que podía oír, el concepto de “la nube” estaba poderosamente presente en el contexto….
Lucas 24:25-26
Y Jesús les dijo: ¡Oh hombres insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en Su gloria?…
Jesús, hablando claramente de su ascensión que se produciría momentáneamente, se refiere a ese evento como su “entrada en la gloria”. Al conectar estos dos versículos en Lucas 24, vemos que Jesús, en su ascensión, fue “llevado a la gloria”. El Pablo apóstol, al comentar sobre la ascensión, se hace eco de estas mismas palabras….
1 Timoteo 3:16
Por común confesión, grande es el misterio de la piedad: el que fue revelado en carne, fue justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.
Al combinar 1 Timoteo 3:16 (una referencia a la ascensión) con Lucas 24:25-51 (el texto paralelo de Hechos 1:1-11), podemos ver el énfasis puesto en la “gloria” en la ascensión de Jesús. Y, cuando combinamos el énfasis tanto de “gloria” como de “la nube” en el texto, tenemos una imagen y una profecía hermosas – y completamente mesiánicas. Esto es " de la misma manera ".
“La ascensión de Jesús fue su regreso a su Padre en la nube de gloria Shekinah, para recibir e iniciar su legítimo gobierno y reinado sobre la casa de Israel”.
Un punto último que haremos sobre la “nube de gloria” y su significado y simbolismo, fíjate….
Éxodo 40:33-34
Erigió el atrio alrededor del tabernáculo y del altar, y colgó el velo a la entrada del atrio. Así, Moisés terminó la obra. Entonces la nube cubrió la tienda de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo.
1 Reyes 7:51, 8:10-11
Así quedó terminada toda la obra que el rey Salomón realizó en la casa del Señor. Y trajo a Salomón las cosas consagradas por David su padre, la plata y el oro y los utensilios, y los puso en los tesoros de la casa de Jehová…. 8:10 Aconteció que cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, la nube llenó la casa de Jehová, de modo que los sacerdotes no pudieron mantenerse en pie para ministrar a causa de la nube, porque la gloria de Jehová llenaba la casa de Jehová. .
En el Antiguo Testamento, cuando la nube de gloria llenaba el tabernáculo/templo, significaba la aceptación de Jehová de esa “casa” como su morada, y que su presencia había llegado para habitar entre su pueblo.
El énfasis de la ascensión de Jesús en Hechos 1:9-11 no fue su cuerpo físico, sino más bien, fue la nube de gloria Shekinah en la que fue recibida en el cielo, simbolizando su llegada a la presencia de Jehová para iniciar su Reino celeste. Así fue “cómo” los discípulos habían visto a Jesús ir al cielo. Y, dado que se les dijo: “Este Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto ir al cielo”, Jesús debe regresar en la nube de gloria del cielo, en presencia de su Capellán. Este es el verdadero significado de " de la misma manera ".
Al concluir, hágase esta pregunta: ¿Jesús o los escritores del Nuevo Testamento alguna vez profetizaron su regreso (segunda venida) sobre las “nubes del cielo”, en poder y “gloria”? La respuesta es obvia. Sin embargo, antes de abordar su “venida de la misma manera”, primero debemos identificar cómo lo vieron irse. En la siguiente parte de este estudio demostraremos un elemento más del pacto que estuvo presente en la ascensión, lo que nos permitirá comprender adecuadamente la segunda venida del Señor como se profetizó en Hechos 1:9-11.
Habiendo refutado ya, en la Parte 1 , la interpretación futurista común de “de la misma manera” (hos tropos), y habiendo demostrado por lo tanto lo que Hechos 1:9-11 no enseña, ahora comenzaremos a explorar lo que Hechos 1 :11 realmente enseña. El hecho es que, si realmente deseamos comprender el mensaje de los “dos hombres vestidos de blanco”, debemos mirar más allá del relato de la ascensión registrado en el libro de los Hechos. Un problema importante con las interpretaciones futuristas de Hechos 1 es que no toman en consideración otros textos paralelos e interpretativos. Sugiero que, dado que a los discípulos se les dijo que Jesús regresaría “de la misma manera” en la que lo habían visto desde (una afirmación verdadera, pero no según definiciones futuristas), entonces debemos entender “de qué manera”. Jesús ascendió, si queremos entender de qué manera regresaría.
Como argumentamos en la parte 1 de este estudio, el énfasis de la ascensión de Jesús no fue su cuerpo físico (aunque sí ascendió corporalmente). Más bien, como demostraremos actualmente, el énfasis de la ascensión en Hechos 1 estaba específicamente en los elementos de pacto y “judíos” del texto, y en los textos comparativos. Comenzamos a leer los versículos 9 y 11 de Hechos 1, para identificar el primero de estos elementos.
Hechos 1:9,11
Y después de decir estas cosas, fue levantado mientras ellos miraban, y una nube lo ocultó de sus ojos…. También dijeron: Varones galileos, ¿por qué estás mirando al cielo? Este Jesús, que ha sido tomado de entre vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como lo habéis visto ir al cielo”.
¿Pudiste detectar el énfasis en el texto? Note que una “nube” recibió a Jesús fuera de su vista. Note también que fue llevado al cielo. En otras palabras, el énfasis del texto no está en el cuerpo de Jesús, sino en las “nubes del cielo”.
Lo que esto significa es que, dado que Jesús ascendió (fue levantado) al cielo en una “nube”, regresaría del cielo en una nube… como lo habían visto irse, vendría “de la misma manera”. Ahora, antes de sacar conclusiones carnales sobre qué tipo de nube podría haber sido (cúmulo, cirro, estrato, etc.), debemos pensar en el Antiguo Testamento, debemos pensar en el Sinaí, debemos pensar en el templo, realmente Necesito pensar en “ la presencia” de Jehová regresando a Israel.
A continuación se presentan sólo algunos de los textos del Antiguo Testamento sobre esta “nube celestial” que nos ayudarán a comprender cómo habría entendido un grupo de judíos del primer siglo al ver a su Mesías entrar al cielo en una nube.
Éxodo 13:21
El Señor iba delante de ellos en una columna de nube de día para guiarlos por el camino, y en una columna de fuego de noche para alumbrarlos, para que pudieran viajar de día y de noche.
Éxodo 19:9,11,18
El Señor dijo a Moisés: He aquí, yo vendré a ti en una espesa nube, para que el pueblo oiga cuando hablo contigo y también crea en ti para siempre. Entonces Moisés contó las palabras del pueblo al Señor…. y estén preparados para el tercer día, porque al tercer día el Señor descenderá sobre el monte Sinaí a la vista de todo el pueblo…. Ahora el Monte Sinaí estaba todo en humo porque el Señor descendió sobre él en fuego; y su humo subía como el humo de un horno, y todo el monte temblaba violentamente.
Éxodo 24:16,18
La gloria de Jehová reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubró por seis días; y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube…. Moisés entró en medio de la nube mientras subía al monte; y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches.
Para los judíos del primer siglo conocidos con la Torá y los profetas, la “nube” representaba la presencia de Jehová. Y, en el contexto de la ascensión y el Reino en Hechos 1, habría significado la llegada del Mesías a la presencia de Jehová en Sión. Ésta es precisamente la conexión que hace Pedro.
Hechos 2:34-36
Porque no fue David quien ascendió al cielo, sino que él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel, que Dios ha hecho Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros crucificasteis.
Salmo 110:1-2
El Señor dijo a mi Señor: “Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. El Señor extenderá tu fuerte cetro desde Sion, diciendo: “Domina en medio de tus enemigos”.
Jesús había sido llevado al cielo para ser entronizado como Rey en el monte Sión. La “nube” representó su entrada a la presencia de su Padre, para iniciar y mediar en el Nuevo Pacto (Hebreos 9:11-14) que había hecho poco antes con la casa de Israel (Lucas 22:13-20). Éste fue el significado de la “nube” en la ascensión, y la nube fue el énfasis de la ascensión misma.
Sin embargo, en las mentes de aquellos discípulos del primer siglo, la visión de “la nube” habría invocado naturalmente el concepto judío completamente de “gloria”; específicamente, la gloria de Jehová. Y como veremos, el propio Lucas hizo esta misma conexión en su relato evangélico de la ascensión.
Lucas 24:51
Mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo.
Este texto en Lucas 24 es obviamente un paralelo directo con el relato de la ascensión dado por el mismo autor en Hechos 1; excepto que aquí no se menciona específicamente la "nube". Sin embargo, para el oído judío que podía oír, el concepto de “la nube” estaba poderosamente presente en el contexto….
Lucas 24:25-26
Y Jesús les dijo: ¡Oh hombres insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en Su gloria?…
Jesús, hablando claramente de su ascensión que se produciría momentáneamente, se refiere a ese evento como su “entrada en la gloria”. Al conectar estos dos versículos en Lucas 24, vemos que Jesús, en su ascensión, fue “llevado a la gloria”. El Pablo apóstol, al comentar sobre la ascensión, se hace eco de estas mismas palabras….
1 Timoteo 3:16
Por común confesión, grande es el misterio de la piedad: el que fue revelado en carne, fue justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.
Al combinar 1 Timoteo 3:16 (una referencia a la ascensión) con Lucas 24:25-51 (el texto paralelo de Hechos 1:1-11), podemos ver el énfasis puesto en la “gloria” en la ascensión de Jesús. Y, cuando combinamos el énfasis tanto de “gloria” como de “la nube” en el texto, tenemos una imagen y una profecía hermosas – y completamente mesiánicas. Esto es " de la misma manera ".
“La ascensión de Jesús fue su regreso a su Padre en la nube de gloria Shekinah, para recibir e iniciar su legítimo gobierno y reinado sobre la casa de Israel”.
Un punto último que haremos sobre la “nube de gloria” y su significado y simbolismo, fíjate….
Éxodo 40:33-34
Erigió el atrio alrededor del tabernáculo y del altar, y colgó el velo a la entrada del atrio. Así, Moisés terminó la obra. Entonces la nube cubrió la tienda de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo.
1 Reyes 7:51, 8:10-11
Así quedó terminada toda la obra que el rey Salomón realizó en la casa del Señor. Y trajo a Salomón las cosas consagradas por David su padre, la plata y el oro y los utensilios, y los puso en los tesoros de la casa de Jehová…. 8:10 Aconteció que cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, la nube llenó la casa de Jehová, de modo que los sacerdotes no pudieron mantenerse en pie para ministrar a causa de la nube, porque la gloria de Jehová llenaba la casa de Jehová. .
En el Antiguo Testamento, cuando la nube de gloria llenaba el tabernáculo/templo, significaba la aceptación de Jehová de esa “casa” como su morada, y que su presencia había llegado para habitar entre su pueblo.
El énfasis de la ascensión de Jesús en Hechos 1:9-11 no fue su cuerpo físico, sino más bien, fue la nube de gloria Shekinah en la que fue recibida en el cielo, simbolizando su llegada a la presencia de Jehová para iniciar su Reino celeste. Así fue “cómo” los discípulos habían visto a Jesús ir al cielo. Y, dado que se les dijo: “Este Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto ir al cielo”, Jesús debe regresar en la nube de gloria del cielo, en presencia de su Capellán. Este es el verdadero significado de " de la misma manera ".
Al concluir, hágase esta pregunta: ¿Jesús o los escritores del Nuevo Testamento alguna vez profetizaron su regreso (segunda venida) sobre las “nubes del cielo”, en poder y “gloria”? La respuesta es obvia. Sin embargo, antes de abordar su “venida de la misma manera”, primero debemos identificar cómo lo vieron irse. En la siguiente parte de este estudio demostraremos un elemento más del pacto que estuvo presente en la ascensión, lo que nos permitirá comprender adecuadamente la segunda venida del Señor como se profetizó en Hechos 1:9-11.